[20] Planes Of Existence

15 Tháng Chín 202010:00 SA(Xem: 659)
[20] Planes Of Existence

Abhidhamma_AAbhidhamma In Daily Life
(Tâm LýTriết Học Phật Giáo 
Áp Dụng Trong Đời Sống Hàng Ngày)
Nina Van Gorkom
Source-Nguồn: budsas.org, archive.org







We are born, we die and then we are born again. It is beyond control in which plane of existence we will be reborn; it depends on the kamma which produces the patisandhi-citta (rebirth-consciousness) after the cuti-citta (dying-consciousness) has fallen away.


At this moment we are living in the human plane. Human life, however, is very short. When this life is over we do not know in which plane we will be reborn. Most people do not like to think of the shortness of human life; they are absorbed in what they experience through the sense-doors and on account of these experiences they are happy or unhappy. However, we should realize that happiness and unhappiness are only mental phenomena which arise because of conditions and fall away again. Our whole life is a sequence of phenomena which arise and fall away again.


Many religions teach about heaven and hell. In what respect are the Buddhist teachings different? Do we just have to believe in heaven and hell? Through the Buddhist teachings we learn to study realities, to study cause and effect in life. Each cause brings about its appropriate result. People perform good and bad deeds and these deeds bring different results; they can cause births in different planes of existence. The plane of existence is the place where one is born. Birth in a woeful plane is the result of a bad deed and birth in a happy plane is the result of a good deed. Since the deeds of beings are of many different degrees of kusala and akusala, the results are of many different degrees as well. There are different woeful planes and different happy planes of existence.


The animal world is a woeful plane. We can see how animals devour one another and we find that nature is cruel. The animal world is not the only woeful plane. There are different hell planes. The akusala vipaka in hell is more intense than the sufferings which can be experienced in the human plane. The descriptions of hells in the Buddhist teachings are not merely allegories; the experience of unpleasant things through eyes, ears, nose, tongue and body-sense is akusala vipaka and akusala vipaka is reality. Life in a hell plane is not permanent ; when one's lifespan in a hell plane is over there can be rebirth in another plane.


Apart from the animal plane and the hell planes, there are other woeful planes. Birth in the plane of petas (ghosts) is the result of akusala kamma, conditioned by lobha. Beings in that plane have a deformed figure and they are always hungry and thirsty.


Furthermore, there is the plane of asuras (demons). The objects which are experienced in the asura plane are not as enjoyable as the objects which can be experienced in the human plane. There are four classes of woeful planes in all.


Birth as a human being is a happy rebirth. In the human plane there is opportunity for the cultivation of kusala. One can study Dhamma and learn to develop the way leading to the end of defilements and the end of birth and death. Birth in the human plane is kusala vipaka, but during one's lifespan in this plane there are both kusala vipaka and akusala vipaka. Each person experiences different results in life: there is gain and loss, honour and dishonour, praise and blame, happiness and misery. Each person is born into the family which is the right condition for him to experience the results of his deeds. It is due to one's kamma that one experiences pleasant and unpleasant things through eyes, ears, nose, tongue and body-sense.


Other happy planes, apart from the human plane, are the heavenly planes. In the heavenly planes there is more kusala vipaka than in the human plane and less akusala vipaka. There are several heavenly planes and although life in a heavenly plane lasts a very long time, it is not permanent. The woeful planes, the human plane and the six heavenly planes which are 'deva planes', are sensuous planes of existence. Sensuous planes of existence are planes where there is seeing, hearing, smelling, tasting, the experience of bodily impressions and other kamavacara cittas (cittas which are of the sensuous plane of consciousness). There are eleven classes of sensuous planes of existence in all.


