08. APPENDIX A: THE FIVE REQUISITES

18 Tháng Ba 202010:29 SA(Xem: 104)
08. APPENDIX A: THE FIVE REQUISITES


GiacNiemVeHoiTho_BMindfulness With Breathing - ­Giác Niệm Về Hơi Thở

Bhikkhu Buddhadasa

Translated from the Thai by Santikaro Bhikkhu

Thiện Nhựt phỏng dịch

Source-Nguồn: dhammatalks.net, ftp.budaedu.org, budsas.org, thuvienhoasen.org

 

____________________


APPENDICES 

 

APPENDIX ATHE FIVE NECESSITIES OF LIFE  

 

(Selections from a talk given 2 September 1987) 

 

Those who despise and fear Satan will search for him in his true form, which is selfishness. This egoistic devil traps each person within the heap of dukkha, keeps everyone spinning around in the mess of dukkha. Selfishness further causes society, in fad, the entire world, to spin around in suffering. In such a situation, what then will remain? It is imperative therefore, that we remove this thing through our correct deeds and behavior. 

 

All dhammas are Sunyata. Nibbana is the supreme voidness. The heart of Buddhism is only this ending of selfishness. There is nothing else to do. Although the explanations may proliferate and complicate, they all boil down to "getting rid of selfishness." We study Dhamma in order to understand this point. We practice meditation in order to clear the mind and heart of all selfishness. Anapanasati, especially, is a system of practice dedicated to the elimination of selfishness. We ought to be particularly interested in it and practice it successfully. This is the purpose of coming here. We come to Suan Mokkh in order to study and practice the removal of selfishness.   (A. 1) 

 

Anapanasati leads to the understanding of everything connected to this matter:

 

knowing selfishness,

 

knowing the source of selfishness,

 

knowing the end of selfishness,

 

knowing the way to end selfishness. 

 

This is the goal of Anapanasati, to know what this body is like and to know what this mind is like. Know what the feelings (vedana), which trick us into being selfish, are like. And know the truth of all things that they are not self-entities, that we should not view them as selves. Then, let go of selfhood which is like canceling the power of instinctual selfishness. As a result, there is no defilement, our problems are ended and we can quench dukkha. Our problems are finished such that we are certain of their ending. This is what the Anapanasati system of practice is about. You can see for yourself the need to know it and practice it in order to discover the "New Life" that is out from under all of selfishness' power. Please be especially interested m this practice.     (A.2) 

 

MODE OF LIVING 

 

In order for you to practice Anapanasati with good results, some adjustments must be made in your mode of living. Your lifestyle and Anapanasati practice are interrelated. Thus, we should discuss the kind of lifestyle that supports Dhamma study and citta- bhavana practice. Allow us some time to discuss this necessary topic. (A.3)

 

This topic is the paccaya. This Pali (and Thai) word has the same meaning as the English "condition," although there is a bit more to "paccaya," as well. The term we use, however, is secondary to the meaning, and that you must understand yourself. The paccaya are things absolutely necessary for life, thus, they are sometimes called the "necessities or requisites of life. They are like factors of life that aid the existence of life. These necessities, the foundation of our lives, must be correct if we are to study Dhamma and practice meditation successfully. Thus, we request your attention regarding this important matter.            (A.4)  

 

Most people know of only the material or bodily conditions and believe that there are only fourfood, clothing, shelter, and medicine. To know only the four necessities, I must say, is still quite foolish. We ought to know the fifth necessity, the paccaya for the mind-heart. Those four conditions are for the body alone. The condition for the mind in particular is that which amuses and coaxes the mind into contentment. We might call it "entertainment," but I am not sure that this is the right word. You will know what I mean, however, once you consider how necessary it is to have something that properly entertains the mind and makes it contented in the correct way. Without it there would be death - that is, mental death.

