Không Nhất Thiết Phải Ngồi Mới Thiền Được

 

HỎI:

... Kính thưa Thầy.

Trong các bài giảng, Thầy luôn khuyên chúng con không nên ngồi thiền. Theo như con hiểu, Thầy muốn phá chấp trong suy nghĩ của chúng con, như sau:

1. Chấp rằng chỉ lúc ngồi, tĩnh tâm mới gọi là thiền, nói cách khác lúc đó mới gọi là TU.

2. Chấp rằng chỉ khi chứng đạt được gì đó thì mới gọi là đạt đạo, nên ra sức ngồi thiền.

3. Chấp rằng ngoài ngồi thiền ra, thì những việc làm, những phút giây khác không phải là thiền.

Nhưng trước đây khi nghe xong điều Thầy nói về ngồi thiền, con đã có một cái chấp khác:

1. Chấp rằng những người ngồi thiền là những người hiểu sai về đạo.

2. Những người ngồi thiền là những người còn tâm tham cầu.

Gần đây con cảm nhận rằng ngồi thiền hay không, không quan trọng. Quan trọng là lúc ngồi thiền con ngồi với cái tâm như thế nào, và lúc không ngồi thiền thì tâm con như thế nào thôi. Từng giây, từng phút, từng sự việc xảy ra con THẤY tâm như thế nào để điều chỉnh hành vi của mình đó mới là điều quan trọng.

Con kính xin Thầy chỉ bảo thêm. Con kính đảnh lễ Thầy.

____________________

TRẢ LỜI:

Thầy khuyên không nên lệ thuộc vào ngồi thiền là vì những lý do sau đây:

• Cho rằng chỉ có ngồi mới là thiền và ngồi thiền mới đắc đạo, do đó dễ xem thường những người không ngồi mà hành thiền trong các oai nghi và hoạt động tự nhiên khác.

• Ngồi nhiều làm mất quan bình bốn oai nghi, dẫn đến trì trệ khí huyết và tinh thần căng thẳng (do mong muốn mau đạt kết quả) nên dễ sinh bệnh.

• Dễ bị lệ thuộc vào thời gian và phương pháp nên khó thích ứng với thực tại phi thời gian, vượt ngoài khuôn định.

• Dễ rơi vào định và dính mắc trong định. ĐỊNH xây dựng trên TƯỞNG nên làm trở ngại cho sự tỉnh giác của thiền tuệ.

• Ngồi nhiều trong điều kiện tĩnh sẽ khó thích ứng để thấy pháp trong điều kiện động hoặc trong nghịch cảnh

• Nếu có sở đắc sẽ dễ kẹt vào sở đắc, dễ sinh ngã mạn vì cho rằng kết quả đạt được là do nỗ lực của ta, cho nên khó thấy được thực tánh vô thường, khổ, vô ngã.

• Khi người ngồi thiền chưa biết rõ thiền là gì thì thường rơi vào tình trạng cố gắng loại bỏ điều này và nỗ lực đạt được điều kia, do đó bị tham sân si chi phối hơn là thực sự thiền.

• Ngồi thiền không đúng còn tệ hơn là không ngồi thiền v.v...

Nhưng không nên lệ thuộc vào ngồi thiền không có nghĩa là không được ngồi thiền. Nếu ngồi đúng nguyên lý vô ngã của thiền là "nội tâm thanh tịnh và thấy rõ thực tánh pháp" thì nó cũng có giá trị như những oai nghi khác hay những hoạt động thiền khác trong cùng nguyên lý...