Bảy Bài Hướng Dẫn Thiền Niệm Hơi Thở Của Thiền Sư Ashin Kovida Năm 2009

Loạt bài về pháp hành Pa-Auk được các thiền sinh Việt Nam tại trường thiền Pa-Auk tặng, như thường lệ những bản dịch này vẫn bị khuyết mất tên dịch giả, vì sự lợi ích của mọi người xin được phổ biến mong dịch giả hoan hỷ. Những bản dịch này chúng tôi chỉ sửa lỗi font chữ, trình bày để thích hợp với dạng web, ngoài ra chúng tôi sao y bản chánh. Nếu ai biết dịch giả của những bản dịch này xin gởi thư về trang nhà, chúng tôi sẽ rất vui lòng chỉnh sửa lại theo ý của dịch giải. Nguyện đem công đức này hồi hướng cho dịch giả và mọi người đều sớm thể nhập chánh pháp của Như Lai.

CHÙA TAM BẢO - 323 Phan Chu Trinh

Mùa An cư - Phật Lịch 2553 (Dương Lịch 2009)

____________________

____________________

Câu Hỏi 1: Con là người mới bắt đầu hành thiền, xin hướng dẫn cho con phương pháp cơ bản để hành thiền niệm hơi thở. (Cô Phạm Thị Nam)

Trả Lời:

Trước hết tôi sẽ giải thích một vài điểm quan trọng sau đây trong việc hành thiền của một vị Hành giả (Yogi):

Sự chú ý theo dõi một đối tượng thường xuyên xuất hiện trên thân thể của một người bình thường được gọi là việc Hành thiền. Đối tượng đang thường xuyên xuất hiện trên thân thể đó chính là Hơi thở vào và hơi thở ra. Luồng hơi đi vào - luồng hơi đi ra hơi thở vào và hơi thở ra thường xuyên xuất hiện. Một người nếu không có hơi thở vào và hơi thở ra thì gọi là người chết, không còn sự sống. Từ khi bắt đầu sanh ra cho đến khi chết đi, cái thường xuyên xuất hiện chính là hơi thở. Việc chú ý nhận biết theo dõi hơi thở vào và hơi thở ra gọi là việc hành thiền niệm hơi thở (ānāpānasati).

Trong việc thực hành theo dõi hơi thở vào và hơi thở ra, đòi hỏi vị hành giả trước hết nên giữ tâm an vui, mát mẻ, tỉnh táo, sáng suốt, để tâm thoải mái, dễ chịu. Vị hành giả ý thức được rằng: “Tâm của tôi đang an tỉnh, mát mẻ, sáng suốt, thoải mái, dễ chịu; tâm của tôi chẳng có một chút lo âu, sợ hãi – nóng nảy nào; không có một tham muốn nào, không có sân hận buồn bực nào, kiêu mạn nào khởi lên nơi tâm của tôi”. Với Tâm hiện thời đang an tỉnh, sáng suốt, nhẹ nhàng, mát mẻ, thoải mái này, hành giả sẽ thở hơi thở vào, hành giả sẽ thở hơi thở ra.

hơi thở vào là luồng hơi chạm lỗ mũi và đi vào, chú ý nhận biết đến luồng hơi đó là hơi thở vào.

hơi thở vào là luồng hơi chạm lỗ mũi và đi ra, chú ý nhận biết đến luồng hơi đó là hơi thở ra.

Nên chú ý nhận biết hơi thở đi vào - hơi thở đi ra, hơi thở đi vào – Hơi thở đi ra trong tâm. Sự nổ lực chú ý nhận biết hơi thở vào và hơi thở ra như vậy gọi là việc nổ lực hành thiền niệm hơi thở.

Việc thường xuyên chú ý nhận biết hơi thở vào và hơi thở ra như vậy có những lợi ích gì?

Việc để tâm chú ý nhận biết đối tượng hơi thở thường xuyên liên tục như vậy, nếu kiểm tra tâm mình hành giả sẽ nhận thấy rằng: Tâm của vị ấy không bị Tham xâm nhập, Sân hận, bực tức – kiêu mạn không thể xâm nhập; lo âu - buồn bực không thể xâm nhập. Tất cả những Tâm bất thiện (viết tắt là TBT); tất cả những phiền não, không thể xâm nhâp được. Tất cả những Bất thiện pháp (viết tắt là bất thiện pháp), những tâm bất trị kia không thể xâm nhập, hay nói cách khác tâm hành giả đang vắng lặng các bất thiện pháp, tham, sân,… nên được gọi là Samatha (Thiền Chỉ). Trong việc hành thiền – hay tập trung chú ý nhận biết hơi thở vào và hơi thở ra, Khi Tâm đã vắng lặng các bất thiện pháp, các phiền não…, đây chính là kết quả đầu tiên mà vị hành giả đạt được. Tâm hành giả khi ấy trong sạch, sáng suốt, an tỉnh, thanh tịnh, không một bất thiện pháp nào có thể xâm nhập được. Không để các bất thiện pháp thâm nhập như vậy, vị ấy tiếp tục chú tâm nhận biết hơi thở vào và hơi thở ra, hơi thở vào và hơi thở ra.

Trước hết thực hành trong khoảng 10 phút, nếu được rồi thì tiếp tục tăng lên 20 phút, hoặc 30 phút nữa. Đối tượng hơi thở vào và hơi thở ra được chú ý nhận biết liên tục rồi, tâm không phóng chỗ này chỗ kia nữa, chỉ có hơi thở vào và hơi thở ra mà thôi, tâm không để ý đến các đối tượng nào khác nữa. Nếu tâm được thiết lập liên tục không gián đoạn trên đối tượng hơi thở như vậy, đến đây đã thành tựu Giai đoạn thứ nhất: thiết lập niệm liên tục – hay sự chú ý nhận biết được duy trì liên tục. Nếu giai đoạn thứ nhất thành tựu được, tất cả các giai đoạn còn lại của Thiền Niệm Hơi thở cũng sẽ tự động thành tựu. Bốn giai đoạn ấy là:

Biết liên tục hơi thở vào và hơi thở ra đang DÀI hoặc đang NGẮN, (1-2)

Biết được toàn bộ hơi thở vào và hơi thở ra rõ ràng, Biết đầu - giữa - cuối của mỗi hơi thở vào và hơi thở ra (3)

Biết được hơi thở vào và hơi thở ra vi tế. (4)

Nếu niệm được thiết lập liên tục trên đối tượng hơi thở đã được thành tựu, thì tất cả các giai đoạn còn lại cũng sẽ thành tựu. Vì thế để thành tựu được Niệm thơi thở, thì hãy thiết lập sự chú ý nhận biết hơi thở cho được liên tục được chừng nào tốt chừng nấy. Như vậy gọi là nổ lực hành thiền NHT trong giai đoạn thứ nhất.

...