 

When the bodily necessities are lacking; the body dies. When the mental necessity is missing, the mind is dead. Please get to know both the physical and mental paccaya, there are four of the former and one of the later. Altogether, there are five of them. Here I am most concerned with the fifth necessity, the paccaya which is most important, the one that must be sufficient for the mind's nourishment and sustenance. We will consider them in detail, now that you understand that there are four physical conditions and one mental condition.  (A.5) 

 

THE MATERIAL NECESSITIES 

 

Let us start from the beginning, with the first material necessity - food. We must eat food that is food. Do not eat food that is bait. The crucial distinction between food and bait must be understood. We eat food for the proper nourishment of life. We eat bait for the sake of deliciousness. Bait makes us stupid, so that we eat foolishly, just like the bait on the hook that snags foolish fish. We must eat the kinds of food which are genuinely beneficial for the body, and we must eat them in moderation. "Eating bait" means eating for the sake of deliciousness and fun. It is usually expensive. Please stop swallowing bait and eat only food that is proper and wholesome. Do not eat it as bait, especially while you are staying here. (A.6) 

 

If you are eating bait, you will be constantly hungry all day and all night. You always will be sneaking off to eat yet more bait. Eating bait impairs our mental abilities. The mind surrenders to the bait and is not fit for the study and practice of Dhamma. Please eat food instead of bait. When you eat food, it will be at appropriate times and in moderation. There will be little waste and no danger.    (A.7) 

 

Our second condition is clothing. Please wear clothing that fulfills the real meaning and purpose of clothing: good health, protection against annoyances and discomfort, convenience and simplicity, expression of culture.

 

Please wear clothing that is convenient, simple, and a sign of culture. Please do not wear clothing that destroys the culture of oneself or of others. That would lead to inappropriateness within oneself and would be an enemy of mental tranquility. Please give some consideration to clothing, the second paccaya also. (A.8)

 

 

 

The third condition is shelter. It should be adequate and modest, and should not be excessive. Nowadays, worldly people want housing that exceeds their needs, costs very much, causes difficulties and leads to worries. Thus housing becomes a source of ever greater selfishness. For Dhamma practice the most appropriate housing is the closest to nature, close enough to be called "camaraderie with nature." We have to say that Europeans seldom seem to live out in the open, on the ground, or dose to nature. They tend to live in beautiful, fancy, expensive places. They need to stay in hotels and do not seem to care for the simple monastery meeting hall.* (A.9)

 

 

 

* [The traditional place for Thai travelers to rest and sleep but nowadays no longer used by merchants and government employees.]

 

INTIMATE WITH NATURE 

 

So please try to adjust to something new, to housing which is close to nature. Living close to nature makes it easier to understand, to know, and to practice in harmony with nature. Please learn to en­joy and be contented with plain and simple living together with nature. This will benefit and support your study and practice. (A.10) 

 

We Buddhists take the Lord Buddha as our example in these matters. The Buddha was born outdoors, was enlightened outdoors, taught sitting outside on the ground, lived outdoors, rested out in the open, and died (parinibbana) outdoors. This shows how his life was intimate with nature. We take his example as our standard, and thus are content with a simple, natural mode of living. We believe that the founders of all the great religions practiced plain living as well although we cannot say if they all did so as thoroughly as the Buddha, who was born, was enlightened, taught, lived, and died in the open air.   (A.11) 

 

So we will have a lifestyle that is intimate with nature that is convenient for nature to tell us things. If we are intelligent listeners, we will hear nature's voice much more than if we were far away. The essence of our mode of living is intimacy with nature. (A.12) 

 

In Thai, the words "moderate" and "sufficient" can be vague, please understand them as we have explained above. And we should be careful about the words "good" and "well," such as, in "good living" and "eating well." We do not care for good living and good eating which have no limits. We prefer to live and eat well enough, that is, correctly. All four material paccaya are based on the prin­ciples of sufficiency and appropriateness. Do not get carried away with good - good - good such that it becomes excessive and lux­urious. That would be neither proper nor decent Please acknowledge this understanding of the four material necessities. (A.13) 

 

THE MENTAL NECESSITY 

 

Now, we come to the fifth necessity, the one no one talks about. But this fifth paccaya is more important than the other four, so please remember it. We are talking about the thing that cajoles and entertains us, making us content, making us un-anxious and un-agitated, making us no longer hungry to the point of death. Amusing the heart, making it satisfied and pleased, is crucial. This is the mental condition or necessity. We might give it different names, such as entertainment or amusement. I am not really sure what English word to use, but it does not matter. The important point is that it, whatever we call it, must be right for the mind. It must be mind food, nourishment for the mind, just as the other four are food for the body. Now, we are concerned with the mental aspect. (A.14) 

