Tóm Lược Các Bài Giảng Của Thiền Sư S. N. Goenka - The Discourse Summaries of S. N. Goenka

05 Tháng Ba 20209:48 CH(Xem: 2880)
Tóm Lược Các Bài Giảng Của Thiền Sư S. N. Goenka - The Discourse Summaries of S. N. Goenka
 
TomLuocCacBaiGiang_A

Tóm Lược Các Bài Giảng Của Thiền Sư S. N. Goenka
Khoá Thiền Vipassana Mười Ngày do Thiền sư S. N. Goenka hướng dẫn
The Discourse Summaries of S. N. Goenka
S. N. Goenka - William Hart tóm lược
Ban Phiên dịch Thiền Vipassana
Source-Nguồn: saraniya.com, budsas.org
 
____________________
 
MỤC LỤC  

 

Lời nói đầu    ii

Lời người dịch         iv

Những điều cần lưu ý trong bản dịch      v

 

Bài giảng ngày thứ Nhất    1

Những khó khăn ban đầumục đích của phương pháp thiền này – tại sao hơi thở được chọn  làm điểm khởi đầu – bản chất của tâm – nguyên nhân của những khó khăn và cách đối phó – những nguy hiểm cần phải tránh

 

Bài giảng ngày thứ Hai      5

Định nghĩa chung về ác và thiện – Bát Thánh Đạo: sila (giới) và samadhi (định)

 

Bài giảng ngày thứ Ba       8

Bát Thánh Đạo: panna – trí tuệ thụ nhận (văn tuệ), trí tuệ tư duy (tư tuệ), trí tuệ thực chứng (tu tuệ) – các kalapa (vi tử) – bốn nguyên tố (tứ đại) – ba đặc tính: vô thường, bản chất hư ảo của ngã, khổ – sự thấu hiểu thực tại bên ngoài

 

Bài giảng ngày thứ Tư       12

Những câu hỏi liên quan đến cách thức tu tập Vipassana – luật về nghiệp – tầm quan trọng về hành động của tâm – bốn thành phần của tâm: hay biết, nhận định, cảm giác, phản ứng (thức, tưởng, thọ, hành) – duy trì ý thức (niệm) và sự bình tâm (xả) là đường lối để thoát khổ

 

Bài giảng ngày thứ Năm    17

Bốn Sự Thật Thánh Thiện (Tứ Diệu Đế): khổ, nguồn gốc của khổ, diệt khổ, con đường diệt khổ (Khổ, Tập, Diệt, Đạo ) – Chuỗi Nhân Duyên Sinh

 

Bài giảng ngày thứ Sáu     21

Tầm quan trọng của sự phát triển ý thức và sự bình tâm (niệm và xả) đối với các cảm giác – bốn nguyên tố (tứ đại) và sự liên hệ với cảm giác – bốn nguyên nhân sinh ra vật chấtnăm chướng ngại: ham muốn, ghét bỏ, uể oải về tinh thần và thể xác, dao động, nghi ngờ (tham, sân, hôn trầmthụy miên, trạo cử, hoài nghi)

 

Bài giảng ngày thứ Bảy     25

Tầm quan trọng của sự bình tâm đối với những cảm giác tinh tế cũng như thô thiển – sự ý thức liên tục (chánh niệm) – năm ‘người bạn’: niềm tin, nỗ lực, ý thức, định, tuệ (tín, tấn, niệm, định, tuệ)

 

Bài giảng ngày thứ Tám    30

Định luật tăng trưởng và nghịch đảo, luật diệt trừ – sự bình tâm là hạnh phúc lớn nhất – sự bình tâm giúp ta sống một cuộc sống với hành động chín chắn – bằng cách giữ được bình tâm, ta bảo đảm một tương lai hạnh phúc cho mình

 

Bài giảng ngày thứ Chín    34

Áp dụng kỹ thuật này vào cuộc sống hằng ngày – mười parami (hạnh ba-la-mật)

 

Bài giảng ngày thứ Mười    38

Ôn lại phương pháp thực tập

 