Those who see the disadvantages of sense-impressions may cultivate jhana ; they can be reborn in higher heavenly planes which are not sensuous planes. Those who attain rupa-jhana can be reborn in rupa-brahma planes where there are less sense-impressions. There are sixteen rupa-brahma planes in all. One of them is the asanna-satta plane where there is only rupa, not nama. Those who have attained the highest stage of rupa- jhana and who wish to have no consciousness at all, can be reborn without citta; for them there is only a body. These beings have seen the disadvantages of consciousness; even happiness is a disadvantage, since it does not last.


Those who see the disadvantages of rupa cultivate arupa-jhana. Those who attain arupa-jhana can be reborn in arupa-brahma planes where there are no rupas. There are four arupa-brahma planes. Beings born in these planes have only nama, not rupa. People may wonder how there can be beings which only have rupa or beings which only have nama. If we can experience different characteristics of nama-elements and rupa- elements as they appear one at a time and if we have realized that they are only elements which arise because of conditions, not a being or a person, not self, we will have no doubt that, when there are the appropriate conditions, there can be rupa without nama and nama without rupa.


There are thirty-one planes of existence in all, namely:


4 woeful planes
the human plane } 11 sensuous planes
6 deva planes


16 rupa-brahma planes
4 arupa-brahma planes


As we have seen, the fact that beings are born in different planes of existence is due to their accumulated kamma. Plane of existence is the place where one is born. It is not plane of citta. What plane of citta a citta belongs to, depends on the object (arammana) the citta experiences. We learnt about different planes of citta, namely:


kamavacara cittas (sensuous plane of citta or kama-bhumi)
rupavacara cittas (plane of rupa-jhanacittas)
arupavacara cittas (plane of arupa-jhanacittas)
lokuttara cittas (plane of cittas experiencing nibbana)


As regards the kamacara cittas, they can be classified as asobhana cittas (cittas not accompanied by sobhana cetasikas) and kama-sobhana cittas (cittas of the sensuous plane of citta, accompanied by sobhana cetasikas). In which planes of existence do they arise?


Kamavacara citta arise in thirty planes of existence, they do not arise in the asanna-satta plane, where there is no nama, only rupa. Even in the arupa-brahma planes there are kamavacara cittas.


As regards kama-sobhana cittas, they can arise even in woeful planes. Furthermore, they arise in the human plane, in the heavenly planes, in the rupa-brahma planes and in the arupa-brahma planes. They arise in thirty planes of existence, the asanna-satta plane excepted. Not all types however, arise in all planes of existence.


Asobhana cittas can arise in thirty planes of existence, but not all types arise in all planes. Lobha-mula-cittas (cittas rooted in attachment) can arise in thirty planes; even in the rupa-brahma planes and in the arupa- brahma planes, lobha-mula-cittas can arise. Dosa-mula-cittas (cittas rooted in aversion) arise in the eleven sensuous planes of existence. They do not arise in the rupa-brahma planes or in the arupa-brahma planes. As long as beings live in the rupa-brahma planes and in the arupa-brahma planes there are no conditions for dosa. Moha-mula-cittas (cittas rooted in ignorance) arise in thirty planes of existence ; all those who are not arahats have moha and thus moha-mula-cittas arise in all planes of existence except in the asanna-satta plane.


As we have seen, not only akusala cittas, but also ahetuka cittas are asobhana cittas (cittas which are not accompanied by sobhana cetasikas). As regards the asobhana cittas which are ahetuka, the ahetuka cittas which arise in a process of cittas experiencing an object through one of the sense-doors, can arise only in the planes where there are sense-impressions. Seeing-consciousness and hearing-consciousness arise in the eleven sensuous planes of existence (the four woeful planes, the human being plane and the six heavenly planes which are sensuous planes: the deva planes) and they arise also in fifteen rupa-brahma planes, thus they arise in twenty-six planes of existence.


Smelling-consciousness, tasting-consciousness and body-consciousness arise only in the eleven sensuous planes. Thus, they do not arise in the rupa-brahma planes or in the arupa-brahma planes.


