Tích Truyện Pháp Cú, Phẩm 01-26

30 Tháng Giêng 20181:00 CH(Xem: 5023)
Tích Truyện Pháp Cú, Phẩm 01-26

dhp332_B
 
 
Tích Truyện Pháp Cú, Phẩm 01-26, Kệ 1-423
Thiền viện Viên Chiếu
Nguyên tác: "Buddhist Legends",
Eugène Watson Burlingame
Tranh Vẽ: Mr. P. Wickramanayaka
Nguồn: budsas.org
 
_______________________
 

MỤC LỤC
(Bấm vào các đường dẫn để xem chi tiết của 26 Phẩm,
có Phẩm được chia làm nhiều phần nhỏ hơn, thí dụ như
Phẩm 01 được chia làm 4 phần nhỏ: 01A,01B,01C,01D)

        

Lời nói đầu

Dẫn nhập

 

Phẩm 01: Phẩm Song Yếu ( 01A, 01B, 01C, 01D )
(Kệ 01-20)

 

1. Nếu con mắt ngươi làm hại ngươi, hãy móc bỏ nó đi

2. Khóc đòi những chuyện trên trời

3. Chàng mập Tissa

4. Không lấy oán trả oán

5. Những vị Tỳ-kheo hay cãi cọ xứ Câu-thâm (Kosambi)

6. Kala anh và Kala em

7. Đề-bà-đạt-đa đắp y không tương xứng.

8. Những đại đệ tử

9. Trưởng lão Nan-đà

10. Cunda - đồ tể mổ heo

11. Cư sĩ hiền thiện

12. Nghiệp của Đề-bà-đạt-đa

13. Bà Sumanà

14. Chuyện hai huynh đệ

 

Phẩm 02: Phẩm Không Phóng Dật ( 02A, 02B )
(Kệ 21-32)

 

1. Những chuyện luân hồi quanh vua Udena

2. Tiếng nói của một người giàu

3. Châu-lợi-bàn-đặc

4. Ngày lễ của kẻ ngu

5. Đại Ca-diếp

6. Hai huynh đệ

7. Magha trở thành trời Sakka

8. Một Tỳ-kheo chứng A-la-hán

9. Tissa ở phố chợ

 

Phẩm 03: Phẩm Tâm
(Kệ 33-43)

 

1. Trưởng lão Meghiya

2. Người đọc được tâm

3. Một Tỳ-kheo bất mãn

4. Tăng hộ cháu

5. Trưởng lão tâm được điều phục

6. Tỳ-kheo và thần cây

7. Vì bạo ác nổi mụn nhọt

8. Nanda chăn bò

9. Vừa là mẹ vừa là cha

 

Phẩm 04: Phẩm Hoa ( 04A, 04B )

(Kệ 44-59)
 

1. Đất của tâm

2. Một Tỳ-kheo chứng A-la-hán

3. Vua Vidùdabha trả thù họ Thích-ca

4. Người tôn vinh chồng

5. Kosiya keo kiệt

6. Ẩn sĩ lõa thể Pàthika

7. Vua và vua các vua.

8. Đám cưới bà Tỳ-xá-khư

9. Câu hỏi của trưởng lão A-nan

10. Đế Thích cúng dường Đại Ca-diếp

11. Godhica chứng Niết-bàn

12. Sirigutta và Garahadinna

  

Phẩm 05: Phẩm Ngu ( 05A, 05B )

(Kệ 60-75) 

1. Nhà vua và người nghèo có vợ đẹp

2. Một tăng sinh khó dạy

3. Kẻ vận rủi trong nhà

4. Kẻ móc túi

5. Trí ngu

6. Từ trụy lạc tới đức hạnh

7. Một người cùi bị thử thách phủ nhận niềm tin

8. Một nông dân bị kết tội oan

9. Sumana - người làm vườn

10. Uppalavannà bị cưỡng bức

11. Đạo sĩ lõa thể Jambuka

12. Quỷ rắn và quỷ quạ

13. Quỷ búa tạ

14. Citta và Sudhamma

15. Sa-di bảy tuổi được lòng mọi người

 

Phẩm 06: Phẩm Hiền Trí

(Kệ 76-89) 
 

1. Một người được kho báu tinh thần

2. Những Tỳ-kheo ương ngạnh

3. Trưởng lão Xa-nặc

4. Trưởng lão đại Kappina

5. Sa-di Pandita

6. Vững vàng như đá tảng

7. Yên lặng sau cơn bão

8. Một lũ lang thang

9. Chồng và vợ

10. Ít người đến bờ kia

11. Từ bỏ đen tối.

 