Bài giảng ngày thứ Mười Một       43

Tiếp tục tu tập như thế nào khi khoá thiền kết thúc

 

Những Đoạn Văn Pali Được Trích Dẫn Trong Các Bài Giảng   46

 

Bảng chú giải từ Pali          58

 

 

____________________


Tóm Lược Các Bài Giảng Của Thiền Sư S. N. Goenka
Khoá Thiền Vipassana Mười Ngày do Thiền sư S. N. Goenka hướng dẫn
1_PDF
TomLuocCacBaiGiang.pdf (Nguyên Tập)


____________________


The Discourse Summaries of S. N. Goenka
1_PDF
TheDiscourseSummariesOf-SN-Goenka.pdf (Whole Book)


____________________

Xem thêm - See more



____________________



LỜI NÓI ĐẦU

 

 

Thiền sư Goenka nói: “Giải thoát  chỉ  có  thể  đạt  được  bằng  sự tu tập,  chứ  không phải bằng việc bàn luận suông”. Một khóa  thiền  Vipassana  là  cơ  hội  để  bước  đi  những bước chắc chắn tiến đến giải thoát. Trong một  khóa  tu như  thế,  người  tham  dự  sẽ  học được cách làm cho tâm hết căng  thẳng  và  xóa tan  các  thành  kiến sai  lầm  gây  xáo  trộn cuộc sống hằng  ngày.  Bằng  cách tu tập  này,  ta bắt  đầu biết  cách sống từng  giây  phút  đầy an lạc, hữu ích và hạnh phúc. Đồng thời  ta bắt  đầu tiến tới  mục  tiêu cao  cả nhất  mà nhân loại tìm cầu: thanh  lọc tâm,  thoát khỏi mọi khổ  đau và  giác  ngộ  hoàn  toàn.

 

Tất cả những điều  này  không  thể  đạt  được  chỉ  bằng  sự  suy tưởng hoặc  mong ước. Ta phải thực sự cất bước lên đường để đạt được  mục  đích. Vì  lý do  này,  trong một khóa thiền Vipassana, sự thực tập luôn luôn được  chú trọng. Thiền  sinh không được phép tranh  luận về triết lý, hoặc bàn  cãi  về  lý  thuyết,  không  có  những  câu  hỏi  không  liên quan tới kinh nghiệm của riêng mình. Thiền  sinh được  khuyến  khích tìm  ra câu trả lời  cho  những thắc mắc của mình ngay trong chính bản thân càng nhiều càng tốt. Vị  Thầy  đưa ra những hướng dẫn cần thiết cho việc tu tập, phần  còn lại  tùy thuộc vào  mỗi người  tự thực  hành những hướng dẫn đó, thế cho nên ta phải  tự  chiến  đấu  với  bản thân và  tự tu tập để  giúp chính mình.

 

Tuy được nhấn mạnh như thế, nhưng vẫn  cần một  vài  lời  giải  thích để  làm  nền tảng cho sự thực tập. Vì  vậy  mỗi  buổi  tối  trong suốt  khóa  thiền Thiền Sư Goenka đều nói một bài pháp với mục đích đặt những kinh nghiệm thực  tập  của  ngày  hôm  ấy  vào  bối  cảnh chung của khóa thiền và  làm  sáng tỏ  một  số  kỹ  thuật.  Tuy  nhiên Ngài  lưu ý rằng những  bài giảng này không phải để  giải  khuây  cho  tâm  trí  hay  tình cảm.  Mục  đích của những  buổi nói chuyện này chỉ để giúp thiền sinh hiểu rõ  phải  làm gì và tại sao, để có thể tu tập  đúng  đường lối và  đạt được thành  quả  mong muốn.

 

Những  bài  giảng  này  được trình bày  ở đây dưới hình thức tóm  lược.

