Một Cuộc Đời, Một Vầng Nhật Nguyệt - 6 Tập Sách PDF

12 Tháng Mười Một 20198:43 CH(Xem: 2259)
Một Cuộc Đời, Một Vầng Nhật Nguyệt - 6 Tập Sách PDF
 motcuocdoimotvangnhatnguyet_B
 

Một Cuộc Đời, Một Vầng Nhật Nguyệt - 6 Tập Sách PDF 
Minh Đức Triều Tâm Ảnh
Nhà xuất bản Văn Học 2014
Nguồn: thuvienhoasen.org
 
____________________
  


Lời giới thiệu

 

Cuộc đời đức Phật là nguồn cảm hứng bất tận cho nhiều sử gia, triết gia, học giả, nhà văn, nhà thơ, nhà khảo cổ, nhạc sĩ, họa sĩ, những nhà điêu khắc, nhà viết kịch, phim ảnh, sân khấu... Và hàng ngàn năm nay đã có vô số tác phẩm về cuộc đời đức Phật, hoặc mang tính lịch sử, khoa học hoặc phát xuất từ cảm hứng nghệ thuật, hoặc từ sự tôn kính thuần tín ngưỡng tôn giáo, đủ thể loại, nhiều tầm cỡ, đã có ảnh hưởng sâu xa trong tâm khảm biết bao độc giả, khán giả, khách hành hương chiêm bái và những người yêu thích thưởng ngoạn nghệ thuật.

 

Tuy nhiên, qua văn chương, thi phú, hội họa, điêu khắc… một số tác phẩm không khỏi ít nhiều nhuốm màu sắc cá tính, tình cảm, phong cách, tầm nhìn hoặc trình độ nhận thức chủ quan của tác giả. Do đó, nhiều tác giả đã đánh tráo đức Phật lịch sử thành một nhân vật thần thoại, một đấng siêu huyền; những tác giả khác có dụng ý đánh đồng cuộc đời đức Phật với những hoạt động đầy chủ quan của mình, hầu phô trương bản ngã hay đề cao uy tín cá nhân, đã không ngần ngại biến đức Phật thành một con người tầm thường, dung tục. Và tệ hại nhất là không ít tác giả ngoại đạoâm mưu phá hoại Phật giáo, đã khéo léo tôn vinh đức Phật lên tận mây xanh, nhưng thực ra là để xuyên tạc sự thật, đánh lừa quần chúng.

 

Thấy rõ điều nguy hại này, Sư Giới Đức (Minh Đức Triều Tâm Ảnh) đã kiên nhẫn đọc rất nhiều tác phẩm, cùng những sử liệu đáng tin cậy để tìm tòi, tra cứu, đối chiếu, xác minh sự thật qua những chứng cứ di tích lịch sử, với tâm nguyện cống hiến một tác phẩm vừa giàu tính văn chương nghệ thuật vừa đầy đủ những chi tiết khách quan và trung thực nhất về cuộc đời đức Phật.

 

Với lối văn kể chuyện, tất nhiên phải có nhiều đoạn văn chương hư cấu, chỉ cốt để chuyển mạch, để làm cho câu chuyện càng thêm thi vị, hấp dẫn, đồng thời làm rõ bối cảnh của những sự kiện lịch sử mà vẫn không làm mất đi ý nghĩa sâu xa, mầu nhiệm của những pháp thoại được trình tự trích dẫn một cách trung thực, đúng lúc và đúng chỗ.

 

Tôi trân trọng giới thiệu tác phẩm “Một cuộc đời, một vầng nhật nguyệt” đến quý bạn đọc để chúng ta cùng chia sẻ với tác giả lòng kính ngưỡng sâu xa một bậc giác ngộ đầy trí tuệvị tha nhân ái, một con người lịch sử nhưng siêu việtsáng ngời như một vầng nhật nguyệt.

 

Trân trọng.

 

Tổ Đình Bửu Long, ngày 20-4-2008

Hòa thượng Viên Minh

Phó Ban Thiền Học

Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam

 

____________________

 

 

Lời thưa

 

Viết lại cuộc đời đức Phật là một công việc cực kỳ khó khăn và vất vả. Không những thế, đây lại là một thử thách gian lao, lớn lao – nếu không có sự trì chí lâu dài thì không thể thực hiện được. Tuy nhiên, do quá quý kính đức Phật, một hiện thân siêu việt, một giáo chủ vô song, một minh triết rạng ngời – tôi đã bạo gan làm một công việc mà dường như không thể, trong lúc tâm trí có hạn, kiến văn không đủ và nhất là nguồn tư liệu chắp vá, lượm lặt từ Tam tạng, từ chú giải cũng như từ các sử liệu Đông và Tây có nhiều chỗ không tương thích, khó lý giải, khó tìm ra được sự liền lạc, nhất quán. Cuộc đời đức Phật Sakyā Gotama từ khi ngài Đản sinh đến lúc ngài Nhập diệt, chẳng ở đâu có tư liệu đầy đủ.

 

Khó khăn thứ nhất là suốt 45 năm hoằng pháp, từng hạ lạp một, theo dấu chân của ngài, ngài đã làm gì, ở đâu, duyên sự thế nào, thuyết những bài pháp gì – các tư liệu kinh văn đều khái quát, đôi nơi trùng lặp, có chỗ lại mâu thuẫn – nhất là về địa danh, tuổi tác của nhân vật cùng thời gian liên hệ!

 

Khó khăn thứ hai là chọn lựa tư liệu. Có tư liệu kinh điển hoặc chú giải thiên về đức tin, tín ngưỡng đôi nơi thiếu logic, không khoa học. Có tư liệu do các sử gia Tây phương viết, rất khoa học nhưng lại quá duy vật lịch sử không biểu trưng đầy đủ nhân cách và hành trạng của một bậc Chánh Đẳng Giác. Tuy nhiên, đấy lại là nguồn tư liệu quan trọng để tham cứu, bổ khuyết. Tôi sẽ có vài ví dụ cụ thể:

 

– Khi Thái tử Siddhattha Đản sanh, các kinh văn Nguyên thủy đều nói là có 7 nhân vật đồng sanh, đấy là: Yasodharā, Channa, ngựa Kaṇṭhaka, Ānanda, Kāḷudāyi, cây Bodhi, 4 hầm châu ngọc. Trong 7 nhân vật này, tôi đã không giải minh được khi thấy tôn giả Ānanda luôn luôn có vẻ trẻ tuổi, đến hạ lạp thứ 20, đức Phật mới chọn ngài làm thị giả, khi đức Phật nói là ngài sức đã yếu – trong lúc hai vị đêu cùng tuổi 55! Còn nữa, nếu so về tuổi tác thì tôn giả Ānanda còn lớn hơn hai vị Đại đệ tử, lớn hơn cả Mahā Kassapa – thế nhưng, tại sao, ở đâu thấy ngài cũng như trẻ nít, ít tuổi hơn nhiều!

