Hòa Thượng Anuraadha Trả-Lời Sai, Kinh Anuraadho - Anuraadho Sutta: Anuraadha is Caught Out

16 Tháng Ba 201611:45 SA(Xem: 3386)
Hòa Thượng Anuraadha Trả-Lời Sai, Kinh Anuraadho - Anuraadho Sutta: Anuraadha is Caught Out
AnuraadhoSutta

Hòa Thượng Anuraadha Trả-Lời Sai, Kinh Anuraadho
 Bản Dịch Từ Tiếng Pali: Maurice Walshe O'Connell - Chuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến
 Source-Nguồn: www.accesstoinsight.org

Anuraadho Sutta: Anuraadha is Caught Out
Translated from the Pali by: Maurice O'Connell Walshe


Hòa Thượng Anuraadha Trả-Lời Sai, Kinh Anuraadho 

  

[Hòa Thượng Anuraadha, sống một mình trong một túp lều ở trong rừng, ông bị vặn-hỏi bởi những du-tăng ngoại đạo. Hòa Thượng mang những trở ngại nầy đến thưa hỏi Đức Phật, lúc đó ngài đang sống ở Vesali (Tỳ Xá Ly):]

 

"Bạch Đức Thế Tôn, lúc đó con đang sống trong một túp lều ở trong rừng, cách đây không xa. Bấy giờ, có một số du-tăng ngoại-đạo đến gặp con..., rồi họ nói rằng: 'Ông bạn Anuraadha ơi, Đức Phật (Như Lai), là một siêu nhân, là một người tối-thượng, là một Bậc Cao Quý, ngài phải được mô tả bằng một trong bốn cách sau đây:

a) Đức Phật có-mặt (tồn-tại) sau khi chết;

b) Đức Phật không-có-mặt (không-tồn-tại) sau khi chết;

c) cả hai trường hợp (a) và (b) đều đúng;

d) cả hai trường hợp (a) và (b) đều không đúng;' [1]

 

Bạch Thế Tôn, con đã trả lời câu hỏi như sau, 'Đức Phật có-thể được mô-tả bằng một-cách khác, nhưng không-phải là bốn cách nói trên...'

 

Sau khi nghe con trả lời, những du-tăng ngoại đạo nói rằng: 'Nhà sư nầy phải là một chú tiểu (người mới bắt-đầu đi tu), và là người xuất-gia tu-hành chưa lâu, nếu ông ta là hòa-thượng, thì ông ta là một thằng ngốc, vì chẳng hiểu biết gì cả.'

Sau khi các du-tăng nói xấu con là chú tiểu, và cũng là một thằng ngốc, họ đứng lên, rồi ra về. 

 

Bạch Thế Tôn, sau khi họ ra về, con nghĩ rằng:

'Nếu các du-tăng nầy trở lại để vặn-hỏi con với các câu hỏi khó khăn hơn [2], con sẽ phải trả lời họ như thế nào, để cho phù hợp với Phật Pháp, và để nói cho chính xác quan điểm của Đức Thế Tôn, mà con không trình bày sai lầm, và để không có người nào trong-nhóm của họ thất vọng, và phản đối?'"

 

"Nầy Anuraadha, bây giờ ông nghĩ rằng tấm thân nầy là vĩnh-cửu, hay là vô-thường?"

 

"Bạch Thế Tôn, là vô-thường."...

 

"Anuraadha, thế thì ông xem ta (Như-Lai) đồng-nghĩa với tấm thân của ta [3],... với các cảm xúc của ta,... với các nhận-biết của ta,... với các hành-động của tâm-thức của ta,... với cái-biết của ta?" [4] 

 

"Bạch Thế Tôn, dạ không."

 

"Anuraadha, thế thì ông xem ta (Như-Lai) không-có thân thể,... không-có các cảm xúc,... không-có các nhận-biết,... không-có các hành-động của tâm-thức,... không-có cái-biết?"

 

"Bạch Thế Tôn, dạ không."

 

"Anuraadha, thế-thì người ta cũng không chắc-chắn, vì không-biết Như-Lai có-mặt (tồn-tại) thật-sự ngay trong kiếp-sống nầy, cho nên, điều ông nói sau-đây có đúng-đắn hay không: 'Những người bạn của tôi ơi, Đức Phật có thể được mô tả bằng một-cách khác, không-phải là bốn cách nói trên...'?" [5]

 

"Bạch Thế Tôn, dạ không."