 

Mười một bài giảng này  giúp  chúng  ta  có  một  cái  nhìn  tổng quát  về  những lời  chỉ dạy của Đức Phật. Tuy nhiên,  cách trình bày  đề  tài  ở  đây không  mang nặng tính học thuật hay phân tích. Thay vào đó, những lời  chỉ  dạy  được  trình  bày  theo  lối  mở  ra cho  thiền sinh một tổng thể sống động,  mạch lạc.  Mọi  khía  cạnh  khác  liên quan  đều hàm chứa một sự thống nhất quan trọng: đó là kinh nghiệm  từ việc  hành  thiền.  Kinh nghiệm này là ngọn  lửa nội tâm cung  cấp sức sống thực  sự và  sự sáng  tỏ của giáo  pháp  quý  báu.

 

Không có kinh  nghiệm  này,  ta  không thể  nắm  bắt  được  ý nghĩa trọn vẹn  của những gì được giải thích trong các  bài  giảng  hoặc  hiểu  được  giáo  pháp  của  Đức  Phật.  Nhưng như vậy không có nghĩa là không có  chỗ  cho  sự hiểu biết giáo  pháp về  mặt  trí thức. Sự  hiểu biết trí thức rất có  giá trị  trong việc  hỗ  trợ  sự hành thiền, mặc  dù thiền tự nó  là một tiến trình vượt  ra ngoài  những  giới hạn  của tri thức.

 

Chính vì lý do đó, những bài tóm lược được  soạn  nhằm  giới  thiệu  tóm  tắt  những điểm chính yếu của mỗi bài giảng. Mục  đích chính là mang  lại  sự khích lệ  và  hướng  dẫn cho những người tu tập Vipassana do  Thiền  sư Goenka giảng  dạy.  Đối  với  những  người  tình cờ đọc được các bài tóm lược này, hy vọng rằng họ  sẽ cảm nhận được sự khích lệ để tham  dự một khóa  thiền Vipassana  và  chứng  nghiệm  được những  gì diễn tả nơi   đây.

 

Không nên dùng những bài tóm lược  như  một  cẩm  nang  tự  học  thiền  Vipassana,  thay thế cho một khóa thiền mười ngày. Thiền tập là một việc  làm  nghiêm  túc,  nhất  là phương  pháp  Vipassana  vì  nó  liên quan  đến những  cấp độ  sâu thẳm  của tâm  thức.  Không bao giờ nên đến với  thiền một  cách hời  hợt  và  cẩu thả.  Cách  đúng  nhất  để  học Vipassana là tham dự  một  khóa  thiền  chính  thức,  nơi có môi trường thích hợp và  người  hướng dẫn  có khả  năng  để  hỗ  trợ thiền sinh. Nếu người  nào  cố  tự tập bằng  cách đọc sách, bất  chấp  sự khuyến  cáo này,  người  đó sẽ hoàn  toàn gánh  chịu mọi rủi ro.

 

Rất may, những khóa thiền Vipassana do Thiền sư Goenka giảng dạy được  tổ  chức thường xuyên tại nhiều nơi trên  thế  giới.  Thời  gian  biểu  các  khóa thiền được  thông báo trên  trang  web  Vipassana:   www.dhamma.org   (tiếng   Anh)  hoặc   www.dhamma.org/vi (tiếng Việt).

 

Những bài tóm lược hoàn toàn dựa trên những bài  giảng  của Thiền  Sư  Goenka tại  Trung Tâm Thiền Vipassana,  Massaschuetts,  Hoa  Kỳ,  trong  tháng  8  năm  1983,  chỉ  trừ  bài  thứ mười dựa  trên bài  giảng  ở cùng  trung  tâm  vào  tháng  8 năm 1984.

 

Mặc dù Thiền Sư Goenka đã xem qua nội dung  và  chấp  thuận cho xuất  bản, nhưng  Thiền Sư không  đủ thời  gian  để  duyệt  xét  một cách kỹ lưỡng. Do  đó, người  đọc có thể tìm thấy những sai sót.  Đây  không  phải  là trách nhiệm  của Thiền  Sư,  hoặc  sự giảng  dạy, mà hoàn toàn do lỗi của tôi. Xin hoan  hỉ  đón nhận  mọi  phê  bình  giúp sửa chữa những sai sót trong tài liệu  này.