 

- Cũng từ tuổi tác của tôn giả Ānanda, chúng ta liên hệ đến tuổi tác của các ông hoàng Sakyā và Koliyā, đấy là Bhaddiya, Kāḷudāyi, Anuruddha, Kimbila, Bhagu, Devadatta – là tại sao họ đều trên dưới 37 tuổi mà chưa lập gia đình? Chẳng lẽ họ sinh ra chỉ để chờ đợi được xuất gia trong giáo pháp của đức Phật theo như tư liệu kinh văn nguyên thủy? Rồi sau này, chính Devadatta, tâu là đức Phật bây giờ đã già yếu rồi, nên bàn giao lại giáo hội cho ông ta chưởng quản?

 

– Vào hạ thứ tư, khi thành lập giáo hội tỳ-khưu-ni, chính tôn giả Ānanda đã có công rất lớn là ba lần tâu xin với đức Phật mở rộng cửa cho Ni giới, tư liệu nào cũng nói như thử tôn giả Ānanda là thị giả – trong lúc thật sự phải là hạ thứ 20!

 

Bát kỉnh pháp dường như là điều kiện cần và đủ cho Ni giới xuất gia tu học; nhưng tại sao lại có điều thứ 3, 4, 5 – mà nó chỉ khả hữu lúc tạng Luật đã đầy đủ, cụ thể là tụng giới và tội “tăng tàn”. Nên nhớ đây mới là hạ thứ tư, đức Phật chưa ban bố luật, chỉ sau hạ thứ 12, như sau nạn đói tại Verañja, tôn giả Sāriputta thưa thỉnh mà đức Phật vẫn chưa chuẩn y. Nói cách khác, lúc này chưa hoàn chỉnh Tứ thanh tịnh giới!

 

– Dân số nước Kosala thuở ấy là bao nhiêu? Ta lý giải làm sao, khi kinh văn nguyên thủy nói rằng, nội thành Sāvatthi có 90 triệu dân, và ngoại thành – tức là cả nước cũng có 90 triệu dân? Tôi đã đi hành hương, xe chạy từ Sāvatthi, xuôi Nam, đến giáp bờ Bắc sông Gaṅgā, đến Vườn Nai thì thấy xa chừng 220 km – tương đương từ Huế đến Quảng Ngãi – đấy cũng là chiều dài của nước Kosala thuở xưa, địa vức rất nhỏ vậy! Hiện nay, thành phố Thượng Hải có 22 triệu dân (?), có lẽ là thành phố có dân cư đông nhất thế giới; biết bao khó khăn, phức tạp về thực phẩm, y tế, giáo dục, vệ sinh, nhà ở. Sāvatthi cách đây gần 3000 năm mà có 90 triệu dân, ta có tin nổi không? Số liệu của các sử gia Tây phương có lẽ phù hợp với tư duy khoa học của thời đại: Sāvatthi có 350 ngàn dân, và toàn bộ nước Kosala có 3 triệu dân!

 

– Tư liệu lác đác trong toàn bộ “Tiểu bộ kinh” rất nhiều, rất nhiều vị tỳ-khưu tinh thông “Tam Tạng”, đọc tụng giới bổn! Xin thưa, thuở đức Phật đang trên đường hoằng hóa thì chỉ có Pháp và Luật; mà Pháp chưa đầy đủ và Luật cũng chưa đầy đủ! Còn Abhidhamma đâu đã có một tạng riêng! Cả Kinh, Luật và Abhidhamma chỉ được kết tập thành văn, tối thiểu là gần 500 năm sau Phật nhập diệt kia mà!

 

Khó khăn thứ ba là không-thời-gian diễn tiến của một câu chuyện, các vị kết tập sư không để ý đến sự hợp lý, và tính chặt chẽ, lo-gic của các chi tiết, sự kiện liên hệ. Tôi có thể đưa ra vài ví dụ cụ thể:

 

- Làm sao có đủ ba y, bát, 8 món vật dụng của thầy tỳ-khưu mà 500 vị xuất gia một lần, 1000 vị xuất gia một lần? Nếu có điều ấy thì cần một giải minh hợp lý! (có bỏ 7 dòng)

 

- Có một hạ tại xứ Kuru, thị trấn Kanumāsadamma, đức Phật gặp hai ông bà Māgaṇḍi. Họ thấy đức Phật đẹp quá nên muốn chọn ngài làm rễ đông sàng cho cô con gái rượu xinh đẹp của họ. Đức Phật cốt ý để lại dấu chân ngàn căm bánh xe. Ông bà đều là người giỏi xem tướng – nên biết đây là dấu chân của bậc phi thường. Bà giỏi hơn ông nên khẳng định đây là dấu chân của bậc Chánh Đẳng Giác, con gái họ dù đẹp nhưng ông ta cũng sẽ không sờ đụng dẫu sờ đụng bằng ngón chân! Đức Phật xác định điều ấy là đúng. Cô con gái bị chạm tự ái, thấy mình bị coi khinh, bị sỉ nhục nên kết mối hận thù sâu sắc với đức Phật. Hai ông bà nghe pháp, đắc quả A-na-hàm, xin xuất gia. Gia tài để lại cho ông em ruột là Cūḷamāgaṇḍi để chăm sóc cô con gái. Chuyện sau đó xẩy ra, ông em trai dâng cô gái cho đức vua Udena làm thứ phi. Cô thứ phi được vua sủng ái nên có quyền hành, sai tay chân bộ hạ và thuê cả bon du đãng phá hoại, quấy rầy đức Phậttăng chúng. Chắc ai trong chúng ta cũng còn nhớ chuyện, đức Phật và Ānanda đi bát ở đâu cũng bị chưởi rủa, mắng nhiếc, bị ném đá, bị quăng đùi gậy… Tôn giả Ānanda chịu không được, bàn với đức Phật nên đi xứ khác. Vậy diễn tiến câu chuyện với thời gian hợp lý thì phải năm sau mới xảy ra sự vụ bà thứ phi trả thù – hoặc chuyện ấy phải xảy ra vào hai mùa an cư khác nhau. Các sử liệu thường mơ hồ về điểm này, họ cứ kể chuyện một hơi mà không để ý đến thời gian!