 

Most of the time, as far as we can tell, the fifth necessity of worldly people becomes a matter of sex. Please learn how to tell the difference. Sex is one kind of thing that can entertain the mind, but now we are ready for Dhamma - Dhamma - Dhamma to be our amusement. This means that we use appropriateness to amuse and satisfy us. When we are aware of correctness and satisfied with it, when we feel proper and are content, the heart is entertained and the mind is amused. This sense of correctness and contentedness need have nothing to do with sex.  

 

The building behind us is called "The Theater of Spiritual Entertainments." * It was built to provide entertainment for the heart. It is full of pictures that teach Dhamma, as well as amuse and please. This is one form the fifth necessity takes. Please get to know this type of fifth paccaya first of all, which is not sexual but Dham­mic. Do not just follow the majority who ignore the fact that sex is caught up in endless complexities and difficulties, who still cling to sex as their fifth necessity.  (A.15) 

 

*[To the right of and past the hin kong, this theater is one of the many vehicles for sharing Dhamma at Suan Mokkh.]

 

 

 

In summary, we request that you adjust your mode of living to fit the study and practice of citta-bhavana. Then it will be easy and convenient for all of you to study and practice successfully. Then you will discover the "New Life" that is above and beyond the influence of positivism and negativism**.  

 

[**The fundamental dualism which distracts us from the Middle Way and gets us caught in dukkha.] 

 

The details must wait until later, for this matter is very subtle, but we can say that New Life is above all problems and beyond all aspects of dukkha. It is free, liberated, and emancipated - because we practice Dhamma with the support and aid of all five necessities. Please remember to make all five of them cor­rect and proper.
(A. 16) 

 

 

____________________
 
 
 