 

Mong  rằng  cuốn sách này  sẽ giúp  ích được nhiều  người  trong sự tu tập Dhamma.

 

Nguyện cho  tất cả  chúng sinh được hạnh phúc.

 

William Hart

 

____________________ 


LỜI NGƯỜI DỊCH

 

Bản  dịch  này  được  dịch  từ  nguyên  bản  tiếng  Anh,  “The   Discourse  Summaries   of S.N. Goenka”, do William Hart tóm lược, ấn bản năm 2000  tại  Mỹ.  Nhằm  giữ tính khách quan của bản dịch -  không  mang  tính tông phái  và  dễ  hiểu đối  với  tất  cả các đối tượng  độc giả, trong bản dịch này, chúng tôi  cố  gắng  chọn lọc  và  sử dụng những từ ngữ, cụm từ phổ thông, đơn giản, dễ hiểu và  hạn  chế  việc  sử  dụng  những  từ  quá  chuyên  môn  trong Phật học.

 

Trong bản dịch, một số từ ngữ  bằng  tiếng Pali  vẫn  được  giữ  lại  như  trong nguyên  bản. Tuy nhiên, sau những  từ  này  có  thêm  từ  bằng  tiếng Việt  và  để  trong ngoặc  đơn. Ví dụ: Dhamma (Pháp). Những từ Việt này, do người dịch  thêm vào  để  người  đọc dễ  hiểu, không có trong  nguyên  bản.  Một  số  những  từ  bằng  tiếng Anh  được  dịch khác  với  những từ đã dùng phổ thông. Những từ đã  phổ  thông  cũng  được  người  dịch  thêm  vào  và  để  trong dấu  ngoặc.  Ví  dụ:  “Sati  –  awareness”  được  dịch  là  “Sati  –  Ý  thức  (Niệm)”. “Vedana – sensation” được dịch là  “Vedana  –  Cảm  giác  (Thọ)”.  Nhiều  chỗ  không có  từ Pali mà chỉ có  từ tiếng Anh  cũng được  áp dụng  tương tự. Ví  dụ:  “Equanimity” được  dịch  là “Bình  tâm (Xả)”,  “Craving”   được dịch là “Ham  muốn  (Tham)”,   …

 

Trong nguyên bản, những từ Pali không được dịch sang tiếng Anh, do  đó  trong bản  tiếng Việt  cũng  dùng  từ Pali. Ví  dụ:  Vipassana,   Dhamma,  sankhara,  ...

 

Bên cạnh đó, những từ Hán-Việt được hạn chế  tối  đa  và  được  áp  dụng  cùng  tiêu chuẩn nêu trên để độc giả tiện so sánh. Ví  dụ:  Four  Noble  Truth  –  Bốn Sự Thật  Thánh  Thiện  (Tứ  Diệu Đế); five  aggregates  – năm  tập  hợp (ngũ  uẩn).

 

Để hoàn thành bản dịch, chúng tôi đã cố  gắng  làm  việc  hết  sức  nghiêm  túc;  tuy nhiên sai sót là điều  không  thể  tránh  khỏi.  Rất  mong nhận  được  ý kiến đóng góp,  phê  bình  từ tất cả quý  vị  để bản  dịch được hoàn  thiện hơn.

 

Mọi ý kiến phê  bình,  đóng góp,  vui  lòng gửi  về  banphiendich@gmail.com

 

Ban Phiên dịch Thiền Vipassana

 

 

____________________
 
 
 