Phẩm 07: Phẩm A La Hán

(Kệ 90-99) 
 

1. Đấng Như Lai không đau khổ

2. Thoát khỏi trói buộc

3. Một Tỳ-kheo trữ thức ăn

4. Tỳ-kheo và nữ thần

5. Đế Thích lễ kính một Tỳ-kheo

6. Tưởng mình bị khi dễ

7. Mất một mắt

8. Không tin vào ai khác

9. Trưởng lão Revata trong rừng keo

10. Một kỹ nữ cám dỗ một Tỳ-kheo

 

Phẩm 08: Phẩm Ngàn

(Kệ 100-115) 
  

1. Tên đao phủ

2. Sự chuyển hóa của Bàhiya Dàruciriya

3. Cô gái lấy tên cướp

4. Được và mất

5. Chú của Xá-lợi-phất

6. Cháu của Xá-lợi-phất

7. Bạn của Xá-lợi-phất

8. Chàng trai tăng tuổi thọ

9. Sa-di Samkicca

10. Tỳ-kheo và kẻ cướp

11. Lưỡi dao cạo

12. Patacara bị mất cả gia đình

13. Kisà Gotami tìm hạt cải trị bệnh cho đứa con đã chết

14. Góa phụ Bazhuputtikà và những đứa con bất hiếu

 

Phẩm 09: Phẩm Ác

(Kệ 116-128) 
  

1. Bà-la-môn tiểu nhất y

2. Một Tỳ-kheo bất mãn

3. Thiên nữ với Tỳ-kheo

4. Cấp Cô Độc và nữ thần

5. Tỳ-kheo không giữ gìn tốt đồ dùng

6. Chưởng khố chân mèo

7. Thương gia đại phú

8. Người thợ săn bắn mê muội

9. Thợ săn bị bầy chó của mình nuốt sống

10. Thợ kim hoàn, Tỳ-kheo và con ngỗng

11. Ba nhóm Tỳ-kheo

12. Suppabuddha lăng nhục đạo sư

 

Phẩm 10: Phẩm Hình Phạt

(Kệ 129-145) 
  

1. Lục quần Tỳ-kheo

2. Lục quần Tỳ-kheo

3. Một bầy trẻ

4. Tỳ-kheo và con ma

5. Tỳ-xá-khư và quyến thuộc giữ bát quan trai

6. Ngạ quỷ hình trăn

7. Cái chết của Đại Mục-kiền-liên

8. Tỳ-kheo lắm của

9. Santati, quan đại thần của vua

10. Tỳ-kheo và bộ đồ rách

11. Sa-di Sukha

 

Phẩm 11: Phẩm Già

(Kệ 146-156) 
  

1. Bạn của Tỳ-xá-khư say rượu

2. Đức Phật chữa trị một Tỳ-kheo lụy tình

3. Bà ni già

4. Nhóm Tỳ-kheo cả tin

5. Ni cô và bóng sắc

6. Hoàng hậu Millikà và con chó

7. Một Tỳ-kheo thường nói không đúng chỗ

8. Kệ của Trưởng lão A-nan

9. Đại phú, con của chưởng khố.

  

Phẩm 12: Phẩm Tự Ngã

(Kệ 157-166) 
  

1. Hoàng tử Bồ-đề và con chim thần

2. Một Tỳ-kheo tham lam

3. Hãy hành động theo lời nói

4. Đừng ghét bỏ cha mẹ

5. Mahà Kàla bị giết

6. Đề-bà-đạt-đa tìm cách giết Phật

7. Đề-bà-đạt-đa gây chia rẽ trong Tăng đoàn

8. Vị Tỳ-kheo đố kỵ

9. Cô gái giang hồ cứu mạng một cư sĩ

10. Tu tập chân chánh để tôn quý Thế Tôn

 

Phẩm 13: Phẩm Thế Gian

(Kệ 167-178) 
  

1. Một thiếu nữ chế giễu thầy Tỳ-kheo trẻ

2. Đức Phật về thăm Ca-tỳ-la-vệ

3. Năm trăm Tỳ-kheo chứng quả

4. Hoàng tử Vô úy (Abhaya) mất hầu thiếp

5. Thầy Tỳ-kheo và cây chổi

6. Câu chuyện của Chỉ Man

7. Cô bé dệt vải

8. Ba mươi vị Tỳ-kheo

9. Chiến Già vu khống Phật

10. Phẩm vật không thể nào so sánh

11. Đức hạnh được trả giả

 

Phẩm 14: Phẩm Phật

(Kệ 179-196) 
  