 

"Thế thì tốt, tốt lắm, Anuraadha. Tương-tự như điều ta thường nói trước đây, bây giờ ta tuyên-bố chỉ có sự đau-khổ, và cách chấm dứt sự đau khổ."

 

GHI CHÚ:

 

1. Luận-Lý-Học Của Người Ấn Độ về sự suy-luận có bốn-phần (tứ đoạn luận) như sau:

        (a) điều-nầy là,

        (b) điều-nầy không-phải là,

        (c) cả hai [(a) và (b)] là đúng

        (d) cả hai [(a) và (b)] là không đúng.

 

2. Hoặc là: "họ sẽ đặt cùng một câu hỏi với con, một lần nữa."

 

3. Ở đây, như những đoạn tương tự khác, SA [SN lời bình luận] giải thích Đức Phật (SN 12.15, n. 10) như là một con người (satta) làm rối-trí các học-giả. Điểm chính-yếu là trong kiếp-sống nầy bất cứ "người nào," chứ không phải chỉ có Đức Phật, là-thật trong chân-lý thông-thường (tục-đế), và không-thật trong chân-lý tột-cùng (chân-đế) (xem SN 1,20, n. 8). Sự khác-biệt ở chỗ chuyện-gì sẽ xảy ra sau khi chết.

 

4. Sự xác-định tên-tuổi của một người bằng "thần-thức, hoặc cái-biết" đã bị Đức Phật lên-án mạnh-mẽ, và ngài đã quở-trách như trong bài kinh MN 38, "Saati, người con trai của ông đánh-cá".

 

5. Tất nhiên là Hòa-Thượng Anuraadha sai-lầm khi nói rằng, Đức Phật có thể được mô-tả bằng một-cách khác-hơn là bốn-cách nói trên, bởi vì không-ai có-thể mô-tả được Đức Phật sau khi ngài chết. Hòa-Thượng sẽ nói đúng nếu Hòa-Thượng nói không-có cách-nào trong bốn-cách nói trên (như trong ghi chú số. 1), để mô-tả Đức Phật sau khi ngài chết (và nếu Hòa-Thượng không đề-nghị là có một-cách mô-tả nào khác). Chúng ta cũng nên lưu ý rằng, "các du-tăng ngoại-đạo" rõ-ràng là có vô-cùng đầy-đủ thông-tin về lời giảng-dạy của Đức Phật (mặc dù họ không thật-sự hiểu các lời giảng nầy!), và họ cẩn thận giăng-bẫy Hòa-Thượng Anuraadha. Họ dùng các thuật-ngữ chính-xác, và họ sẵn-sàng đánh vào yếu-điểm của Hòa-Thượng. 

Anuraadho Sutta: Anuraadha is Caught Out 

 

[The Ven. Anuraadha, dwelling alone in a forest hut, is quizzed by wanderers of another sect. He takes his problem to the Buddha, who is staying at Vesali:]

 

"I am staying, Lord, in a forest hut not far away. Now a number of wanderers of another sect came to me... and said: 'Friend Anuraadha, a Tathaagata, a superman, a man supreme, one who has gained the Highest, must be describable in [one of] four ways:

- a Tathaagata comes to be after death;

- he does not come to be after death;

- he both comes to be and does not come to be after death;

- he neither comes to be nor does not come to be after death.'[1]

 

To this Lord, I replied...: 'A Tathaagata can be described otherwise than in these four ways...'

 

At my reply the wanderers of another sect said: 'This monk must be a novice, not long ordained, or if he is an elder, he is an ignorant fool.'

Then the wanderers, abusing me as a novice and a fool, got up and went away.

 

Soon after they had left, Lord, I thought:

'If these wanderers were to ply me with further questions,[2] how should I answer them so as to express correctly the Blessed One's standpoint without misrepresentation, in accordance with the true doctrine, so that no follower of his teacher would incur reproach?'"

 

"Now what do you think Anuraadha, is the body permanent or impermanent?"

 

"Impermanent, Lord."...

 

"Well then, Anuraadha, do you equate the Tathaagata with his body,[3]... feelings,... perceptions,... mental formations,... consciousness?"[4]

 

"No indeed, Lord."

 

"Do you consider he has no body,... feelings,... perceptions,... mental formations,... consciousness?"

 

"No indeed, Lord."