 
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
22 Tháng Mười 2020(Xem: 5324)
22 Tháng Bảy 2020(Xem: 1662)
19 Tháng Bảy 2020(Xem: 1820)
18 Tháng Bảy 2020(Xem: 1581)
09 Tháng Bảy 2020(Xem: 1276)
29 Tháng Mười Một 20208:53 CH(Xem: 89)
Hôm nay tôi sẽ nhắc lại bài thuyết pháp đầu tiên của Đức Phật cho quý vị nghe. Vì tất cả chúng ta tu mà nếu không nắm vững đầu mối của sự tu hành đó, thì có thể mình dễ đi lạc hoặc đi sai. Vì vậy nên hôm nay tôi nhân ngày cuối năm để nhắc lại bài thuyết pháp đầu tiên của Đức Phật, để mỗi người thấy rõ con đườngĐức Phật
28 Tháng Mười Một 202010:29 CH(Xem: 112)
Tôi được biết về Pháp qua hai bản kinh: “Ai thấy được lý duyên khởi, người ấy thấy được Pháp; ai thấy được Pháp, người ấy thấy được lý duyên khởi” (Kinh Trung bộ, số 28, Đại kinh Dụ dấu chân voi) và “Ai thấy Pháp, người ấy thấy Như Lai; ai thấy Như Lai, người ấy thấy Pháp (Kinh Tương ưng bộ). Xin quý báo vui lòng giải thích Pháp là gì?
27 Tháng Mười Một 202011:20 CH(Xem: 140)
Kính thưa Sư Ông, Con đang như 1 ly nước bị lẫn đất đá cặn bã, bị mây mờ ngăn che tầng tầng lớp lớp, vô minh dày đặc nên không thể trọn vẹn với thực tại, đôi khi lại tưởng mình đang học đạo nhưng hóa ra lại là bản ngã thể hiện. Như vậy bây giờ con phải làm sao đây thưa Sư Ông? Xin Sư Ông từ bi chỉ dạy cho con. Kính chúc
26 Tháng Mười Một 202011:32 CH(Xem: 141)
Tại sao người Ấn lại nói bất kỳ người nào mình gặp cũng đều là người đáng gặp? Có lẽ vì người nào mà mình có duyên gặp đều giúp mình học ra bài học về bản chất con người để mình tùy duyên mà có thái độ ứng xử cho đúng tốt. Nếu vội vàngthái độ chấp nhận hay chối bỏ họ thì con không thể học được điều gì từ những người
25 Tháng Mười Một 202011:39 CH(Xem: 165)
Thưa Thầy! Tôi nay đã 70 tuổi, vừa mới về hưu, vợ thì đã qua đời cách đây hơn chục năm. Tưởng chừng ở tuổi này tôi có thể an dưỡng tuổi già nhưng không Thầy ạ, tôi không biết mình từng tạo nghiệp gì để bây giờ con cháu suốt ngày gây sự với nhau. Cháu đích tôn của tôi hồi đó đặt kỳ vọng bao nhiêu, bây giờ lại ăn chơi lêu lổng,
24 Tháng Mười Một 20209:29 CH(Xem: 168)
Khi mới xuất gia, tôi không có ý định trở thành một dịch giả. Vị thầy đầu tiên của tôi là một tu sĩ người Việt, và tôi ở với thầy tại California trong thập niên 1960. Thầy đã chỉ cho tôi thấy tầm quan trọng trong việc học các loại ngữ văn của kinh điển Phật giáo, bắt đầu là tiếng Pāli, như là một công cụ để thông hiểu Giáo Pháp. Khi tôi đến
23 Tháng Mười Một 202010:04 CH(Xem: 200)
Thầy Xá Lợi Phất - anh cả trong giáo đoàn - có dạy một kinh gọi là Kinh Thủy Dụ mà chúng ta có thể học hôm nay. Kinh này giúp chúng ta quán chiếu để đối trị hữu hiệu cái giận. Kinh Thủy Dụ là một kinh trong bộ Trung A Hàm. Thủy là nước. Khi khát ta cần nước để uống, khi nóng bức ta cần nước để tắm gội. Những lúc khát khô cổ,