1. Đấng toàn giác

2. Thần thông song hành

3. Long vương và ái nữ

4. Phương cách giáo giới trong ngày bố-tát của bảy đời đức Phật

5. Phật trị bệnh bất mãn cho thầy Tỳ-kheo

6. Sa-môn và Long vương

7. Người cao quý sinh ra ở đâu?

8. Điều gì hạnh phúc nhất trên đời

9. Tôn kính những bậc đáng tôn kính

 

Phẩm 15: Phẩm Hạnh Phúc

(Kệ 197-208) 
  

1. Mối tranh chấp giữa hai lân bang

2. Ma vương chế ngự thôn dân

3. Vua Ba-tư-nặc bại trận

4. Đừng nhìn say đắm nữ nhân

5. Phận ban thức ăn cho người đói

6. Ăn uống tiết độ

7. Sống chân chánh là tôn kính Phật

8. Đế Thích săn sóc Thế Tôn

 

Phẩm 16: Phẩm Hỷ Ái

(Kệ 209-220) 
  

1. Cha mẹ và con

2. Phật an ủi người phiền muộn

3. Phật an ủi kẻ ưu sầu

4. Các hoàng tử Lệ-xá và kỹ nữ

5. Cô nương tử kim

6. Đừng để tâm vào của cải thế gian

7. Ngài Ca-diếp được cúng bánh

8. Tôn giả chứng quả A-na-hàm

9. Nandiya được sanh thiên

 

Phẩm 17: Phẩm Sân Hận

(Kệ 221-234) 
  

1. Sân hận tàn phá dung nhan

2. Thọ thần và thầy Tỳ-kheo

3. Người nghèo và cô con gái

4. Việc thiện nhỏ đưa đến thiên giới

5. Bà-la-môn đón Phật như con

6. Có phải người tặng quà làm nên quà tặng

7. Không có gì quá nhiều, quá ít

8. Lục quần Tỳ-kheo.

 

Phẩm 18: Phẩm Cấu Uế

(Kệ 235-255) 
  

1. Người đồ tể và đứa con trai

2. Dần dà từng chút

3. Con rận tiếc của

4. Thầy Tỳ-kheo kiêu ngạo

5. Tà hạnh của nữ nhân

6. Lịch sự và thô lỗ

7. Tất cả giới cấm đều khó giữ

8. Kẻ bới lỗi người khác

9. Những người lơ đễnh

10. Trưởng giả Ram

11. Tỳ-kheo bới lỗi

12. Hư không có dấu chân?

 

Phẩm 19: Phẩm Công Bình Pháp Trụ

(Kệ 256-272) 
  

1. Quan tòa bất công

2. Lục quần Tỳ-kheo

3. Không phải vì nói nhiều mà được ca tụng

4. Người trẻ có thể là trưởng lão?

5. Thế nào là người hoàn toàn?

6. Đầu trọc không làm nên Tỳ-kheo

7. Điều gì làm nên Sa-môn

8. Không phải im lặng làm nên bậc thánh

9. Cao quí là hành động cao quí

10. Đừng tự mãn

 

Phẩm 20: Phẩm Đạo

(Kệ 273-289) 
  

1. Bát chánh đạo là đường tối thượng

2. Vô thường

3. Khổ

4. Vô ngã

5. Chớ hẹn ngày mai

6. Con quỉ đầu heo

7. Pothila, ông sư rỗng

8. Các lão Tỳ-kheo và lão bà

9. Cỏ úa, hoa phai

10. Chắc chắn sẽ chết

11. Người mẹ mất con và những hạt cải

12. Người đàn bà mất hết thân quyến

 

Phẩm 21: Phẩm Tạp Lục

(Kệ 290-305) 
  

1. Sông Hằng dâng nước

2. Không lấy oán báo oán

3. Các Tỳ-kheo phù hoa

4. Sa-môn giết cha mẹ

5. Cậu bé và quỉ dữ

6. Hoàng tử Bạt-kỳ làm sa-môn

7. Cư sĩ Tâm - người thành tín

8. Cô gái đức hạnh

9. Vị sa-môn độc cư

 

Phẩm 22: Phẩm Địa Ngục

(Kệ 306-319) 
  

1. Cái chết của Tôn-đà-ly

2. Con quỷ xương khô

3. Xảo thuật tìm thức ăn

4. Kẻ đào hoa

5. Thầy sa-môn tự phụ

6. Người vợ ghen tuông

7. Tự canh phòng như giữ thành

8. Các đạo sĩ lõa thể

9. Trẻ con quy y Phật

 