 

"Then, Anuraadha, since in this very life the Tathaagata is not to be regarded as really and truly existing, is it proper for you to declare of him: 'Friends, he who is a Tathaagata... can be described otherwise than in these four ways...'?"[5]

 

"No indeed, Lord."

 

"Good, good, Anuraadha. As before, so now I proclaim just suffering and the ceasing of suffering."

 

NOTES

 

1. The fourfold division of Indian Logic: a thing

         (1) is,

         (2) is not,

         (3) both is and is not,

         (4) neither is nor is not.

 

2. Or: "were to ask me the same question again."

 

3. Here, as in other similar passages, SA [SN commentary] glosses Tathaagata (SN 12.15, n. 10) with satta "a being," to the confusion of scholars. The point seems to be that even in this life any "being," and not merely the Tathaagata, is only real in terms of conventional, not of ultimate truth (see SN 1.20, n. 8). The difference lies in what happens after death.

 

4. The identification of a person with "consciousness" is strongly condemned by the Buddha's rebuke to "Saati the fisherman's son" in MN 38.

 

5. Anuraadha was of course wrong to say that a Tathaagata can be described otherwise than in one of these four ways, since he cannot after death be described at all. He would have been right to deny that any one of the four ways of description (n. 1) was correct, but not to suggest that there is any other possible description. We may note that the "wanderers of another sect" were obviously extremely well informed about the Buddha's teaching (even though they did not really understand it!), and laid a careful trap for Anuraadha. They had the terminology off pat, and were only too ready to pounce on a seeming weakness.


Source-Nguồn: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.086.wlsh.html

 