 

- Cũng từ việc diễn tiến câu chuyện qua thời gian, chúng ta thấy chuyện các cô kỹ nữ xinh đẹp Suñdarī và Ciñcāmānavika cũng tương tợ. Cô Suñdarī giả một kịch bản ăn nằm với đức Phật, sau bị ngoại đạo chôn sống ở Kỳ Viên để vu oan, giá họa cho đức Phật. Cô Ciñcāmānavika với kịch bản cứ chiều tối ghé Kỳ Viên, sáng sớm lại về, với sự ởm ờ, nửa kín nửa hở là hầu chăn gối cho đức Phật. Cái thai đầy đủ phải cần thời gian 9 tháng 10 ngày thì kịch bản mới trọn vẹn. Vậy phải giải thích hạ nào, đức PhậtKỳ Viên 9 tháng 10 ngày mà ngài không đi nơi khác. Hoặc câu chuyện được diễn tiến như thế nào cho hợp lý hơn? Chúng ta lưu ýđức Phật tuy an cư mà ngài thường không ở một chỗ, rồi sau an cư, ngài lại ra đi du hóa xứ này sang xứ khác!

 

- Lại còn các con số. Phải hiểu các con số chỉ là ước lệ. Như 8 vạn 4 ngàn, như 500 kiếp, như 2 koti chư thiên đắc đạo, như 2, 3 triệu cận sự nam nữ đắc quả thánh! Người Ấn Độ thuở xưa thường chỉ nói con số tượng trưng, họ không quan tâm lắm đến lịch sử nên các con số họ thường khái quát – lúc viết lại, chúng ta phải dè dặt! Rồi 01 do-tuần là bao nhiêu cây số, là 16 cây số hay chỉ khoảng chừng 12, 13 cây số? Quả là rất nhiều, rất nhiều tư liệu chúng ta phải kiểm tra lại, tuy nhiên cũng không dám có con số nào là chính xác!

 

- Còn vua và thái tử nữa! Vua và thái tử đâu mà nhiều thế? Mỗi nước lớn, nước nhỏ hoặc bộ tộc chỉ có một ông vua và một thái tử. Công chúa và hoàng tử thì nhiều. Các sử liệu thường không phân biệt rõ vua, hoàng thân, vương tử, thái tử, hoàng tử, công chúa, hoàng hậu, công nương, vương phi, thứ phi nên cũng khá khó khăn cho người biên soạn luôn cần những tên gọi chính xác để cấu trúc câu chuyện, lúc đối thoại…

 

Do vậy, bộ đại sử về cuộc đời đức Phật, có khả năng 3000 trang đến 5000 trang, với hằng trăm nhân vật, hằng chục địa danh, hằng ngàn chi tiếttác giả dầu cố gắng thế nào cũng không tránh khỏi những thiếu sót, những khiếm khuyết, những bất cập – kính mong chư vị độc giả, các thiện trí thức hỷ xả cho!

 

Cuối cùngđệ tử xin sám hối với đức Phật – vì đệ tử đã dám dùng trí óc phàm phu, tăm tối; đôi mắt nhiều mây mờ, cát bụi; tâm hồn, cảm xúc thế tình; ngôn ngữ, văn chương hạn hẹp, chập chờn khói sương khái niệm để viết về hành trạng của một hiện thân siêu việt. Dầu đệ tử đã hết sức mình, thận trọng từng câu, từng chữ như xâu nối từng sợi chỉ đỏ để kết dệt nên nhân cách một bậc Chánh Đẳng Giác nhưng không thể nào tránh khỏi sự vụng về, thô lậu, bất khả.

 

Tất cả chỉ với tấm lòng muốn cung hiến cho độc giả hiện tạihậu lai một soạn phẩm về cuộc đời đức Phật tương đối đầy đủ nhất, về con người, về sở học, về bối cảnh đương thời, về phẩm tính, về giáo pháp cốt lõi, về hạnh đức, trí minh… gần đúng như hành trạng của một bậc Toàn Giác. Tâm nguyện ấy quả là không thể như ý – nhưng ít ra là các thế hệ mai sau còn có sở y để tầm nguyên, nếu không, những tiểu thuyết hóa, điện ảnh hóa thường thêm thắt, hư cấu cho hợp cái tạng của thời đại, cho hợp với tông môn, tông chỉ, các quan niệm, chủ trương cục bộ hoặc quá dung thường thì còn đâu là chân dung đức Phật lịch sử Sakyā Gotama của chúng ta nữa!

 

Trân trọng cảm ơn độc giả đã chịu khó đọc tác phẩm nầy!

 

Viết tại Huế,

Huyền Không Sơn Thượng

Thu Kỷ Sửu, 2009

Minh Đức Triều Tâm Ảnh

(Tỳ-khưu Giới Đức)

 

____________________


Một Cuộc Đời, Một Vầng Nhật Nguyệt - 6 Tập Sách PDF 
1_PDFMotCuocDoiMotVangNhatNguyet_1 (Tập 1)
MotCuocDoiMotVangNhatNguyet_2 (Tập 2)
MotCuocDoiMotVangNhatNguyet_3 (Tập 3)
MotCuocDoiMotVangNhatNguyet_4 (Tập 4)
MotCuocDoiMotVangNhatNguyet_5 (Tập 5)
MotCuocDoiMotVangNhatNguyet_6 (Tập 6)