 
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
28 Tháng Hai 2020(Xem: 406)
16 Tháng Giêng 2020(Xem: 683)
05 Tháng Giêng 2020(Xem: 802)
23 Tháng Mười Hai 2019(Xem: 679)
30 Tháng Ba 20209:02 CH(Xem: 163)
With so many books available on Buddhism, one may ask if there is need for yet another text. Although books on Buddhism are available on the market, many of them are written for those who have already acquired a basic understanding of the Buddha Dhamma.
29 Tháng Ba 20209:50 SA(Xem: 185)
Với số sách Phật quá nhiều hiện nay, câu hỏi đặt ra là có cần thêm một cuốn nữa hay không. Mặc dù có rất nhiều sách Phật Giáo, nhưng đa số đều được viết nhằm cho những người đã có căn bản Phật Pháp. Một số được viết theo văn chương lối cổ, dịch nghĩa
28 Tháng Ba 202010:51 SA(Xem: 161)
Quan niệm khổ của mỗi người tùy thuộc vào hoàn cảnh trong cuộc sống hiện tạitrình độ nhận thức của mỗi người. Cho nên con đường giải thoát khổ của mỗi người cũng phải thích ứng theo nguyện vọng của mỗi người. Con đường giải thoát khổ này hướng dẫn
27 Tháng Ba 20203:30 CH(Xem: 126)
TRÌNH BÀY TÓM LƯỢC 4 CÕI - Trong 4 loại ấy, gọi là 4 cõi. Tức là cõi khổ, cõi vui, Dục-giới, Sắc-giới, cõi Vô-sắc-giới. NÓI VỀ 4 CÕI KHỔ - Trong nhóm 4 cõi ấy, cõi khổ cũng có 4 là: địa ngục, Bàng sanh, Ngạ quỉ và Atula. NÓI VỀ 7 CÕI VUI DỤC GIỚI -
26 Tháng Ba 20207:16 CH(Xem: 183)
Ni sư Kee Nanayon (1901-1979) là một trong những vị nữ thiền sư nổi tiếng ở Thái Lan. Năm 1945, bà thành lập thiền viện Khao-suan-luang dành cho các nữ Phật tử tu thiền trong vùng đồi núi tỉnh Rajburi, miền tây Thái Lan. Ngoài các bài pháp được truyền đi
24 Tháng Ba 20202:32 CH(Xem: 193)
Sự giải thoát tinh thần, theo lời dạy của Đức Phật, được thành tựu bằng việc đoạn trừ các lậu hoặc (ô nhiễm trong tâm). Thực vậy, bậc A-la-hán thường được nói đến như bậc lậu tận - Khināsava, bậc đã đoạn trừ mọi lậu hoặc. Chính vì thế, người đi tìm chân lý cần phải hiểu rõ những lậu hoặc này là gì, và làm cách nào để loại trừ được nó.
23 Tháng Ba 20203:56 CH(Xem: 219)
Rất nhiều sách trình bày nhầm lẫn giữa Định và Tuệ hay Chỉ và Quán, đưa đến tình trạng định không ra định, tuệ chẳng ra tuệ, hoặc hành thiền định hóa ra chỉ là những “ngoại thuật” (những hình thức tập trung tư tưởng hay ý chímục đích khác với định nhà Phật), và hành thiền tuệ lại có kết quả của định rồi tưởng lầm là đã chứng được
22 Tháng Ba 20209:08 CH(Xem: 178)
Everyone is aware of the benefits of physical training. However, we are not merely bodies, we also possess a mind which needs training. Mind training or meditation is the key to self-mastery and to that contentment which brings happiness. Of all forces the force of the mind is the most potent. It is a power by itself. To understand the real nature
21 Tháng Ba 20209:58 CH(Xem: 214)
Chúng ta lấy làm phấn khởi mà nhận thấy rằng hiện nay càng ngày người ta càng thích thú quan tâm đến pháp hành thiền, nhất là trong giới người Tây phương, và pháp môn nầy đang phát triễn mạnh mẽ. Trong những năm gần đây, các nhà tâm lý học khuyên
20 Tháng Ba 20208:30 CH(Xem: 192)
Bốn Sự Thật Cao Quý được các kinh sách Hán ngữ gọi là Tứ Diệu Đế, là căn bản của toàn bộ Giáo Huấn của Đức Phật và cũng là một đề tài thuyết giảng quen thuộc. Do đó đôi khi chúng ta cũng có cảm tưởng là mình hiểu rõ khái niệm này, thế nhưng thật ra thì ý nghĩa của Bốn Sự Thật Cao Quý rất sâu sắc và thuộc nhiều cấp bậc
17 Tháng Ba 20205:51 CH(Xem: 314)