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
23 Tháng Năm 20199:43 SA(Xem: 73)
Tiền kiếp – có hay không? Miêu tả 2500 trường hợp trẻ em thuộc dữ liệu của trường Đại học Virginia (Hoa Kỳ) được các nhà nghiên cứu tìm hiểu cẩn thận kể từ khi bác sĩ Ian Stevenson nghiên cứu trường hợp đầu tiên cách đây 40 năm. Những đứa trẻ này thường bắt đầu kể về kiếp trước ở độ tuổi hai hoặc ba và có thể nói về gia đình lúc trước
21 Tháng Năm 20196:01 CH(Xem: 85)
Đây là cuốn sách thứ ba, trong loạt sách kể về những câu chuyện của các bệnh nhân của tôi. Tuy nhiên câu chuyện trong sách này có tính hấp dẫn nhất từ trước đến nay mà tôi đã được chứng kiến. Họ là một đôi bạn tri kỷ, mãi mãi gắn chặt vào nhau bằng tình yêu qua hết kiếp này sang kiếp khác. Làm thế nào mà chúng ta có thể tìm gặp
20 Tháng Năm 20199:06 CH(Xem: 100)
Thời đại ngày nay là thời đại khoa học, nhưng có thể nói chính xác hơn là thời đại khoa học vật chất, còn khoa học tinh thần thì có lẽ mới chỉ là những bước đi chập chững. Từ thượng cổ người ta đã suy nghĩ và tìm hiểu xem có tiền kiếp và luân hồi không, nhưng cho tới nay hầu như chưa có câu trả lời "khoa học". Những ý niệm, khái niệm,
11 Tháng Năm 201910:49 CH(Xem: 96)
Một chàng trai đến tìm nhà sư, anh nói: - Thưa thầy con muốn buông vài thứ nhưng con do dự quá, con mệt mỏi vô cùng. Nhà sư đưa anh ta 1 cái tách và bảo anh cầm, đoạn ông rót đầy tách trà nóng vừa mới pha xong. Chàng trai nóng quá nhưng anh vẫn không buông tay mà chuyển từ tay này sang tay kia cho đến khi nguội đi
19 Tháng Tư 201912:04 CH(Xem: 190)
Nói dối là một phần được chấp nhận trong cuộc sống, từ việc chúng ta tự động trả lời 'Tốt' khi có ai hỏi 'Hôm nay cậu thế nào?' cho đến lời khen khi một người bạn hỏi chúng ta có thích kiểu đầu mới trông phát gớm của cô ấy không. Ấy vậy mà bất chấp sự phổ biến của nói dối trong cuộc sống chúng ta, đa số chúng ta không thật sự giỏi
18 Tháng Tư 20199:52 CH(Xem: 151)
Wabi-sabi tạo nơi trú ẩn chống nỗi ám ảnh của thế giới hiện đại về sự hoàn hảo, và chấp nhận sự không hoàn hảo một cách có ý nghĩa hơn và đẹp hơn, theo cách riêng của họ. Rút tay một cách miễn cưỡng ra khỏi chiếc bát đang quay chầm chậm, tôi nhìn thành bát không được đồng đều từ từ dừng lại, mong có thể điều chỉnh nó thẳng lên chút nữa.
17 Tháng Tư 20199:51 CH(Xem: 196)
Mọi đứa trẻ ở Nhật Bản được dạy dỗ 'gaman', tức là kiên trì nhẫn nại ở các thời điểm khó khăn. Đó có phải một cách để tạo ra một xã hội trật tự, hay 'gaman' có một mặt tối của nó? Ngày làm việc ở Tokyo thường bắt đầu bằng một chuyến đi qua hệ thống tàu điện ngầm nhộn nhịp nhất thế giới. Khoảng 20 triệu người đi tàu ở thủ đô Nhật Bản mỗi ngày.
28 Tháng Giêng 201910:04 CH(Xem: 325)
Ăn uống: Sử dụng nhiều rau xanh hàng ngày để bổ sung chất xơ cho đường tiêu hóa giúp làm nhuận tràng, hạn chế thực phẩm giàu béo, hạn chế dầu mỡ, thực phẩm chiên rán, hạn chế dùng chất kích thích như chè, café, bia rượu, chất cay, đắng, nóng. Uống đủ nước hàng ngày. – Vận động: Tránh béo phì, thường xuyên vận động
26 Tháng Giêng 20199:51 CH(Xem: 505)
Có một cậu sinh viên và một người Thầy lớn tuổi đang trao đổi với nhau về sự hoàn hảo. Chàng thanh niên với sức khỏe và lòng nhiệt huyết luôn muốn đi tìm cho mình mọi sự hoàn hảo. Người Thầy đã chú ý lắng nghe và thấu hiểu cậu sinh viên. Với bao nhiêu năm sống và hiểu biết bao chuyện xảy ra, ông nhẹ nhàng nói với cậu sinh viên:
21 Tháng Giêng 201910:37 CH(Xem: 439)
Từ trước khi được làm mẹ, tôi đã gặp chẳng ít những người mẹ đau khổ, luôn tự hỏi một câu: Tại sao mình đã hy sinh cho con tất cả, mà vẫn chẳng thể có được đứa con như mình mong muốn? Đứa con ấy có thể đã hỗn hào với mẹ, có thể đã cưới người vợ không hợp ý mẹ, đã lựa chọn một nghề nghiệp mà người mẹ kịch liệt phản đối,