____________________


Một Cuộc Đời, Một Vầng Nhật Nguyệt
TẬP 1, MỤC LỤC
  

*** TẬP 1 ***

Vương Quốc Cổ Xưa

Tại Cung Trời Tusita

Đại Bồ-Tát Đản Sanh

Lời Tiên Tri Của Đạo Sĩ Asita

Lễ Quán Đính

Lễ Hạ Điền

Con Đường Học Vấn

Tuổi ThơTình Thương Của Thái Tử

Ngục Vàng

Thi Tài Võ Nghệ

Trong Cung Vui Và Những Dự Thảo

Đêm Khuya Nghe Gió Thở Dài

Tấm Lòng Với Cuộc Đời

Ba Giấc Mộng Của Nàng Yasodharā

Ý NghĩaGiá Trị Cuộc Sống

Bốn Vị Sứ Giả

Giấc Mộng Của Đức Vua Suddhodana

Ra Đi Lúc Hoàng Thành Say Ngủ

Gót Khất Sĩ Lang Thang

Vị Đạo Sư Đầu Tiên

Gặp Gỡ Đức Vua Seniya Bimbisāra

Vị Đạo Sư Thứ Hai

Rừng Khổ Hạnh

Tấm Nệm Cỏ Kusa

Một Vầng Nhật Nguyệt

Bốn Mươi Chín Ngày Sau Khi Thành Đạo

Gióng Trống Pháp Bất Tử

Giáo Hoá Năm Người Bạn Đồng Tu

Kinh Chuyển Pháp Luân

Kinh Vô Ngã Tướng


MÙA AN CƯ ĐẦU TIÊN

Hoá Độ Công Tử Yasa Cùng Với Bạn Hữu

Những Bài Pháp Quan Trọng Tại Lộc Uyển

Hãy Ra Đi Như Những Cánh Chim Trời Tự Do

Hoá Độ Nhóm Vương Tử Ham Chơi

Về Thăm Lại Cội Cây Giác Ngộ

Nhiếp Hoá Anh Em Đạo Sĩ Kassapa


____________________

Một Cuộc Đời, Một Vầng Nhật Nguyệt
TẬP 2, MỤC LỤC
  

*** TẬP 2 ***

Về Thăm Lại Đức Vua Seniya Bimbisāra 7

Veḷuvana 27

Hai Vị Đại Đệ Tử 36

Thâu Nhiếp Mahā Kassapa

MÙA AN CƯ THỨ HAI 75

Bài Đồng Dao Biếm Nhẽ 76

Về Thăm Quê Hương 87

Hoá Độ Quyến Thuộc 103

Các Ông Hoàng Quý Tộc Ra Đi 123

MÙA AN CƯ THỨ BA 131

Ôi! Hạnh Phúc Quá! 132

Thần Y Jīvaka Komārabhacca 136

Đức Tin Phát Sáng 162

Lấy Vàng Đổi Đất 174

Ngũ Minh Cũng Chưa Đủ 182

Viếng Thăm Kỳ Viên Đại Tịnh Xá 188

Tại Rừng Mahāvana 198

Dạy Dỗ Bậc Đại Trí Thức 202

MÙA AN CƯ THỨ TƯ 228

Tứ Đại Thiên Vương 229

Chuyện Tình Của Chàng Nhạc Sĩ Càn-Thát-Bà 238

Vesāli Thiên Tai, Dịch Hoạ 248

Chậu Nước Bẩn, Thau Nước Sạch Và Cái Vòi Voi 261

Máu Quý Hơn Nước 269

Thăm Phụ Vương Lần Cuối 273

Câu Chuyện Về Bộ Tam Y Quý Giá Và Đức Phật Metteyya... 276

Lúc Nào Thì Đức Phật Metteyya Xuất Hiện 283

Những Bàn Tay Kỳ Diệu Và Lời Cuố Bên Những Người Thân 286

Lễ Hoả Táng Đức Vua 291

Thành Lập Giáo Hội Bhikkhunī 296

MÙA AN CƯ THỨ NĂM 308

Ổn Định Ni Chúng 309

Hoá Độ Kỹ Nữ Ambapālī 314

Cảm Hoá Thủ Lãnh Tướng Quân Sīha 328

MÙA AN CƯ THỨ SÁU 341

Bát Gỗ Đàn Hương 342

Tiếp Chuyện Đức Vua Seniya Bimbisāra 354

Bà Quý Phi Xinh Đẹp 359

Duyên Xưa, Lối Cũ 366

Thần Thông Cảm Hoá Ngoại Đạo 373

MÙA AN CƯ THỨ BẢY 382

Đền Ơn Huyết Sữa 383

Với Đức Vua Pāsenadi 392

Cuộc Luận Chiến Về Chiêm Tinh 404

Với Chàng Thanh Niên Nô Lệ 430

Thêm Một Vị Đại Đệ Tử 437

Về Sợi Dây Luyến Ái 444


____________________

Một Cuộc Đời, Một Vầng Nhật Nguyệt
TẬP 3, MỤC LỤC 
 

*** TẬP 3 ***

Con Chó Khôn Ngoan 7

MÙA AN CƯ THỨ TÁM 19

Chánh Hậu Của Đức Vua Udena 20

Một Số Giới Điều Cần Thiết 30

Hiện Tại Pháp Lạc 38

Về Hơi Thở 54

Chỉ Việc Thở Thôi 62

Hoá Độ Du Sĩ Magandiya 65

Ôi! Chàng Gọi Chúng Em Là Những Bà Chị! 74

Cô Bé Visākhā 81

Thế Nào Là Một Bà-La-Môn Chân Chính? 86

Phu Nhân Xinh Đẹp 102

Bài Học Về Vườn 113

Bậc Chư Thiên Ái Kính 118

Bài Học Về Rừng 129

Đại Thần Chú 139

Thêm Một Gia Chủ Hữu Danh 144

Khúc Thán Ca Vô Thường Bất Hủ 166

Chiếc Lá Đắng 177

Hạt Giống Hy Hữu 183

Tu Hạnh Chó Và Hạnh Bò 189

Vị Thánh Bảy Năm Trong Bình Máu 195

Những Người Bạn Cũ 205

Chiếc Phao Phước Báu 212

Sa-Môn Đầu Trọc 218

Hoá Độ Bà-La-Môn 227

Lại Nhiếp Hoá Bà-La-Môn Nữa 244

Chuyện Tỳ-Khưu Nanda 255

Sắc Đẹp Hoa Sen 261

Cảm Hoá Cô Dâu Hư! 275

Bậc Chiến Thắng Bất Diệt, Bạn Của Ta Giờ Ở Đâu? 281

Đặc Tính Của Biển Lớn 292

Người Đàn Tín Hộ Trì Tối Thượng 301

Một Doanh Gia Thành Đạt 309

Đức Hạnh Nhẫn Nhục Của Tỳ-Khưu Puṇṇa 314

Một Nghệ Sĩ Kỳ Lạ 317

Vị Thánh Trong Bụng Cá 323

Những Câu Hỏi Vớ Vẩn! 329

Rāhula Ngủ Trong Nhà Xí 336

Voi, Lừa Và Đa Đa 341

Tấm Gương Học Tập Của Rāhula 346

Bài Học Của Nai Tơ 353

Cô Thị Nữ Lưng Gù 358

MÙA AN CƯ THỨ CHÍN 365

Cúng Dường Bằng Tâm Ý 366

Như Thớt Voi Giữa Trận Tiền 370

Gà Sống, Gà Chết 375

Mũi Tên “Phản Nghịch” 380

Giẻ Rách Cũng Hữu Dụng 387

Ngọn Lửa Hận Thù 393

Báo Ứng 397

Nghiệp Nhân Từ Quá Khứ 405

Giọt Nước Cặn Trong Gáo Vệ Sinh 412