Phẩm 23: Phẩm Voi

(Kệ 320-333) 
  

1. Phật bị lăng nhục

2. Thầy sa-môn luyện voi

3. Lão Bà-la-môn và các con

4. Ăn uống điều độ

5. Chú tiểu và dạ xoa

6. Con voi sa lầy

7. Voi làm thị giả Phật

8. Ma vương cám dỗ Phật.

 

Phẩm 24: Phẩm Tham Ái

(Kệ 334-359) 
  

1. Con cá vàng

2. Con heo nái tơ

3. Thầy Tỳ-kheo bỏ đạo

4. Ngôi nhà tù

5. Sắc đẹp phù du

6. Chàng trai có cô vợ diễn viên nhào lộn

7. Xạ thủ trẻ tài ba

8. Ma vương chẳng nhát được La-hầu-la

9. Nhà tu khổ hạnh hoài nghi

10. Pháp thí thắng mọi thí

11. Quan chưởng khố không con

12. Bố thí nhiều và bố thí ít

 

Phẩm 25: Phẩm Tỳ Kheo

(Kệ 360-382) 
 

1. Giữ gìn ngũ căn

2. Thầy Tỳ-kheo giết ngỗng

3. Thầy Tỳ-kheo không giữ gìn mồm miệng

4. Bằng sự tinh tấn làm vinh dự cho Phật

5. Thầy Tỳ-kheo lạc bầy

6. Người Bà-la-môn cúng dường năm lần thành quả đầu tiên

7. Đảng cướp đi tu

8. Cỏ úa, hoa phai

9. Vị sa-môn nhàn tịnh

10. Vị sa-môn và chiếc khố rách

11. Người thầy chánh pháp là thầy ta

12. Vị sa-môn và long vương

 

Phẩm 26: Phẩm Bà La Môn ( 26A, 26B, 26C )

(Kệ 383-423) 
  

1. Bà-la-môn đại hỉ

2. Thế nào là "hai trạng thái"?

3. Thế nào là bờ kia?

4. Thế nào là Bà-la-môn?

5. Đức Phật sáng ngời

6. Thế nào là Tỳ-kheo?

7. Đức nhẫn nại chinh phục sự tàn ác

8. Ngài di mẫu thọ giới

9. Tôn kính người đáng tôn kính

10. Thế nào là Bà-la-môn?

11. Người Bà-la-môn gian xảo

12. Bà Kisa Gotami, vị Tỳ-kheo ni tu hạnh đầu đà

13. Thế nào là Bà-la-môn?

14. Diễn viên xiếc Uggasena

15. Tranh cãi về sức kéo

16. Đức Thế Tôn chế ngự kẻ sân giận

17. Tôn giả Xá-lợi-phất bị mẹ mắng

18. A-la-hán có phàm thân hay không?

19. Người nô lệ trút gánh nặng

20. Khemà trí tuệ

21. Vị sa-môn và thiên thần

22. Vị sa-môn và người đàn bà

23. Bốn vị sa-di

24. Tôn giả Đại-bàn-đặc có còn sân giận không?

25. Sức mạnh tập khí

26. Thầy Tỳ-kheo bị kết tội trộm cắp

27. Tôn giả Xá-lợi-phất bị hiểu lầm

28. Tôn giả Mục-kiền-liên bị hiểu lầm

29. Bỏ cả tốt lẫn xấu

30. Tôn giả Nguyệt Quang

31. Bảy năm trong bụng mẹ

32. Cô gái giang hồ quyến rũ thầy Tỳ-kheo Sundarasamudda

33. Jotika và Jatila

34. Vua A-xà-thế đánh chiếm lâu đài Jotika

35. Người diễn kịch câm xuất gia làm sa-môn

36. Người diễn kịch câm xuất gia làm sa-môn

37. Người gõ đầu lâu

38. Ông bà Visàkha

39. Angulimàla, Vô não

40. Phạm hạnh của thí chủ quyết định phước báo của cúng dường

 

Phần kết

 

  

_______________________

 

 

LỜI NÓI ĐẦU

 

Tập "Tích Truyện Pháp Cú" này được dịch theo bản Anh ngữ "Buddhist Legends" của học giả Eugène Watson Burlingame. Nhà học giả này đã căn cứ trên nguyên tác Pháp Cú Sớ Giải (Dhammapada Commentary) bằng tiếng Pàli. Tương truyền Pháp Cú Sớ Giải là công trình của ngài Buddhaghosa (Phật Âm), sống khoảng thế kỷ thứ V Tây lịch.