Panca-dvaravajjana-citta (five-sense-door-adverting-consciousness), sampaticchana-citta (receiving- consciousness) and santirana-citta (investigating-consciousness) arise in all planes where there are sense- impressions, thus they arise in twenty-six planes (in the eleven sensuous planes and in fifteen rupa- brahma planes; the rupa-brahma plane which is the asanna-satta plane is excepted).


The mano-dvaravajjana-citta (mind-door-adverting-consciousness) arises in all planes where there is nama, thus it arises in thirty planes.


People are inclined to speculate about the place where they will be reborn. Would we like to be reborn in the human plane? We cling to life in the human plane and we do not always realize the many moments of akusala vipaka we are bound to receive in this world: we are threatened by calamities such as war and hunger, there is sickness, old age and death. Some people would like to be reborn in a heavenly plane; they like to experience pleasant things through the senses. One may wish for rebirth in a heavenly plane, but whether or not this will happen depend on one's kamma. Birth is result, it does not take place without cause. If one performs many good deeds one cultivates the cause which will bring a pleasant result; but there is no way to know when the result will take place, this is beyond control.


Are we afraid of death? Most people want to prolong their lives. They fear death because they feel uncertain of the future. If one is not an ariyan there may be rebirth in hell. We do not like to think of rebirth in a woeful plane, but there may be deeds performed in the past which can still cause rebirth in hell. Even the Buddha was in one of his former lives born in hell. It is useless to think of hell with aversion and fear, but the thought of hell is helpful when it reminds us to cultivate kusala at this moment, instead of akusala.


We read in the 'Kindred Sayings' (V, Maha-vagga, Kindred Sayings on Stream-Winning, Ch.VI, par. 4, Visiting the sick) that the Buddha spoke to Mahanama about the way a wise lay-follower who is sick should be admonished by another wise lay-follower. We read:


A wise lay-disciple, Mahanama, who is sick... should be admonished by another wise lay-disciple with the four comfortable assurances, thus: 'Take comfort, dear sir, in your unwavering loyalty to the Buddha, to the Dhamma, to the Sangha...Take comfort, dear sir, in your possession of the virtues dear to the Ariyans...' A wise lay-disciple, Mahanama, who is sick... should be admonished by another wise lay-disciple with these four comfortable assurances.


Then, supposing he has longing for his parents, he should thus be spoken to:


If he say: 'I have longing for my parents', the other should reply: 'But, my dear sir, your are subject to death. Whether you feel longing for your parents or not, you will have to die. It were just as well for you to abandon the longing you have for your parents.'


If he should say: 'That longing for my parents is now abandoned,' the other should reply: 'Yet, my dear sir, you still have longing for your children. As you must die in any case, it were just as well for you to abandon that longing for your children.'


If he should say: 'That longing for my children is now abandoned,' the other should reply: 'Yet, my dear sir, you still have longing for the five human pleasures of sense.'


Then, if he say, 'That longing for the five human pleasures of sense is now abandoned,' the other should reply: 'My friend, the heavenly delights are more excellent than the five human pleasures of sense. It were well for you, worthy sir, to remove your thoughts from them and fix them on the Four Deva Kings.'


Suppose the sick man say, 'My thoughts are removed from human pleasures of sense and fixed upon the Four Deva Kings,' then let the other say: 'More excellent than the Four Deva Kings and more choice are the Suite of the Thirty-three... the Creative Devas... the Devas who rejoice in the work of other devas... the latter are more excellent and choice than the former... so it were better for you to fix your thoughts on the Brahma World.'


Then if the sick man's thoughts are so fixed, let the other say: 'My friend, even the Brahma World is impermanent, not lasting, prisoned in a person. Well for you, friend, if you raise your mind above the Brahma World and fix it on cessation from the person-pack. (The five khandhas of clinging.)'


And if the sick man says he has done so, then, Mahanama, I declare that there is no difference between the lay-disciple who thus avers and the monk whose heart is freed from the asavas, that is, between the release of the one and the release of the other.