Chuyện Đàn Chim Cun Cút 417

Không Hận Thù Mới Dập Tắt Được Hận Thù 423

An Lạc Của Hạnh Độc Cư 441

Như Nước Với Sữa 444


____________________

Một Cuộc Đời, Một Vầng Nhật Nguyệt
TẬP 4, MỤC LỤC  

*** TẬP 4 ***

MÙA AN CƯ THỨ MƯỜI 7

Sáu Nguyên Tắc Sống Hoà Hợp 8

Hiền Giả Voi Và Khỉ 15

Tình Trạng Tại Ghositārāma 21

Đi Tìm Đức Phật 25

Voi Chúa Sanh Thiên 29

Thế Nào Là Pháp, Thế Nào Là Phi Pháp 37

Xét Xử Chư Tỳ-Khưu Ghositārāma 43

Bảy Phương Pháp Dập Tắt Các Cuộc Tranh Chấp 50

Những Ông Tỳ-Khưu Hư Hỏng 56

Thêm Một Vị A-La-Hán 61

Bánh Mè! Bánh Mè! 70

Kinh Hiền Ngu 77

MÙA AN CƯ THỨ MƯỜI MỘT 96

Với Đại Đức Nanda Và Sa-Di Rāhula 97

Thế Gian Thanh Tịnh 104

Như Lai Là Một Nông Dân 109

Cho Xin Một Chiếc Lông 114

Nhất Chỉ Thần Thông 122

Mấy Ông Sư Quậy Phá 126

Tám Trường Hợp “Úp Bát” 133

MÙA AN CƯ THỨ MƯỜI HAI 138

Kệ Thơ Cảm Xúc Của Một Thi Sĩ 139

Lại Ra Đi, Đến Khu Rừng Nimba 146

Quả Là Vô Vị, Vô Ích, Vô Dụng! 151

Nạn Đói Tại Verañjā 156

Thỉnh Thị Một Bộ Luật Hoàn Hảo 160

Chuyện Chim Cút, Chuyện Khỉ Vượn 165

Người Cận Sự Nữ Dâng Thịt Đùi 170

Sự Tích Cõi Trời Ba Mươi Ba 176

Cuộc Chiến Với A-Tu-La Thiên 190

Mối Tình Keo Sơn Chung Thuỷ 198

MÙA AN CƯ THỨ MƯỜI BA 207

Con Trai Nhà Đại Phú 208

Trên Ngọn Đồi Đá Trắng 211

Những Pháp Cần Có Của Một Hành Giả 216

Màu Y Vàng Trên Núi Đá Trắng 220

Đoá Hoa Vương Quốc 222

MÙA AN CƯ THỨ MƯỜI BỐN 244

Các Loại Cỏ 245

Người Chăn Bò Khéo Giỏi 250

Đàn Bò Sang Sông 255

Khúc Gỗ Trôi Sông 260

Trao Gia Tài 265

Chỉ Có Pháp Hiện Tại 271

Tuệ Quán Ở Đây Và Bây Giờ 278

Người Ngu 283

Cái Cán Cày! 296

Hoá Độ Phạm Thiên Baka 301

Chuyện Hối Lộ! 315

Chuyện Kỹ Nữ Ciñcā-Māṇavikā 325

Nhân Duyên Đẹp, Xấu, Quý, Tiện Của Người Nữ 350

Trong Rừng Cây Xiêm Gai 357

Cây Quạt Thốt Nốt 374

Ngọn Lửa Trong Chiếc Ghè! 379

Bỏ Đao, Ôm Bát! 389

Những Hạt Đậu Ván 403

Bữa Cơm Ngàn Vàng 407

Bát Cháo, Mảnh Vải Thù Thắng 420

Căn Nhà Năm Lỗ Hổng 430

Chuyện Thánh Nữ Visākhā 436


____________________

Một Cuộc Đời, Một Vầng Nhật Nguyệt
TẬP 5, MỤC LỤC 
 

*** TẬP 5 ***

MÙA AN CƯ THỨ MƯỜI LĂM 7

Chuyện Ở Sākya 8

Kinh Đại Không 16

Lửa Địa Ngục Trong Phòng 27

Đất Rút 30

Như Lai Không Tranh Luận Với Đời 36

Giảng Sư Rāhula 44

Tỳ-Khưu Rāhula Vô Dư Niết-Bàn 50

Tâm Hộ Pháp Của Hai Vị Đại Thí Chủ 60

Cậu Công Tử Hư Hỏng 63

Thương Nhiều Khổ Nhiều 71

Ta Thương Yêu Bản Thân Ta Nhất 77

Bốn Câu Hỏi Của Trời Đế Thích 83

MÙA AN CƯ THỨ MƯỜI SÁU 89

Hoá Độ Dạ-Xoa Āḷavaka 90

Chấn Chỉnh Chư tăng Āḷavakā 111

Độ Người Nông Dân Nghèo 116

Tu Tập Niệm Chết 120

MÙA AN CƯ THỨ MƯỜI BẢY 133

Cái Lõi Cây 134

Đất Hoá Vàng 137

Tấm Lòng Của Cô Gái Uttarā 147

Đần Độn Quá Trời! 157

“Làm Bậy! Làm Bậy!” 167

Ai Mua Mỹ Nhân? 180

Tên Đồ Tể 189

Về Vải Dơ Quăng Bỏ 193

Ngỗng Trời Cất Cánh Thênh Thang 200

MÙA AN CƯ THỨ MƯỜI TÁM 205

Cô Gái Con Người Thợ Dệt 206

Trên Đỉnh Cao Linh Thứu 212

Ruộng Phước 222

Tuệ Phân Tích Của Tôn Giả Sāriputta 229


MÙA AN CƯ THỨ MƯỜI CHÍN 236

Móc Cho Con Mắt Đẹp 237

Ngạ Quỷ Mình Trăn 254

Cùng Một Nguyên Lý 264

“Hớt” Phước Của Người Nghèo! 268


MÙA AN CƯ THỨ HAI MƯƠI 278

Phước Cho Quả Hiện Tại 279

Bảy Thánh Sản 289

Chuyện Kể Về Cõi Trời 295

Hóa Độ Gia Đình Thợ Săn 300

Nhân Duyên Quá Khứ 306


MÙA AN CƯ THỨ HAI MƯƠI MỐT 310

Tối Thượng Trân Bảo 311

Tôn Giả Ānanda Làm Thị Giả 325

Đông Phương Lộc Mẫu 336

Cảm Hóa Aṅgulimāla 342

“Cái Một” 370

Nam Hóa Nữ, Nữ Hóa Nam 385


TỪ HẠ THỨ HAI MƯƠI HAI ĐẾN HẠ THỨ BỐN MƯƠI BỐN 397

Chính Thức Ban Bố Giới Luật Căn Bản Thanh Tịnh (Pātimokkha) 398

Bà Mẹ Hộ Độ Tuyệt Vời 410

Từ Ngũ Giới Đến Bát Quan Trai Giới 423

Thu Phục Rồng Chúa Nandopananda 449


____________________

Một Cuộc Đời, Một Vầng Nhật Nguyệt
TẬP 6, MỤC LỤC 
 

*** TẬP 6 ***

Cô Gái Hạ Tiện Yêu Tôn Giả Ānanda 7

Nguyên Nhân Đức Phật Cho Thọ Y Kaṭhina 29

Cây Bồ Đề Ānanda 33

Người Đàn Bà Đau Khổ 38

Vị Tỳ Khưu Mắt Mù 51

Con Ngỗng Oan Nghiệt 72

Cho Xin Hạt Cải 79

Triệu Phú Keo Kiệt 85

Cô Gái Nô Lệ Đội Nước 93

Ni Trưởng Mahā Pajāpatī Gotamī Niết-bàn 107

Miếng Giẻ Chùi Chân 121