 

Nhận thấy sự lợi ích rộng lớn của nó, chúng tôi phụng dịch để đóng góp vào nền Phật học nước nhà. Tuy cố gắng hết sức, nhưng không sao tránh khỏi những thiếu sót, kính mong chư vị Cao Túc thương tình tha thứ cho.

 

Chúng con cũng xin tri ân Thành hội Phật giáo Thành phố Hồ Chí Minh đã giúp đỡ cho việc in ấn dịch phẩm.

 

Kính ghi,

Thiền viện Viên Chiếu

Cuối năm Ất Hợi, 1995.

 

_______________________

 

 

DẪN NHẬP

 

Kính lạy đức Thế Tôn Phật Đà, đấng Toàn Thiện Toàn Giác.

 

Con xin cúi đầu đảnh lễ Phật, đảnh lễ Pháp, đảnh lễ Tăng.

 

Cả thế gian chìm trong đêm tối dày đặc của vô minh phiền não. Ngài cũng ở thế gian mà quét sạch được nó. Với năng lực siêu phàm chứng đạt được, Ngài đã thắp sáng ngọn đèn Chánh pháp.

 

Ngài là bậc Toàn Trí, phân biệt rành mạch chơn ngụy trong mọi vấn đề. Đấng Đạo sư đã thuyết nói chánh pháp, vì lòng từ vô lượng đã giảng giải giáo pháp theo căn cứ, khiến trời người đều được an vui, mãn nguyện.

 

"Một bản chú giải thật sinh động được lưu truyền qua bao thế hệ trên đảo Tích Lan. Nhưng vì tác phẩm viết bằng thổ ngữ địa phương nên sự lợi lạc chẳng đến được các xứ xa xôi. Không chừng tác phẩm sẽ góp phần đắc lực trong việc mang lại an lạc cho hết thảy nhân loại".

 

Đấy là ước nguyện của Trưởng lão Kumàra Kassapa đã thổ lộ với tôi, vị Trưởng lão đã khéo tự điều phục được mình, hằng sống với tâm an tịnh, chí nguyện luôn kiên trì. Ngài chân tình khuyến thỉnh tôi, do lòng mong muốn Chánh pháp được trường tồn.

 

Vì vậy, tôi sẽ thay thế thổ ngữ đầy những lối diễn đạt dài dòng này, phiên dịch tác phẩm qua thứ tiếng thông dụng, êm ái, dễ nghe của kinh điển. Những điểm nào khó hiểu, chưa rõ nghĩa trong các câu kệ, dù chữ hay lời, tôi xin sẽ làm sáng tỏ. Phần còn lại, tôi sẽ trình bày bằng tiếng Pàli, phù hợp với tinh thần các câu kệ. Như thế, tôi mong sẽ đem đến an vui, mãn nguyện cho tâm bậc hiền trí về cả hai mặt đạo và đời.

 

Tác Giả Bản Pàli.

 

  

_______________________
 
 
Xem thêm:
 
_______________________
 

 

 

 