It is a danger to be subject to birth. No rebirth at all in any plane of existence is to be preferred to birth even in the highest heavenly plane. If one wants to have no more rebirth one should know the Four Ariyan Truths; realizing these leads to the end of rebirth.


The First Ariyan Truth is the truth of dukkha. If we could experience, for instance, that seeing at this moment, hearing, attachment or any other nama or rupa which appears now is only an element which arises and falls away, we would have more understanding of the truth of dukkha. What arises and falls away cannot give satisfaction, it is dukkha. The Second Ariyan Truth is the truth of the origin of dukkha. Craving is the origin of dukkha. Through the development of the Eightfold Path there will be less craving, less clinging to nama and rupa. When finally there is no more craving, there will be an end to rebirth, which is the end of dukkha. The Third Ariyan Truth is the extinction of dukkha, which is nibbana, and the Fourth Ariyan Truth is the Path leading to the extinction of dukkha, which is the Eightfold Path.


We read in the 'Maha-parinibbana-sutta' (Dialogues of the Buddha II, No. 16, Ch.II, 1, 2):


The Exalted One proceeded with a great company of the monks to Kotigama; and there he stayed in the village itself.


And at that place the Exalted One addressed the monks, and said: 'It is through not understanding and grasping Four Ariyan Truths, O monks, that we have had to run so long, to wander so long in this weary path of rebirth, both you and I!'


'And what are these four?'


'The Ariyan truth about dukkha; the Ariyan truth about the cause of dukkha; the Ariyan truth about the cessation of dukkha; and the Ariyan truth about the path that leads to that cessation. But when these Ariyan truths are grasped and known the craving for future life is rooted out, that which leads to renewed becoming is destroyed, and then there is no more birth!'






1. Why do the Buddha's teachings speak about hell? What is the aim of this?
2. What is a plane of existence?
3. What is the difference between 'plane of citta' and 'plane of existence' ?
4. On what does it depend what plane of consciousness a citta belongs to?
5. The human plane is a sensuous plane of existence. Are there in the human plane only cittas which are kamavacara cittas (cittas of the sensuous plane of consciousness) ?
6. The rupa-brahma planes are not sensuous planes of existence. Can there be kamavacara cittas in the rupa-brahma planes? If so, all types ?