Tên Thợ Săn Độc Ác 128

Vị Tỳ Khưu Ni Sinh Con 141

Đổi Chiếc Xe Mới 153

Con Số Đen Bất Hạnh 160

Devadatta Muốn Chưởng Quản Tăng Đoàn 171

Thái Tử Ajātasattu Hành Thích Vua Cha 178

Đức Phật Tẩy Chay Lễ Đăng Quang 182

Giết Phật Bằng Cung Nỏ Và Lăn Đá 185

An Tịnh Trong Ngục Tối 189

Giết Phật Bằng Voi Dữ Nālāgiri 193

Chiêu Bài Cuối Cùng Của Devadatta 204

Trưởng Giả Cấp Cô Độc Ra Đi 209

Củng Cố Pháp Và Luật 226

Binh Lửa 235

Tôn Giả Mahā Moggallāna Báo Hiếu Mẹ 242

Tội Ác Cuối Đời Của Đức Vua Pāsenadi 248

Cảnh Giới Cho Thái Hậu Videhi 257

Tình Phụ Tử Thiêng Liêng 263

Cái Gốc Của Ghẻ Lở, Mụn Nhọt 267

Đêm Thanh, Trăng Sáng 270

Tiễn Chư Trưởng Lão Lần Lượt Ra Đi 303

“Pháp Truyền Thống” Của Đức Vua Pāsenadi 310

“Cái Thấy Sự Thực” Hóa Giải Hận Thù 320

Ngọn Lửa Thù 326

Lời Của Bậc Trí 330

Quả Báo Của Devadatta 333

Dòng Sākya Tiêu Vong 337

Tôn Giả Sāriputta Viên Tịch 345

Tôn Giả Mahā Moggallāna Niết-bàn 381

Nhân Quả Công Minh 389

Hạ Thứ 45 Của Đức Thế Tôn 394

Có Đủ Bảy Pháp Này Đất Nước Không Thể Bại Vong! 395

Bảy pháp bất thối khác 401

Lại Lên Đường, Lại Ra Đi! 405

Phật Hứa Với Ma Vương 410

Cả Đêm, Rừng Sālā Không Ngủ 424

Bụi Tan Thành Ngọc 440

CẢM BẠT 454


____________________




Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
28 Tháng Hai 2020(Xem: 981)
02 Tháng Bảy 20206:13 CH(Xem: 54)
Bạn nói là bạn quá bận rộn để thực tập thiền. Bạn có thời gian để thở không? Thiền chính là hơi thở. Tại sao bạn có thì giờ để thở mà lại không có thì giờ để thiền? Hơi thở là thiết yếu cho đời sống. Nếu bạn thấy rằng tu tập Phật pháp là thiết yếu trong cuộc đời, bạn sẽ thấy hơi thởtu tập Phật pháp là quan trọng như nhau.
01 Tháng Bảy 20205:53 CH(Xem: 110)
Khi con biết chiêm nghiệm những trải nghiệm cuộc sống, con sẽ thấy ra ý nghĩa đích thực của khổ đau và ràng buộc thì con sẽ có thể dễ dàng tự do tự tại trong đó. Thực ra khổ đau và ràng buộc chỉ xuất phát từ thái độ của tâm con hơn là từ điều kiện bên ngoài. Nếu con tìm thấy nguyên nhân sinh khổ đau ràng buộc ở trong thái độ tâm
30 Tháng Sáu 20209:07 CH(Xem: 116)
Cốt lõi của đạo Phật khác với các tôn giáo khác ở chỗ, hầu hết các tôn giáo khác đều đưa ra mục đích rồi rèn luyện hay tu luyện để trở thành, để đạt được lý tưởng nào đó. Còn đạo Phật không tu luyện để đạt được cái gì cả. Mục đích của đạo Phậtgiác ngộ, thấy ra sự thật hiện tiền tức cái đang là. Tất cả sự thật đều bình đẳng,
29 Tháng Sáu 20208:36 CH(Xem: 128)
Theo nguyên lý thì tụng gì không thành vấn đề, miễn khi tụng tập trung được tâm ý thì đều có năng lực. Sự tập trung này phần lớn có được nhờ đức tin vào tha lực. Luyện bùa, trì Chú, thôi miên, niệm Phật, niệm Chúa, thiền định, thần thông v.v… cũng đều cần có sức mạnh tập trung mới thành tựu. Tưởng đó là nhờ tha lực nhưng sức mạnh
28 Tháng Sáu 20209:36 CH(Xem: 129)
Giác ngộvô minh thì thấy vô minh, minh thì thấy minh… mỗi mỗi đều là những cái biểu hiện để giúp tâm thấy ra tất cả vốn đã hoàn hảo ngay trong chính nó. Cho nên chỉ cần sống bình thường và thấy ra nguyên lý của Pháp thôi. Sự vận hành của Pháp vốn rất hoàn hảo trong những cặp đối đãi – tương sinh tương khắc – của nó.
27 Tháng Sáu 20206:31 CH(Xem: 132)
Thầy có ví dụ: Trong vườn, cây quýt nhìn qua thấy cây cam nói nói tại sao trái cam to hơn mình. Và nó ước gì nó thành cây cam rồi nó quên hút nước và chết. Mình thường hay muốn thành cái khác, đó là cái sai. Thứ hai là mình muốn đốt thời gian. Như cây ổi, mình cứ lo tưới nước đi. Mọi chuyện hãy để Pháp làm. Mình thận trọng,
26 Tháng Sáu 20209:57 CH(Xem: 138)
Từ đó tôi mới hiểu ý-nghĩa này. Hóa ra trong kinh có nói những cái nghĩa đen, những cái nghĩa bóng. Có nghĩa là khi một người được sinh ra trên thế-gian này, dù người đó là Phật, là phàm-phu, là thánh-nhân đi nữa, ít nhất đầu tiên chúng ta cũng bị tắm bởi hai dòng nước, lạnh và nóng, tức là Nghịch và Thuận; nếu qua được
25 Tháng Sáu 202010:14 CH(Xem: 172)
trí nhớ là tốt nhưng đôi khi nhớ quá nhiều chữ nghĩa cũng không hay ho gì, nên quên bớt ngôn từ đi, chỉ cần nắm được (thấy ra, thực chứng) cốt lõi lý và sự thôi lại càng tốt. Thấy ra cốt lõi tinh tuý của sự thật mới có sự sáng tạo. Nếu nhớ từng lời từng chữ - tầm chương trích cú - như mọt sách rồi nhìn mọi sự mọi vật qua lăng kính