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
22 Tháng Tư 20191:11 CH(Xem: 24)
- Thầy ơi, dứt khoát có khó không? Sao con không dứt khoát được? - Dứt khoát làm gì? Còn nhân duyên thì còn, hết nhân duyên thì tự hết thôi. - Vậy thì mình làm được gì trong chuyện tự định đoạt số mạng của mình hả thầy? - Thuận theo pháp để học ra sự thật tốt hơn là cố gắng định đoạt theo ý mình. - Vậy còn khái niệm tốt nhất và xấu nhất
21 Tháng Tư 20197:12 SA(Xem: 55)
Con chào Thầy. Trong cuộc sống hằng ngày, con vẫn thường thận trọng, chú tâm, quan sát. Con cảm thấy sự cố gắng như vậy làm mất nhiều sức lực. Nhưng có đôi khi con buông luôn cả ý đồ cố gắng thận trọng, chú tâm, quan sát thì con vẫn biết thân, thọ, tâm, pháp mà không cần phải cố gắng để tổn hao sức lực. Thưa Thầy, có phải cái biết này
20 Tháng Tư 20199:40 CH(Xem: 61)
- Chữ THIỆN trong “tính bản thiện” không phải là khái niệm thiện ác tương đối trong tục đế mà là tính hoàn hảo trong chân đế. Chữ SƠ trong “nhân chi sơ” cũng không có nghĩa là trẻ sơ sinh, mà là bản nguyên của con người. Không phải chỉ người mà bất cứ gì "sơ" như nó vốn là chưa qua tưởng là, cho là, muốn phải là, mong sẽ là…
18 Tháng Tư 20192:29 CH(Xem: 206)
Những Bài Pháp Ngắn, Bài 01 -> Bài 12 - HT. Viên Minh
18 Tháng Tư 201910:00 SA(Xem: 1989)
Thiền không phải là nỗ lực tìm cầu để đạt được cái chưa có mà là buông hết mọi nỗ lực tìm cầu thì liền thấy ra ngay đó đã có tất cả. Nhiều người nỗ lực tu luyện để thấy ra thực tánh pháp (hay kiến tánh) trong trạng thái thiền định xuất thần,
18 Tháng Tư 20199:00 SA(Xem: 1490)
Có một điều là, xưa nay Phật giáo Việt Nam đã thống nhất, nhưng là thống nhất trên ý chí, trên hiến chương, trên hình thức tổ chức chi chi đó thôi, chứ có một điều chưa bao giờ thống nhất được: ấy là tư tưởng Phật học. Mỗi tông phái thường có một số kinh điển làm tư tưởng nồng cốt cho tông phái mình, từ đó làm kim chỉ nam cho sinh hoạt, tu hành, xiển dương phát triển v.v...
16 Tháng Tư 20199:05 CH(Xem: 63)
Chánh niệm đã trở nên phổ biến trên thế giới trong những năm gần đây, nhưng ở Nhật Bản nó đã ăn sâu vào văn hoá hàng thế kỷ. Khi tàu cao tốc shinkansen hào nhoáng lướt nhẹ nhàng vào ga, tôi thấy một nghi thức kỳ lạ bắt đầu. Trong thời gian đỗ ngắn này, người lái tàu ở toa cuối bắt đầu tự nói với bản thân. Anh ta tiến hành thực hiện một loạt nhiệm vụ,
15 Tháng Tư 20199:37 SA(Xem: 78)
Đến thời Tượng Pháp Kinh Luận được biên soạn nhiều tập mang tính lý luận của triết học và đức tin của tín ngưỡng, mà cả hai đều dùng biểu tưởng để mô tả nên được gọi là Tượng Pháp. Vì những Kinh Luận trong thời này có 2 đặc điểm nổi bật chứng tỏ không phải đức Phật thuyết: Một là Kinh dài quá chứng tỏ là được biên soạn
14 Tháng Tư 20197:17 SA(Xem: 77)
"Đoạn tận tham, đoạn tận sân, đoạn tận si" là định nghĩa của Niết-bàn. Nhưng "đoạn tận" không phải theo nghĩa tiêu diệt thông thường mà là thấy rõ tham sân si bằng tuệ, giác hay minh. Nếu hiểu đoạn tận theo nghĩa giết chết hay hủy hoại một vật nào đó là không đúng bởi vì hành động ấy cũng là tham sân si. Tham sân si là do cái ta ảo tưởng
13 Tháng Tư 20199:35 SA(Xem: 96)
Xưa có hai cha con ông bá hộ, vì chiến tranh loạn lạc phải bỏ nhà ra đi tha phương cầu thực. Đến lúc thái bình thì người cha đã già yếu sắp lìa bỏ cõi trần. ông bá hộ bèn viết chúc thư giao lại tòa lâu đài của ông tại quê nhà cho con. Trong chúc thư ông tả rõ đường về quê cũ, dáng dấp ngôi nhà và từng công dụng chi tiết của những vật báu bên trong.
12 Tháng Tư 201910:02 SA(Xem: 72)