05 Tháng Giêng 20196:40 CH(Xem: 508)
Có nơi nào đủ da thú vật để bao phủ toàn bộ thế giới không? Chẳng cần thế, tôi chỉ cần đi một đôi dép bằng da thú vật, thì cũng giống như cả thế giới nầy được bao phủ bằng da. Cũng như thế, tôi không thể nào kềm chế các hiện tượng bên ngoài, nhưng tôi có thể kềm chế tâm của tôi. Nếu làm như vậy, tôi đâu cần kềm chế bất cứ điều gì khác?
02 Tháng Giêng 201910:36 SA(Xem: 744)
Quy Tắc Thứ Nhì - Bạn sẽ được trao tặng các bài học. Bạn được theo học tại một trường toàn thời gian (không chính thức) có tên là Cuộc Đời. Mỗi ngày ở trường học nầy bạn sẽ có cơ hội học các bài học. Bạn có thể thích hoặc ghét những bài học nầy, tuy nhiên, bạn đã sắp đặt chúng như một phần trong học trình của bạn.
25 Tháng Chín 20182:00 CH(Xem: 1161)
Dưới đây là bài vè 12 câu dạy thở của bác sĩ Nguyễn Khắc Viện: --- Thót bụng thở ra. Phình bụng thở vào. Hai vai bất động. Chân tay thả lỏng. Êm chậm sâu đều. Tập trung theo dõi. Luồng ra luồng vào. Bình thường qua mũi. Khi gấp qua mồm. Đứng ngồi hay nằm. Ở đâu cũng được. Lúc nào cũng được!
15 Tháng Chín 20183:53 CH(Xem: 1729)
Loại bỏ các âm thanh như tiếng vang/ tiếng kêu ầm/ tiếng hú/ âm-thanh phản-hồi từ micrô sang loa trong Windows 10 bằng cách không-chọn "listen to this device" ("nghe thiết bị này") - Eliminating the echo/clanking/howling/feedback sound from the microphone to the speaker in Windows 10 by unchecking the "listen to this device"
07 Tháng Chín 201810:44 SA(Xem: 968)
Một người ăn mày đến trước một trang viên, gặp nữ chủ nhân để ăn xin. Người ăn mày này rất tội nghiệp, cánh tay bị cụt, tay áo trống trải đung đưa, người nào trông thấy cũng đều khẳng khái bố thí cho. Tuy nhiên, vị chủ nhân này lại không hề khách khí, chỉ ra đống gạch trước cửa nói với người ăn mày: “Ngươi giúp ta chuyển đống gạch này ra nhà sau đi”.
31 Tháng Tám 20189:57 SA(Xem: 660)
Dịu dàng, êm ái, dịu dàng. Phương Tây gió biển thênh thang thổi về, Thầm thì, êm ái, thầm thì. Phương Tây gió biển thổi về thênh thang! Gió theo sóng nước nhịp nhàng. Theo vầng trăng khuất sau làn mây bay. Đưa chàng về thiếp đêm này. Cùng con bé bỏng đang say giấc lành.
30 Tháng Tám 20183:59 CH(Xem: 761)
Suốt gần một năm nay, nhà hàng của Dennis liên tục ế ẩm vì thời buổi kinh tế khó khăn sau cuộc khủng bố 9/11 đã làm chùn bước nhiều khách hàng. Nhà hàng của anh trước kia cũng đã có lúc khách đợi sắp hàng dài nhất trong khu shopping này, thế mà bây giờ thì cả chủ và thợ đều phải ngáp gió đập ruồi cho qua ngày tháng.
04 Tháng Tám 201811:02 SA(Xem: 804)
Một người đàn ông đang thất vọng cùng cực nói với một học giả: "Thế là hết! Tôi đã mất tất cả!". Nhà học giả hỏi: "Thế anh vẫn còn nhìn thấy, nghe thấy, đi lại...được đấy chứ?". Người đàn ông đáp:"Vâng!?". Nhà học giả nói: "Vậy thì tôi cho là cái gì anh cũng còn, chỉ có tiền là mất!". Một câu chuyện thật hay, phải không bạn?
06 Tháng Bảy 20186:17 CH(Xem: 1728)
Trải qua dòng lịch sử, nhân loại đã thực hiện được nhiều kỳ công vĩ đại, nhưng con người vẫn phải bóp trán suy nghĩ để tìm hiểu ý nghĩa và nguyên nhân của sự đau khổ diễn ra từ khi chào đời cho đến lúc xuống mồ. Con người vẫn luôn hy vọng có một ngày nào đó sẽ tìm ra được những câu giải đáp thỏa đáng cho những điều bí ẩn
05 Tháng Bảy 20189:27 CH(Xem: 1063)
Trong cuộc sống, chúng ta sẽ luôn luôn gặp những người khó chịu và khó tính; và trừ phi bạn muốn sống trong hang núi Hy Mã Lạp Sơn (Himalayan), bạn sẽ phải học cách đối phó với những người nầy. Chúng ta không nên để những người khó tính làm xáo trộn tâm bình yên của chúng ta;
12 Tháng Hai 20196:53 SA(Xem: 840)