22 Tháng Mười Một 202010:24 CH(Xem: 201)
Gần đây tôi có dịp quen biết một người phụ nữ khá lớn tuổi, bà này thường tỏ ra thương hại bạn bè khi thấy họ lúc nào cũng bận tâm lo lắng đến tiền bạc, ngay cả lúc mà cái chết đã gần kề. Bà bảo rằng: "Chưa hề có ai thấy một chiếc két sắt đặt trên một cỗ quan tài bao giờ cả !". Như vậy thì chúng ta sẽ nên lưu lại cho con cháu mình
21 Tháng Mười Một 20206:28 CH(Xem: 221)
Mười bốn câu trích dẫn lời của Đức Phật dưới đây được chọn trong số 34 câu đã được đăng tải trên trang mạng của báo Le Monde, một tổ hợp báo chí uy tínlâu đời của nước Pháp. Một số câu được trích nguyên văn từ các bài kinh, trong trường hợp này nguồn gốc của các câu trích dẫn đó sẽ được ghi chú rõ ràng, trái lại các câu
20 Tháng Mười Một 20201:53 CH(Xem: 212)
Điều trước nhất, ta nên thấy được sự khác biệt giữa một cái đau nơi thân với phản ứng của tâm đối với cái đau ấy. Mặc dù thân và tâm có mối liên hệ rất mật thiết với nhau, nhưng tâm ta không nhất thiết phải chịu cùng chung một số phận với thân. Khi thân có một cơn đau, tâm ta có thể lùi ra xa một chút. Thay vì bị lôi kéo vào, tâm ta có thể
19 Tháng Mười Một 20206:34 CH(Xem: 292)
Khi tôi viết về đề tài sống với cái đau, tôi không cần phải dùng đến trí tưởng tượng. Từ năm 1976, tôi bị khổ sở với một chứng bệnh nhức đầu kinh niên và nó tăng dần thêm theo năm tháng. Tình trạng này cũng giống như có ai đó khiêng một tảng đá hoa cương thật to chặn ngay trên con đường tu tập của tôi. Cơn đau ấy thường xóa trắng
18 Tháng Mười Một 20206:45 CH(Xem: 234)
Bài viết dưới đây, nguyên gốc là tài liệu hướng dẫn thực hành Phật Pháp, được phổ biến nội bộ trong một nhóm học Phật. Nhóm này có khoảng 10 thành viên nồng cốt, thường cùng nhau tu tập vào mỗi chiều tối thứ Sáu tại gia, về sau được đổi qua mỗi sáng thứ Bảy do đa phần anh chị em trong nhóm đã nghỉ hưu. Qua cơn bão dịch
14 Tháng Mười Một 20202:41 CH(Xem: 265)
Từ khổ đau đến chấm dứt khổ đau cách nhau bao xa? Khoảng cách ấy ta có thể vượt qua chỉ trong một chớp mắt. Đó là lời Phật dạy trong kinh Tu Tập Căn (Indriyabhavana Sutta), bài kinh cuối của Trung Bộ Kinh, số 152. Trong một trao đổi với một người đệ tử của Bà la môn tên Uttara, đức Phật mở đầu bằng sự diễn tả một kinh nghiệm
13 Tháng Mười Một 20208:24 CH(Xem: 274)
- Trong các kinh điển có nhiều định nghĩa khác nhau nhưng chữ Niết Bàn (Nirvana) không ngoài những nghĩa Viên tịch (hoàn toàn vắng lặng), Vô sanh (không còn sanh diệt) và Giải thoát v.v... những nghĩa này nhằm chỉ cho người đạt đạo sống trong trạng thái tâm thể hoàn toàn vắng lặng, dứt hết vọng tưởng vô minh.
12 Tháng Mười Một 20207:33 CH(Xem: 259)
Tại sao người hiền lành lại gặp phải tai ương? Câu hỏi này đặc biệt thích hợp khi áp dụng vào bối cảnh đại dịch Covid-19 đang diễn ra. Bệnh Covid-19 không chừa một ai, từ người giầu có đến người nghèo, từ người quyền quý đến người bình dân, từ người khỏe mạnh đến người yếu đuối. Tuy nhiên, ngay cả trong đời sống hàng ngày,