Nghiệp là một đạo lý không đơn giản như chúng ta tưởng, nên được xem là một trong những pháp không thể nghĩ bàn (acinteyya dhamma), nghĩa là không nên suy luận hay tưởng tượng quá xa, nếu suy luận nhiều quá có thể bị điên loạn. Chủ yếu khi dạy đạo lý này đức Phật chỉ muốn giúp chúng ta quan sát, chiêm nghiệm sự vận hành của nghiệp
11 Tháng Tư 20195:32 CH(Xem: 97)
Đạo chẳng thể học bằng thân, bằng tâm hay bằng trí. Chiếc xe chạy không thể chạy bằng tay lái, bằng bánh, bằng khung,... hay bằng người lái. Không thể tách riêng cái toàn thể rồi chỉ ngộ một phần là đủ, vì chỉ có giác ngộ trong sự tương giao (tâm lý, sinh lý, vật lý, nội và ngoại) chứ không thể giác ngộ cá biệt, đơn phương hay phiến diện.
10 Tháng Tư 20193:58 CH(Xem: 90)
Con đừng vội đánh giá là đi xuống hay đi lên một cách chủ quan như thế mà chỉ thấy ngã và pháp đang diễn ra như thế nào thôi ... Nếu con thấy tâm ổn đinh hay không ổn định đều bình đẳng, đều là bài học để con thấy ra bản chất vô thường, khổ, vô ngã như nhau thì con sẽ có một thái độ khác hẳn. Một thái độ bình thản giữa động và tịnh,
09 Tháng Tư 20196:46 SA(Xem: 104)
Người hỏi: Kính thưa thầy, xin thầy đừng rầy con khi con hỏi thầy điều này. Suốt 5 năm nay, sau khi lập gia đình, con gặp phải nhiều chuyện buồn, đau lòng trong tình cảm vợ chồng. Nhưng rồi mọi chuyện dần được giải quyết êm thấm, cho đến bây giờ thì gần như tốt đẹp khoảng 80%. Nhưng không hiểu sao, con vẫn cảm thấy còn đau lòng,
08 Tháng Tư 201911:39 SA(Xem: 107)
1) Nhận thức đúng: Tức chánh kiến, là thấy biết đúng bản chất của sự thật, đồng thời thấy ra tính hư ảo của bản ngã tham sân si. Thấy biết sai thì hành động, nói năng, suy nghĩ đều sai. Đó là lý do vì sao chánh kiến được đứng hàng đầu trong Bát Chánh Đạo. Không qua tánh thấy rỗng lặng trong sáng đó con không thể nào có được
07 Tháng Tư 20197:07 SA(Xem: 120)
Dân số loài người tăng thực ra không đáng kể, và đó chỉ là sự chuyển đổi cõi giới của chúng sinh trong Vũ trụ bao la này mà thôi. Chúng sinh tuỳ theo duyên nghiệp mà điều tiết sự sinh trưởng ở cõi này hay cõi khác. Ví dụ Chư Thiên sinh xuống, quỷ thần sinh lên làm người, do đó loài người có thể Tăng, hoặc chiến tranh, thiên tai...
06 Tháng Tư 20199:04 CH(Xem: 98)
... Tu là trải nghiệm sự sống để chiêm nghiệm, thể nghiệm, học hỏi mọi nhân duyên nghiệp báo đến đi, để thấy ra sự vận hành của ngã và pháp, của nhân quả duyên báo... thì không những con có thể khám phá ra sự thật để giác ngộ mà còn giải thoát ra khỏi những ảo tưởng mà chính con đã tự mình trói buộc. Hãy sống trọn vẹn với chính mình
05 Tháng Tư 20198:37 CH(Xem: 115)
Albert Camus phát hiện trong ông cũng như trong mọi người đều có một "người xa lạ" (The Stranger). Con người hàng ngày hoạt động vui buồn khổ lạc lại chính là kẻ lạ mặt! Ý ông muốn nói là mỗi người chúng ta đang sống như một kẻ vay mượn mọi thứ từ cuộc đời để hóa trang thành một cái "tôi", cái "tôi" đó không phải là con người thật của chính mình.
04 Tháng Tư 20199:09 CH(Xem: 121)
Hãy tin vào tất cả nhưng cũng đừng tin vào điều gì cả, hay nói chính xác hơn là đừng bám víu vào bất cứ điều gì. Tin vào mọi sự, mọi người, mọi vật… vì tất cả điều gì đến với mình đều có nhân duyên với mình, đều là bài học giúp mình học ra cái đúng cái sai, cái xấu cái tốt, cái chân cái giả… Do đó phải biết ơn và phải học cho thật nhiệt tình,
03 Tháng Tư 20197:59 SA(Xem: 130)
Theo Phật giáo, tất cả những sự việc gì xảy ra cho cá nhân và cộng đồng đều là biểu hiện của nghiệp. Nghiệp có nhiều tính chất và phương diện, vấn đề bạn hỏi có liên quan đến nghiệp cũ (nghiệp đã tạo) và nghiệp mới (nghiệp đang tạo). Mối liên hệ giữa nghiệp cũ và nghiệp mới rất phức tạp, nghiệp cũ mang tính bị động còn nghiệp mới