24 Tháng Sáu 202010:08 CH(Xem: 188)
Kính thưa Thầy, là một người Phật Tử, mỗi khi đi làm phước hay dâng cúng một lễ vật gì đến Chư Tăng thì mình có nên cầu nguyện để mong được như ý mà mình mong muốn không? Hay là để tâm trong sạch cung kính mà dâng cúng không nên cầu nguyện một điều gì? Và khi làm phước mà mong được gieo giống lành đắc Đạo quả
23 Tháng Sáu 20207:24 CH(Xem: 209)
Tất cả chúng ta sẽ phải đối mặt với cái chết, vì vậy, không nên bỏ mặc nó. Việc có cái nhìn thực tế về cái chết của mình sẽ giúp ta sống một đời trọn vẹn, có ý nghĩa. Thay vì hấp hối trong sự sợ hãi thì ta có thể chết một cách hạnh phúc, vì đã tận dụng tối đa cuộc sống của mình. Qua nhiều năm thì cơ thể của chúng ta đã thay đổi.
22 Tháng Sáu 20209:23 CH(Xem: 228)
Đúng là không nên nhầm lẫn giữa luân hồi (saṃsāra) và tái sinh (nibbatti). Tái sinh là sự vận hành tự nhiên của vạn vật (pháp hữu vi), đó là sự chết đi và sinh lại. Phàm cái gì do duyên sinh thì cũng đều do duyên diệt, và rồi sẽ tái sinh theo duyên kế tục, như ví dụ trong câu hỏi là ngọn lửa từ bật lửa chuyển thành ngọn lửa
21 Tháng Sáu 20208:58 CH(Xem: 213)
Trong Tăng chi bộ, có một lời kinh về bản chất chân thật của tâm: “Tâm này, này các Tỷ-kheo, là sáng chói, nhưng bị ô nhiễm bởi các cấu uế từ ngoài vào” cùng với ý nghĩa “cội nguồn” của “yoni” trong “yoniso mananikara” là hai y cứ cho tựa sách “Chói sáng cội nguồn tâm”. Tựa đề phụ “Cách nhìn toàn diện hai chiều vô vihữu vi của thực tại”
20 Tháng Sáu 20203:42 CH(Xem: 255)
Trong tu tập nhiều hành giả thường cố gắng sắp đặt cái gì đó trước cho việc hành trì của mình, như phải ngồi thế này, giữ Tâm thế kia, để mong đạt được thế nọ… nhưng thật ra không phải như vậy, mà là cứ sống bình thường trong đời sống hàng ngày, ngay đó biết quan sát mà thấy ra và học cách hành xử sao cho đúng tốt là được.
19 Tháng Sáu 20204:48 CH(Xem: 263)
Lúc còn nhỏ, khi đến thiền viện, tôi phải có cha mẹ đi cùng, và không được đi hay ngồi chung với các sư. Khi các sư giảng Pháp, tôi luôn ngồi bên dưới, chỉ đủ tầm để nghe. Vị thiền sư đáng kính dạy chúng tôi cách đảnh lễ Đức Phậttụng kinh xưng tán ân đức của Ngài. Thiền sư khuyến khích chúng tôi rải tâm từ cho mọi chúng sinh,
18 Tháng Sáu 202010:08 CH(Xem: 215)
Nhiều người thường thắc mắc làm thế nào để thực tập thiền trong đời sống hàng ngày. Tham gia một khóa thiền và thực tập nghiêm túc là sự rèn luyện tích cực trong môi trường đặc biệt. Đây là một việc hữu ích và quan trọng, nhưng việc thực tập thực sự - nếu thiền có một giá trị thực sự nào đó - phải là trong cuộc sống hàng ngày
17 Tháng Sáu 202010:49 CH(Xem: 273)
Trước hết cần khắc cốt ghi tâm rằng không phải lời dạy nào của Phật cũng đúng cho mọi trường hợp, vì đức Phật chỉ đối cơ mà dạy cho trường hợp đặc thù nhất định nào đó thôi. Nếu hiểu lầm lời Phật mà áp dụng lung tung thì chẳng khác nào “râu ông nọ cắm cằm bà kia”oan cho Phật lắm. Thí dụ hôm kia thầy ăn món canh nói với
16 Tháng Sáu 20208:45 SA(Xem: 291)
Thưa thầy sao gọi là tham thiền và sao gọi là hành thiền, thiền thế nào mới đúng? - Có điều lạ là không biết tại sao người xưa lại nói Tham Thiền và Hành Thiền để rồi vô tình người sau hiểu lầmbiến thành "Tham lam thiền" và "Hành hạ thiền". Chúng ta cần biết mục đích thật sự của Đạo Phật là gì, Đạo Phật không như những
15 Tháng Sáu 20207:03 CH(Xem: 287)
1. Hành thiền không phải chỉ là lim dim ngồi thiền, hành thiền là lập ra một thói quen mới, thói quen Quan Sát Thân Tâm một cách khách quan trong hiện tại, cần áp dụng vào bất cứ thời điểm nào, tư thế nào. 2. Hành thiền là đào luyện, xây dựng, phát triển các phẩm chất tâm thiện như tâm kiên nhẫn, kiên quyết, khôn khéo, thận trọng,
14 Tháng Sáu 20207:25 CH(Xem: 272)
Vừa qua, trong talkshow “Nightline” của hãng ABC News và trên ứng dụng podcast “Ten Percent Happier”, Đức Dalai Lama đã chia sẻ những hoạt động thường ngày của mình trong suốt 4 tháng thực hiện giãn cách xã hội, tạm ngừng tiếp nhận khách tại trú xứ. Qua đó, ngài khẳng định, thiền tậpthực hành lòng từ bi chính là chìa khóa