Gửi ý kiến của bạn
Tên của bạn
Email của bạn
10 Tháng Mười Hai 2020(Xem: 503)
08 Tháng Mười Hai 2020(Xem: 836)
03 Tháng Mười Hai 2020(Xem: 531)
30 Tháng Mười Một 2020(Xem: 519)
28 Tháng Mười Một 2020(Xem: 535)
27 Tháng Mười Một 2020(Xem: 481)
23 Tháng Mười Một 2020(Xem: 651)
18 Tháng Mười Một 2020(Xem: 579)
13 Tháng Mười Một 2020(Xem: 621)
12 Tháng Mười Một 2020(Xem: 568)
11 Tháng Mười Một 2020(Xem: 579)
26 Tháng Mười 2020(Xem: 735)
05 Tháng Mười 20209:30 SA(Xem: 702)
Khi tôi cần bạn lắng nghe tôi, thì bạn lại bắt đầu buông lời khuyên nhủ, nhưng nào phải những gì tôi đang cần ở bạn đâu. Khi tôi cần bạn lắng nghe tôi, bạn lại tuôn lời giải thích, lý do tôi không nên cảm thấy muộn phiền. Nhưng có biết không, bạn đang giẵm đạp lên tình cảm của tôi rồi. Khi tôi cần bạn lắng nghe tôi, thì bạn lại muốn làm điều gì đó
22 Tháng Chín 202010:02 SA(Xem: 792)
Theo kinh Địa Tạng, những người tạo ác nghiệp khi chết sẽ trở thành ngạ quỷ hay súc sanh. Ngạ quỷ là quỷ đói, bụng to bằng cái trống nhưng cái họng chỉ bé bằng cái kim nên ăn uống mãi mà cũng không no. Có lẽ điều này ám chỉ những vong linh còn nhiều dục vọng, vẫn thèm khát cái thú vui vật chất nhưng vì không còn thể xác để
20 Tháng Tám 20209:00 SA(Xem: 2141)
Những Miếng Thịt Chay Bằng Đậu Nành (Soy Curls) là một loại thực phẩm hoàn toàn tự nhiên, dùng để thay thế cho thịt, có lợi ích cho tim (vì làm bằng đậu nành), ngon miệng, và dễ xử dụng. Soy Curls trông khá giống miếng thịt (sau khi làm xong), có mùi vị thơm ngon, và tính linh hoạt của Soy Curls thì các thực phẩm khác không thể so sánh được.
20 Tháng Tám 20208:00 SA(Xem: 961331)
Có tài mà cậy chi tài, Chữ tài liền với chữ tai một vần. Đã mang lấy nghiệp vào thân, 3250.Cũng đừng trách lẫn trời gần trời xa. Thiện căn ở tại lòng ta, Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài. Lời quê chắp nhặt dông dài, 3254.Mua vui cũng được một vài trống canh.
12 Tháng Bảy 20201:49 CH(Xem: 1638)
Hành trình về phương đông của giáo sư Spalding kể chuyện một đoàn khoa học gồm các chuyên môn khác nhau Hội Khoa học Hoàng gia Anh (tức Viện Hàn lâm Khoa học) cử sang Ấn Độ nghiên cứu về “huyền học”. Sau hai năm trời lang thang khắp các đền chùa Ấn Độ, chứng kiến nhiều cảnh mê tín dị đoan, thậm chí “làm tiền” du khách,
11 Tháng Bảy 20209:48 CH(Xem: 1759)
Tâm hồn con người hiện nay đã trở nên quá máy móc, thụ động, không thể tự chữa phải được nâng lên một bình diện khác cao hơn để mở rộng ra, nhìn mọi sự qua một nhãn quan mới. Chỉ có áp dụng cách đó việc chữa trị mới mang lại kết quả tốt đẹp được.” [Trang 13] Những câu chữ trích dẫn nói trên chính là quan điểm của tác giả,
10 Tháng Bảy 20208:57 CH(Xem: 1536)
Ngay trong phần đầu cuốn sách, tác giả Swami Amar Jyoti đã “khuyến cáo” rằng “Cuốn sách này không phải là hồi ký, vì các nhân vật đều không có thực. Tuy nhiên, đây cũng không phải một tiểu thuyết hư cấu vì nó tiêu biểu cho những giai đoạn đi tìm đạo vẫn thường xảy ra tại Ấn Độ suốt mấy ngàn năm nay”. Và tác giả hy vọng “cuốn sách