12 Tháng Hai 20196:53 SA(Xem: 701)
Là những người Phật Tử, tôi mạnh mẽ tin rằng chúng ta nên đại diện cho giới không-gây-hại bằng mọi cách chúng ta có thể làm được, và chúng ta sẵn sàng đứng lên bảo vệ giới luật nầy. Tôi nghĩ rằng điều này không có nghĩa là chúng ta chỉ nên ngồi thiền định, hoặc là chỉ nói lời nguyện cầu từ bi, vân vân...
02 Tháng Tám 201812:13 CH(Xem: 1630)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
15 Tháng Bảy 20186:28 SA(Xem: 2466)
Tăng đoàn trân trọng thông báo và mời toàn thể Quý Đồng Hương Phật Tử xa gần hãy cố gắng về tu tập Chánh Pháp của Bậc Đại Giác Ngộ, để vững niềm tin... để ứng dụng Thiền vào trong cuộc sống. Thiền rất thực tại và rất khoa học. Nếu chúng ta hiểu và hành đúng, thì kết quả giải thoát phiền não ngay trong hiện tại.
18 Tháng Tư 201910:00 SA(Xem: 1989)
Thiền không phải là nỗ lực tìm cầu để đạt được cái chưa có mà là buông hết mọi nỗ lực tìm cầu thì liền thấy ra ngay đó đã có tất cả. Nhiều người nỗ lực tu luyện để thấy ra thực tánh pháp (hay kiến tánh) trong trạng thái thiền định xuất thần,
18 Tháng Tư 20199:00 SA(Xem: 1490)
Có một điều là, xưa nay Phật giáo Việt Nam đã thống nhất, nhưng là thống nhất trên ý chí, trên hiến chương, trên hình thức tổ chức chi chi đó thôi, chứ có một điều chưa bao giờ thống nhất được: ấy là tư tưởng Phật học. Mỗi tông phái thường có một số kinh điển làm tư tưởng nồng cốt cho tông phái mình, từ đó làm kim chỉ nam cho sinh hoạt, tu hành, xiển dương phát triển v.v...
24 Tháng Mười Hai 20188:31 SA(Xem: 1340)
Kinh Pháp Cú (TN), Phẩm 01-26 - The Dhammapada, Chapter 01-26
11 Tháng Ba 20191:03 CH(Xem: 408)
Hôm nay là ngày quý vị làm việc một cách hăng hái - Bởi vì ai biết được, cái chết có thể xảy ra ngày mai! Chẳng có cách nào để mặc cả (và điều đình) với lưỡi hái của Thần Chết và đoàn âm binh đáng sợ của ông ta. Vị Đại Sư sống an lạc đã giải thích rằng những người hết lòng sống thiền (theo cách trên), họ sống với tâm hăng hái
07 Tháng Hai 201912:02 CH(Xem: 719)
Có lần Đức Phật sống tại Rajagaha (Vương Xá) trong Khu Rừng Tre gần Nơi Nuôi Những Con Sóc. Lúc bấy giờ, vị Bà La Môn tên là Akkosa Bharadvaja đã nghe người ta đồn đãi như sau: "Bà La Môn Bharadvaja, dường như, đã trở thành một nhà sư tu theo Đại Sư Gotama (Cồ Đàm)." Tức giận và không vui, ông ta đi đến nơi Đức Thế Tôn ở.
06 Tháng Hai 201910:00 SA(Xem: 903)
1. Tôi nghe như vầy. Có lần Đức Phật, trong khi đi hoằng pháp ở nước Kosala nơi có một cộng đồng rất đông Tỳ Kheo, ngài đi vào một tỉnh nhỏ nơi cư trú của người Kalama, có tên là Kesaputta. Người (bộ lạc) Kamala là các cư dân của Kesaputta: "Đức Thế Tôn Gotama (Cồ Đàm), là một vị tu sĩ, là con trai của dòng họ Sakyans (Thích Ca),
05 Tháng Hai 201910:45 CH(Xem: 4086)
Phước lành thay, thời gian nầy vui như ngày lễ hội, Vì có một buổi sáng thức dậy vui vẻ và hạnh phúc, Vì có một giây phút quý báu và một giờ an lạc, Cho những ai cúng dường các vị Tỳ Kheo. Vào ngày hôm ấy, lời nói thiện, làm việc thiện, Ý nghĩ thiện và ước nguyện cao quý, Mang lại phước lợi cho những ai thực hành;
24 Tháng Giêng 20194:07 CH(Xem: 433)
Kinh Pháp Cú - Dhammapada (Nhiều Tác Giả - Many Authors)
10 Tháng Giêng 20198:57 CH(Xem: 453)
Hai câu kệ nầy cho chúng ta thấy biểu tượng chữa lành bệnh qua giáo lý của Đức Phật. Ngài thường được xem như là một vị thầy thuốc giỏi bậc nhất, ngài nhìn thấy sự đau khổ của tất cả chúng sinh trên thế gian nầy, ngài áp dụng công thức y khoa của Bốn Sự Thật Cao Quý cho mọi người: 1) diễn tả các triệu chứng của "đau khổ, không như ý,