Là những người Phật Tử, tôi mạnh mẽ tin rằng chúng ta nên đại diện cho giới không-gây-hại bằng mọi cách chúng ta có thể làm được, và chúng ta sẵn sàng đứng lên bảo vệ giới luật nầy. Tôi nghĩ rằng điều này không có nghĩa là chúng ta chỉ nên ngồi thiền định, hoặc là chỉ nói lời nguyện cầu từ bi, vân vân...
02 Tháng Tám 201812:13 CH(Xem: 1786)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
15 Tháng Bảy 20186:28 SA(Xem: 2636)
Tăng đoàn trân trọng thông báo và mời toàn thể Quý Đồng Hương Phật Tử xa gần hãy cố gắng về tu tập Chánh Pháp của Bậc Đại Giác Ngộ, để vững niềm tin... để ứng dụng Thiền vào trong cuộc sống. Thiền rất thực tại và rất khoa học. Nếu chúng ta hiểu và hành đúng, thì kết quả giải thoát phiền não ngay trong hiện tại.
25 Tháng Năm 20199:00 SA(Xem: 2058)
Tôi bắt đầu đến với Đạo Phật vào lúc 15 tuổi, nhân dịp lên chùa làm lễ cầu siêu cho ông nội tôi. Rồi từ đó tôi mua sách Phật đọc thường xuyên và thấy thấm thía làm sao. Năm 23 tuổi vào chùa đi tu, tôi tự nhủ thầm phải làm sao giác ngộ giải thoát ngay trong đời này, cố gắng noi theo gương của chư Tổ thuở xưa.
25 Tháng Năm 20198:00 SA(Xem: 1956)
Hãy khoan nói đến chuyện kiến tánh thành Phật, bản lai diện mục hay vãng sanh Cực Lạc, mà hãy nhìn lại hiện tại. Chúng ta có biết sống hạnh phúc với chính bản thân mình và những người xung quanh không? Dù tu theo bất cứ pháp môn nào, nếu không thấy bớt khổ, thêm vui thì ta có thể xem đó không đúng là đạo Phật.
24 Tháng Năm 20197:51 SA(Xem: 2158)
Nhiều người đến với đạo Phật để tìm cách giải trừ phiền não, khổ đau, họ đọc tụng kinh chú, ăn chay, niệm Phật, làm công quả, cúng dường, bố thí, nhưng không biết diệt trừ bản ngã. Trải qua bao nhiêu năm trong đạo vẫn chấp vào cái Ta, kiêu căng, ngạo mạn,
11 Tháng Ba 20191:03 CH(Xem: 603)
Hôm nay là ngày quý vị làm việc một cách hăng hái - Bởi vì ai biết được, cái chết có thể xảy ra ngày mai! Chẳng có cách nào để mặc cả (và điều đình) với lưỡi hái của Thần Chết và đoàn âm binh đáng sợ của ông ta. Vị Đại Sư sống an lạc đã giải thích rằng những người hết lòng sống thiền (theo cách trên), họ sống với tâm hăng hái
07 Tháng Hai 201912:02 CH(Xem: 858)
Có lần Đức Phật sống tại Rajagaha (Vương Xá) trong Khu Rừng Tre gần Nơi Nuôi Những Con Sóc. Lúc bấy giờ, vị Bà La Môn tên là Akkosa Bharadvaja đã nghe người ta đồn đãi như sau: "Bà La Môn Bharadvaja, dường như, đã trở thành một nhà sư tu theo Đại Sư Gotama (Cồ Đàm)." Tức giận và không vui, ông ta đi đến nơi Đức Thế Tôn ở.
06 Tháng Hai 201910:00 SA(Xem: 1076)
1. Tôi nghe như vầy. Có lần Đức Phật, trong khi đi hoằng pháp ở nước Kosala nơi có một cộng đồng rất đông Tỳ Kheo, ngài đi vào một tỉnh nhỏ nơi cư trú của người Kalama, có tên là Kesaputta. Người (bộ lạc) Kamala là các cư dân của Kesaputta: "Đức Thế Tôn Gotama (Cồ Đàm), là một vị tu sĩ, là con trai của dòng họ Sakyans (Thích Ca),
05 Tháng Hai 201910:45 CH(Xem: 4247)
Phước lành thay, thời gian nầy vui như ngày lễ hội, Vì có một buổi sáng thức dậy vui vẻ và hạnh phúc, Vì có một giây phút quý báu và một giờ an lạc, Cho những ai cúng dường các vị Tỳ Kheo. Vào ngày hôm ấy, lời nói thiện, làm việc thiện, Ý nghĩ thiện và ước nguyện cao quý, Mang lại phước lợi cho những ai thực hành;
24 Tháng Giêng 20194:07 CH(Xem: 583)
Kinh Pháp Cú - Dhammapada (Nhiều Tác Giả - Many Authors)
10 Tháng Giêng 20198:57 CH(Xem: 580)
Hai câu kệ nầy cho chúng ta thấy biểu tượng chữa lành bệnh qua giáo lý của Đức Phật. Ngài thường được xem như là một vị thầy thuốc giỏi bậc nhất, ngài nhìn thấy sự đau khổ của tất cả chúng sinh trên thế gian nầy, ngài áp dụng công thức y khoa của Bốn Sự Thật Cao Quý cho mọi người: 1) diễn tả các triệu chứng của "đau khổ, không như ý,