11 Tháng Mười Một 202011:43 CH(Xem: 256)
Có một anh thương gia cưới một người vợ xinh đẹp. Họ sống với nhau và sinh ra một bé trai kháu khỉnh. Nhưng người vợ lại ngã bịnh và mất sau đó, người chồng bất hạnh dồn tất cả tình thương vào đứa con. Đứa bé trở thành nguồn vui và hạnh phúc duy nhất của anh. Một hôm, vì việc buôn bán anh phải rời khỏi nhà, có một bọn cướp
10 Tháng Mười Một 20208:33 CH(Xem: 570)
Sáng nay, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã viết thư cho Joe Biden để chúc mừng Ông được bầu làm Tổng thống tiếp theo của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ. Ngài viết: “Như có lẽ bạn đã biết, từ lâu tôi đã ngưỡng mộ Hoa Kỳ như một nền tảng của sự tự do, dân chủ, tự do tôn giáo và pháp quyền. Nhân loại đã đặt niềm hy vọng lớn lao vào tầm nhìn
09 Tháng Mười Một 20208:19 CH(Xem: 294)
Có một chuyện kể trong Phật giáo như sau, có một vị tăng nhân cứu được mạng sống của một người thanh niên tự sát. Người thanh niên sau khi tỉnh dậy, nói với vị tăng nhân: “Cảm ơn đại sư, nhưng xin ngài đừng phí sức cứu tôi bởi vì tôi đã quyết định không sống nữa rồi. Hôm nay cho dù không chết thì ngày mai tôi cũng vẫn chết”.
08 Tháng Mười Một 20207:59 CH(Xem: 358)
Upasika Kee Nanayon, tác giả quyển sách này là một nữ cư sĩ Thái lan. Chữ upasika trong tiếng Pa-li và tiếng Phạn có nghĩa là một cư sĩ phụ nữ. Thật thế, bà là một người tự tu tậpsuốt đời chỉ tự nhận mình là một người tu hành thế tục, thế nhưng giới tu hành
06 Tháng Mười Một 202011:19 CH(Xem: 386)
Upasika Kee Nanayon, còn được biết đến qua bút danh, K. Khao-suan-luang, là một vị nữ Pháp sư nổi tiếng nhất trong thế kỷ 20 ở Thái Lan. Sinh năm 1901, trong một gia đình thương nhân Trung Hoa ở Rajburi (một thành phố ở phía Tây Bangkok), bà là con cả
02 Tháng Mười Hai 201910:13 CH(Xem: 2195)
Nhật Bản là một trong những quốc gia có tỉ lệ tội phạm liên quan đến súng thấp nhất thế giới. Năm 2014, số người thiệt mạng vì súng ở Nhật chỉ là sáu người, con số đó ở Mỹ là 33,599. Đâu là bí mật? Nếu bạn muốn mua súng ở Nhật, bạn cần kiên nhẫnquyết tâm. Bạn phải tham gia khóa học cả ngày về súng, làm bài kiểm tra viết
12 Tháng Bảy 20199:30 CH(Xem: 3886)
Khóa Tu "Chuyển Nghiệp Khai Tâm", Mùa Hè 2019 - Ngày 12, 13, Và 14/07/2019 (Mỗi ngày từ 9:00 AM đến 7:00 PM) - Tại: Andrew Hill High School - 3200 Senter Road, San Jose, CA 95111
12 Tháng Bảy 20199:00 CH(Xem: 5513)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
19 Tháng Mười Một 20206:34 CH(Xem: 292)
Khi tôi viết về đề tài sống với cái đau, tôi không cần phải dùng đến trí tưởng tượng. Từ năm 1976, tôi bị khổ sở với một chứng bệnh nhức đầu kinh niên và nó tăng dần thêm theo năm tháng. Tình trạng này cũng giống như có ai đó khiêng một tảng đá hoa cương thật to chặn ngay trên con đường tu tập của tôi. Cơn đau ấy thường xóa trắng