Mindfulness with Breathing is a meditation technique anchored In our breathing, it is an exquisite tool for exploring life through subtle awareness and active investigation of the breathing and life. The breath is life, to stop breathing is to die. The breath is vital, natural, soothing, revealing. It is our constant companion. Wherever we go,
16 Tháng Ba 20204:16 CH(Xem: 305)
Giác niệm về hơi thở là một kỹ thuật quán tưởng cắm sâu vào hơi thở của chúng ta. Đó là một phương tiện tinh vi để thám hiểm đời sống xuyên qua ý thức tế nhị và sự điều nghiên tích cực về hơi thởđời sống. Hơi thở chính là đời sống; ngừng thở là chết. Hơi thở thiết yếu cho đời sống, làm cho êm dịu, tự nhiên, và năng phát hiện.
15 Tháng Ba 202012:00 CH(Xem: 252)
Phật giáođạo Phật là những giáo lý và sự tu tập để dẫn tới mục tiêu rốt ráo của nó là giác ngộgiải thoát khỏi vòng luân hồi sinh tử. Tuy nhiên, (a) mọi người thế tục đều đang sống trong các cộng đồng dân cư, trong các tập thể, đoàn thể, và trong xã hội; và (b) những người xuất gia dù đã bỏ tục đi tu nhưng họ vẫn đang sống tu
13 Tháng Ba 20209:16 CH(Xem: 230)
Người ta thường để ý đến nhiều tính cách khác nhau trong những người hành thiền. Một số người xem thiền như là một thứ có tính thực nghiệm, phê phán, chiêm nghiệm; những người khác lại tin tưởng hơn, tận tâm hơn, và xem nó như là lí tưởng. Một số có vẻ thích nghi tốt và hài lòng với chính mình và những gì xung quanh,
12 Tháng Ba 20209:36 SA(Xem: 348)
Kinh Đại Niệm Xứ - Mahāsatipaṭṭhāna được xem là bài kinh quan trọng nhất trên phương diện thực hành thiền Phật giáo. Các thiền phái Minh Sát, dù khác nhau về đối tượng quán niệm, vẫn không xa khỏi bốn lĩnh vực: Thân, Thọ, Tâm, và Pháp mà Đức Phật
10 Tháng Ba 20202:09 CH(Xem: 322)
Giới học thiền ở nước ta mấy thập niên gần đây đã bắt đầu làm quen với thiền Vipassanā. Số lượng sách báo về chuyên đề này được dịch và viết tuy chưa nhiều lắm nhưng chúng ta đã thấy tính chất phong phú đa dạng của Thiền Minh Sát hay còn gọi là Thiền Tuệ hoặc Thiền Quán này. Thiền Vipassanā luôn có một nguyên tắc nhất quán
10 Tháng Ba 202010:20 SA(Xem: 305)
Trong tất cả các thiền sư cận đại, bà Achaan Naeb là một thiền sư đặc biệt hơn cả. Bà là một nữ cư sĩ đã từng dạy thiền, dạy đạo cho các bậc cao tăng, trong đó có cả ngài Hộ Tông, Tăng thống Giáo hội Tăng già Nguyên thủy Việt Nam cũng đã từng theo học thiền với bà một thời gian. Năm 44 tuổi, Bà đã bắt đầu dạy thiền
08 Tháng Ba 202011:08 SA(Xem: 262)
A.B.: Đầu tiên, khi họ hỏi Sư: “Sư có muốn nhận giải thưởng này không?” và Sư đã đồng ý. Nhưng phản ứng đầu tiên ngay sau đó là: “Tại sao Sư lại muốn nhận giải thưởng này? Sư là một nhà Sư Phật Giáo, đây là việc một nhà Sư (cần phải) làm. Là một nhà Sư, chúng ta đi truyền giáo, đi phục vụ, và chúng ta không nhất thiết phải đòi hỏi
07 Tháng Ba 20205:16 CH(Xem: 332)
Biên tập từ các bài pháp thoại của ngài Thiền sư Ajahn Brahmavamso trong khóa thiền tích cực 9 ngày, vào tháng 12-1997, tại North Perth, Tây Úc. Nguyên tác Anh ngữ được ấn tống lần đầu tiên năm 1998, đến năm 2003 đã được tái bản 7 lần, tổng cộng 60 ngàn quyển. Ngoài ra, tập sách này cũng đã được dịch sang tiếng Sinhala
06 Tháng Ba 20209:21 SA(Xem: 334)
Trước khi nói về phương pháplợi ích của thiền Minh Sát Tuệ, chúng ta cần điểm qua một số vấn đề liên quan đến "pháp môn thiền định" Phật giáo. Gần đây, dường như pháp môn thiền của Phật giáo bị lãng quên và không còn đóng vai trò quan trọng
02 Tháng Mười Hai 201910:13 CH(Xem: 702)