09 Tháng Bảy 20208:49 CH(Xem: 1633)
Ngày nay, người ta biết đến triều đại các vua chúa Ai Cập thời cổ qua sách vở của người Hy Lạp. Sở dĩ các sử gia Hy Lạp biết được các chi tiết này vì họ đã học hỏi từ người Ai Cập bị đày biệt xứ tên là Sinuhe. Đây là một nhân vật lạ lùng, đã có công mang văn minh Ai Cập truyền vào Hy Lạp khi quốc gia này còn ở tình trạng kém mở mang
08 Tháng Sáu 20203:30 CH(Xem: 1456)
Tôi rất vinh dự được có mặt tại lễ phát bằng tốt nghiệp của các bạn ngày hôm nay tại một trường đại học danh giá bậc nhất thế giới. Tôi chưa bao giờ có bằng tốt nghiệp đại học. Nói một cách trung thực thì ngày hôm nay tôi tiếp cận nhất với buổi lễ ra tốt nghiệp đại học. Ngày hôm nay, tôi muốn kể cho các bạn nghe ba câu truyện đã từng xẩy ra
04 Tháng Sáu 202011:07 CH(Xem: 1592)
Người bao nhiêu dặm đường trần phải bước. Để thiên hạ gọi là được thành nhân? Bao biển xa bồ câu cần bay lướt. Mới về được cồn cát mượt ngủ yên? Vâng! Đại bác bắn bao viên tàn phá. Rồi người ta mới lệnh cấm ban ra? Câu trả lời, bạn ơi, hòa trong gió. Câu trả lời theo gió thổi bay xa!
18 Tháng Tư 202011:18 CH(Xem: 1312)
Vì vậy, nếu một số quốc gia chỉ xét nghiệm những bệnh nhân nặng nhập viện - và không xét nghiệm bệnh nhân Covid-19 nhẹ (hoặc thậm chí có những bệnh nhân không hề có triệu chứng) không đến bệnh viện (ví dụ như cách Vương quốc Anh hiện đang áp dụng), thì tỷ lệ tử vong có vẻ như cao hơn so với các quốc gia nơi xét nghiệm
14 Tháng Tư 20209:39 CH(Xem: 1373)
Vi-rút corona là một họ lớn của vi-rút gây nhiễm trùng đường hô hấp. Các trường hợp nhiễm bệnh có thể ở mức từ cảm lạnh thông thường đến các chứng bệnh nghiêm trọng hơn như Hội chứng Hô hấp Cấp tính Trầm trọng (SARS) và Hội chứng Hô hấp Trung Đông (MERS). Loại vi-rút corona chủng mới này bắt nguồn từ tỉnh Hồ Bắc,
09 Tháng Tư 20206:47 SA(Xem: 1455)
Chúng ta có thể nhiễm Covid-19 do chạm vào các bề mặt bị nhiễm virus. Nhưng chỉ mới đây người ta mới hiểu rõ dần về việc loại virus này có thể tồn tại bao lâu bên ngoài cơ thể người. Khi Covid-19 lây lan, nỗi sợ hãi của chúng ta về các bề mặt nhiễm bẩn cũng tăng. Bây giờ mọi người đã quen với cảnh ở nơi công cộng trên khắp thế giới
07 Tháng Tư 20206:18 CH(Xem: 1799)
Tu sĩ Richard Hendrick sống và làm việc ở Ireland (Ái Nhĩ Lan). Ông đã đăng tải bài thơ “Lockdown” (“Phong tỏa”) của ông trên facebook vào ngày 13 tháng Ba năm 2020. Bài thơ đã được rất nhiều người tán thưởng. Bài thơ muốn truyền giao một thông điệp mạnh mẽ về niềm Hy Vọng trong cơn hỗn loạn vì bệnh dịch “corona” (Covid-19)
06 Tháng Tư 202012:27 CH(Xem: 1290)
Nhóm cố vấn sẽ cân nhắc các nghiên cứu về việc liệu virus có thể lây lan hơn so với suy nghĩ trước đây hay không; một nghiên cứu ở Mỹ cho thấy giọt ho có thể bắn đi tới 6m và hắt hơi tới 8m. Chủ tịch hội thảo, Giáo sư David Heymann, nói với BBC News rằng nghiên cứu mới có thể dẫn đến sự thay đổi trong lời khuyên về việc đeo khẩu trang.
05 Tháng Tư 20209:35 CH(Xem: 1394)