08 Tháng Mười Một 20207:59 CH(Xem: 358)
Upasika Kee Nanayon, tác giả quyển sách này là một nữ cư sĩ Thái lan. Chữ upasika trong tiếng Pa-li và tiếng Phạn có nghĩa là một cư sĩ phụ nữ. Thật thế, bà là một người tự tu tậpsuốt đời chỉ tự nhận mình là một người tu hành thế tục, thế nhưng giới tu hành
06 Tháng Mười Một 202011:19 CH(Xem: 386)
Upasika Kee Nanayon, còn được biết đến qua bút danh, K. Khao-suan-luang, là một vị nữ Pháp sư nổi tiếng nhất trong thế kỷ 20 ở Thái Lan. Sinh năm 1901, trong một gia đình thương nhân Trung Hoa ở Rajburi (một thành phố ở phía Tây Bangkok), bà là con cả
23 Tháng Mười Một 202010:04 CH(Xem: 200)
Thầy Xá Lợi Phất - anh cả trong giáo đoàn - có dạy một kinh gọi là Kinh Thủy Dụ mà chúng ta có thể học hôm nay. Kinh này giúp chúng ta quán chiếu để đối trị hữu hiệu cái giận. Kinh Thủy Dụ là một kinh trong bộ Trung A Hàm. Thủy là nước. Khi khát ta cần nước để uống, khi nóng bức ta cần nước để tắm gội. Những lúc khát khô cổ,
22 Tháng Mười 20201:00 CH(Xem: 5324)
Tuy nhiên đối với thiền sinh hay ít ra những ai đang hướng về chân trời rực rỡ ánh hồng giải thoát, có thể nói Kinh Đại Niệm Xứbài kinh thỏa thích nhất hay đúng hơn là bài kinh tối cần, gần gũi nhất. Tối cần như cốt tủy và gần gũi như máu chảy khắp châu thân. Những lời kinh như những lời thiên thu gọi hãy dũng mãnh lên đường
21 Tháng Mười 202010:42 CH(Xem: 446)
Một lần Đấng Thế Tôn ngụ tại tu viện của Cấp Cô Độc (Anathapindita) nơi khu vườn Kỳ Đà Lâm (Jeta) gần thị trấn Xá Vệ (Savatthi). Vào lúc đó có một vị Bà-la-môn to béo và giàu sang đang chuẩn bị để chủ tế một lễ hiến sinh thật to. Số súc vật sắp bị giết gồm năm trăm con bò mộng, năm trăm con bê đực, năm trăm con bò cái tơ,
20 Tháng Mười 20209:07 CH(Xem: 457)
Tôi sinh ra trong một gia đình thấp hèn, Cực khổ, dăm bữa đói một bữa no. Sinh sống với một nghề hèn mọn: Quét dọn và nhặt hoa héo rơi xuống từ các bệ thờ (của những người Bà-la-môn). Chẳng ai màng đến tôi, mọi người khinh miệt và hay rầy mắng tôi, Hễ gặp ai thì tôi cũng phải cúi đầu vái lạy. Thế rồi một hôm, tôi được diện kiến
14 Tháng Mười 202010:00 SA(Xem: 2972)
Một thời Đức Phật ở chùa Kỳ Viên thuộc thành Xá Vệ do Cấp Cô Độc phát tâm hiến cúng. Bấy giờ, Bāhiya là một người theo giáo phái Áo Vải, sống ở vùng đất Suppāraka ở cạnh bờ biển. Ông là một người được thờ phụng, kính ngưỡng, ngợi ca, tôn vinh và kính lễ. Ông là một người lỗi lạc, được nhiều người thần phục.
11 Tháng Năm 20208:38 CH(Xem: 1988)
một lần Đấng Thế Tôn lưu trú tại bộ tộc của người Koliyan, gần một ngôi làng mang tên là Haliddavasana, và sáng hôm đó, có một nhóm đông các tỳ-kheo thức sớm. Họ ăn mặc áo lót bên trong thật chỉnh tề, khoác thêm áo ấm bên ngoài, ôm bình bát định đi vào làng