13 Tháng Sáu 20209:57 CH(Xem: 370)
Khi tiếp xúc với ngoại cảnh (lục căn tiếp xúc với lục trần) thì người chưa có tu tập gì cả sẽ bị hoàn cảnh đó chi phối hoàn toàn. Thật ra cũng không phải bị hoàn cảnh chi phối mà là do mình. Hoàn cảnh vẫn vốn như vậy nhưng do mình thấy nó qua một khái niệm, hình ảnh hay là ảo tướng nào đó. Mình nhìn thấy sự vật qua ảo tưởng
02 Tháng Mười Hai 201910:13 CH(Xem: 1230)
Nhật Bản là một trong những quốc gia có tỉ lệ tội phạm liên quan đến súng thấp nhất thế giới. Năm 2014, số người thiệt mạng vì súng ở Nhật chỉ là sáu người, con số đó ở Mỹ là 33,599. Đâu là bí mật? Nếu bạn muốn mua súng ở Nhật, bạn cần kiên nhẫnquyết tâm. Bạn phải tham gia khóa học cả ngày về súng, làm bài kiểm tra viết
12 Tháng Bảy 20199:30 CH(Xem: 2818)
Khóa Tu "Chuyển Nghiệp Khai Tâm", Mùa Hè 2019 - Ngày 12, 13, Và 14/07/2019 (Mỗi ngày từ 9:00 AM đến 7:00 PM) - Tại: Andrew Hill High School - 3200 Senter Road, San Jose, CA 95111
12 Tháng Bảy 20199:00 CH(Xem: 4299)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
12 Tháng Sáu 20205:26 CH(Xem: 374)
I am very impressed by the thoroughness and care with which Dr. Thynn Thynn explains the path of mindfulness in daily life in her book. This has not been emphasized as strongly in the monastic and meditative teachings of Buddhism that have taken root in the West.
11 Tháng Sáu 20205:08 CH(Xem: 372)
Tôi rất cảm phục Bs Thynn Thynn khi bà đã tận tình giải thích thấu đáo, trong quyển sách của bà, về cách sống tỉnh giác trong đời sống thường ngày. Trước đây, điểm nầy chưa được nhấn mạnh đúng mức trong giáo lý Phật-đà tại các thiền việntu việnTây phương. Trong thực tế, phần lớn các phương pháp tu hành ở Á châu đều theo
14 Tháng Năm 202010:20 CH(Xem: 586)
Trong mấy năm qua, một vài ông bà — cụ thể là Mary Talbot, Jane Yudelman, Bok Lim Kim và Larry Rosenberg—đã đề nghị tôi “Khi nào Sư sẽ viết hướng dẫn về hành thiền hơi thở?” Tôi đã luôn nói với họ rằng cuốn Giữ Hơi Thở Trong Tâm (Keeping the Breath in Mind) của Ajaan Lee là hướng dẫn thực hành tuyệt vời, nhưng họ
11 Tháng Năm 20208:38 CH(Xem: 584)
một lần Đấng Thế Tôn lưu trú tại bộ tộc của người Koliyan, gần một ngôi làng mang tên là Haliddavasana, và sáng hôm đó, có một nhóm đông các tỳ-kheo thức sớm. Họ ăn mặc áo lót bên trong thật chỉnh tề, khoác thêm áo ấm bên ngoài, ôm bình bát định đi vào làng
08 Tháng Năm 202010:32 CH(Xem: 592)
"Này Rahula, cũng tương tự như vậy, bất kỳ ai dù không cảm thấy xấu hổ khi cố tình nói dối, thì điều đó cũng không có nghĩa là không làm một điều xấu xa. Ta bảo với con rằng người ấy [dù không xấu hổ đi nữa nhưng cũng không phải vì thế mà] không tạo ra một điều xấu xa.
28 Tháng Tư 202010:41 CH(Xem: 703)
Kinh Thừa Tự Pháp (Dhammadāyāda Sutta) là một lời dạy hết sức quan trọng của Đức Phật đáng được những người có lòng tôn trọng Phật Pháp lưu tâm một cách nghiêm túc. Vì cốt lõi của bài kinh Đức Phật khuyên các đệ tử của ngài nên tránh theo đuổi tài sản vật chất và hãy tìm kiếm sự thừa tự pháp qua việc thực hành Bát Chánh Đạo.
04 Tháng Ba 20209:20 CH(Xem: 1021)
Chàng kia nuôi một bầy dê. Đúng theo phương pháp, tay nghề giỏi giang. Nên dê sinh sản từng đàn. Từ ngàn con đến chục ngàn rất mau. Nhưng chàng hà tiện hàng đầu. Không hề dám giết con nào để ăn. Hoặc là đãi khách đến thăm. Dù ai năn nỉ cũng bằng thừa thôi
11 Tháng Hai 20206:36 SA(Xem: 1212)
Kinh Thập Thiện là một quyển kinh nhỏ ghi lại buổi thuyết pháp của Phật cho cả cư sĩ lẫn người xuất gia, hoặc cho các loài thủy tộc nhẫn đến bậc A-la-hán và Bồ-tát. Xét hội chúng dự buổi thuyết pháp này, chúng ta nhận định được giá trị quyển kinh thế nào rồi. Pháp Thập thiện là nền tảng đạo đức, cũng là nấc thang đầu
09 Tháng Hai 20204:17 CH(Xem: 1098)
Quyển “Kinh Bốn Mươi Hai Chương Giảng Giải” được hình thành qua hai năm ghi chép, phiên tả với lòng chân thành muốn phổ biến những lời Phật dạy. Đầu tiên đây là những buổi học dành cho nội chúng Tu viện Lộc Uyển, sau đó lan dần đến những cư sĩ hữu duyên.