Nhật Bản là một trong những quốc gia có tỉ lệ tội phạm liên quan đến súng thấp nhất thế giới. Năm 2014, số người thiệt mạng vì súng ở Nhật chỉ là sáu người, con số đó ở Mỹ là 33,599. Đâu là bí mật? Nếu bạn muốn mua súng ở Nhật, bạn cần kiên nhẫnquyết tâm. Bạn phải tham gia khóa học cả ngày về súng, làm bài kiểm tra viết
12 Tháng Bảy 20199:30 CH(Xem: 2292)
Khóa Tu "Chuyển Nghiệp Khai Tâm", Mùa Hè 2019 - Ngày 12, 13, Và 14/07/2019 (Mỗi ngày từ 9:00 AM đến 7:00 PM) - Tại: Andrew Hill High School - 3200 Senter Road, San Jose, CA 95111
12 Tháng Bảy 20199:00 CH(Xem: 3682)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
30 Tháng Ba 20209:02 CH(Xem: 163)
With so many books available on Buddhism, one may ask if there is need for yet another text. Although books on Buddhism are available on the market, many of them are written for those who have already acquired a basic understanding of the Buddha Dhamma.
29 Tháng Ba 20209:50 SA(Xem: 185)
Với số sách Phật quá nhiều hiện nay, câu hỏi đặt ra là có cần thêm một cuốn nữa hay không. Mặc dù có rất nhiều sách Phật Giáo, nhưng đa số đều được viết nhằm cho những người đã có căn bản Phật Pháp. Một số được viết theo văn chương lối cổ, dịch nghĩa
28 Tháng Ba 202010:51 SA(Xem: 161)
Quan niệm khổ của mỗi người tùy thuộc vào hoàn cảnh trong cuộc sống hiện tạitrình độ nhận thức của mỗi người. Cho nên con đường giải thoát khổ của mỗi người cũng phải thích ứng theo nguyện vọng của mỗi người. Con đường giải thoát khổ này hướng dẫn
04 Tháng Ba 20209:20 CH(Xem: 353)
Chàng kia nuôi một bầy dê. Đúng theo phương pháp, tay nghề giỏi giang. Nên dê sinh sản từng đàn. Từ ngàn con đến chục ngàn rất mau. Nhưng chàng hà tiện hàng đầu. Không hề dám giết con nào để ăn. Hoặc là đãi khách đến thăm. Dù ai năn nỉ cũng bằng thừa thôi
11 Tháng Hai 20206:36 SA(Xem: 523)
Kinh Thập Thiện là một quyển kinh nhỏ ghi lại buổi thuyết pháp của Phật cho cả cư sĩ lẫn người xuất gia, hoặc cho các loài thủy tộc nhẫn đến bậc A-la-hán và Bồ-tát. Xét hội chúng dự buổi thuyết pháp này, chúng ta nhận định được giá trị quyển kinh thế nào rồi. Pháp Thập thiện là nền tảng đạo đức, cũng là nấc thang đầu
09 Tháng Hai 20204:17 CH(Xem: 510)
Quyển “Kinh Bốn Mươi Hai Chương Giảng Giải” được hình thành qua hai năm ghi chép, phiên tả với lòng chân thành muốn phổ biến những lời Phật dạy. Đầu tiên đây là những buổi học dành cho nội chúng Tu viện Lộc Uyển, sau đó lan dần đến những cư sĩ hữu duyên.
01 Tháng Hai 202010:51 SA(Xem: 711)
“Kinh Chú Tâm Tỉnh Giác” là một trong hai bài kinh căn bảnĐức Phật đã nêu lên một phép luyện tập vô cùng thiết thực, cụ thể và trực tiếp về thiền định, đó là phép thiền định chú tâm thật tỉnh giác và thật mạnh vào bốn lãnh vực thân xác, cảm giác, tâm thức và các hiện tượng tâm thần từ bên trong chúng.
31 Tháng Giêng 20207:00 SA(Xem: 885)
“Kinh Chú Tâm vào Hơi Thở” là một trong hai bài kinh căn bảnĐức Phật đã nêu lên một phép luyện tập vô cùng thiết thực, cụ thể và trực tiếp về thiền định, đó là sự chú tâm thật mạnh dựa vào hơi thở. Bản kinh này được dịch giả Hoang Phong chuyển ngữ từ kinh Anapanasati Sutta (Trung Bộ Kinh, MN 118).
24 Tháng Giêng 20208:00 SA(Xem: 6017)
Phước lành thay, thời gian nầy vui như ngày lễ hội, Vì có một buổi sáng thức dậy vui vẻhạnh phúc, Vì có một giây phút quý báu và một giờ an lạc, Cho những ai cúng dường các vị Tỳ Kheo. Vào ngày hôm ấy, lời nói thiện, làm việc thiện, Ý nghĩ thiện và ước nguyện cao quý, Mang lại phước lợi cho những ai thực hành;