Virus corona đang lây lan khắp thế giới nhưng chưa có một loại thuốc nào có thể giết chúng hoặc một loại vaccine nào có thể giúp bảo vệ con người khỏi việc lây nhiễm chúng. Vậy chúng ta còn bao xa mới có được loại thuốc cứu mạng này?
04 Tháng Tư 202010:01 CH(Xem: 1527)
Thế giới đang đóng cửa. Những nơi từng tấp nập với cuộc sống hối hả hàng ngày đã trở thành những thị trấn ma với những lệnh cấm áp lên đời sống của chúng ta - từ giới nghiêm tới đóng cửa trường học đến hạn chế đi lại và cấm tụ tập đông người. Đó là một phản ứng toàn cầu vô song đối với một căn bệnh. Nhưng khi nào nó sẽ kết thúc
02 Tháng Tư 20209:40 CH(Xem: 1327)
Bảo vệ bản thân thế nào? WHO khuyến nghị: - Rửa tay thường xuyên bằng xà phòng hoặc gel rửa tay có thể diệt trừ virus - Che miệng và mũi khi ho hoặc hắt hơi - lý tưởng nhất là dùng khăn giấy - và sau đó rửa tay để ngăn sự lây lan của virus - Tránh chạm tay vào mắt, mũi và miệng - nếu tay bạn nhiễm virus có thể khiến virus
01 Tháng Tư 20207:07 CH(Xem: 1955)
Bệnh Dịch Do Vi-rút Corona (Covid-19) - Corona Virus (Covid-19)
18 Tháng Ba 202011:35 CH(Xem: 1827)
Trong một viện dưỡng lão ở nước Úc, cụ ông Mak Filiser, 86 tuổi, không có thân nhân nào thăm viếng trong nhiều năm. Khi cụ qua đời cô y tá dọn dẹp căn phòng của cụ và bất ngờ khám phá ra một mảnh giấy nhàu nát với những dòng chữ viết nguệch ngoạc. Đó là một bài thơ của cụ và đó là tài sản duy nhất, là cái vốn liếng quý giá nhất
02 Tháng Mười Hai 201910:13 CH(Xem: 2455)
Nhật Bản là một trong những quốc gia có tỉ lệ tội phạm liên quan đến súng thấp nhất thế giới. Năm 2014, số người thiệt mạng vì súng ở Nhật chỉ là sáu người, con số đó ở Mỹ là 33,599. Đâu là bí mật? Nếu bạn muốn mua súng ở Nhật, bạn cần kiên nhẫnquyết tâm. Bạn phải tham gia khóa học cả ngày về súng, làm bài kiểm tra viết
12 Tháng Bảy 20199:30 CH(Xem: 4167)
Khóa Tu "Chuyển Nghiệp Khai Tâm", Mùa Hè 2019 - Ngày 12, 13, Và 14/07/2019 (Mỗi ngày từ 9:00 AM đến 7:00 PM) - Tại: Andrew Hill High School - 3200 Senter Road, San Jose, CA 95111
12 Tháng Bảy 20199:00 CH(Xem: 5881)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
19 Tháng Mười Một 20206:34 CH(Xem: 732)
Khi tôi viết về đề tài sống với cái đau, tôi không cần phải dùng đến trí tưởng tượng. Từ năm 1976, tôi bị khổ sở với một chứng bệnh nhức đầu kinh niên và nó tăng dần thêm theo năm tháng. Tình trạng này cũng giống như có ai đó khiêng một tảng đá hoa cương thật to chặn ngay trên con đường tu tập của tôi. Cơn đau ấy thường xóa trắng
08 Tháng Mười Một 20207:59 CH(Xem: 810)
Upasika Kee Nanayon, tác giả quyển sách này là một nữ cư sĩ Thái lan. Chữ upasika trong tiếng Pa-li và tiếng Phạn có nghĩa là một cư sĩ phụ nữ. Thật thế, bà là một người tự tu tậpsuốt đời chỉ tự nhận mình là một người tu hành thế tục, thế nhưng giới tu hành
06 Tháng Mười Một 202011:19 CH(Xem: 797)
Upasika Kee Nanayon, còn được biết đến qua bút danh, K. Khao-suan-luang, là một vị nữ Pháp sư nổi tiếng nhất trong thế kỷ 20 ở Thái Lan. Sinh năm 1901, trong một gia đình thương nhân Trung Hoa ở Rajburi (một thành phố ở phía Tây Bangkok), bà là con cả
23 Tháng Mười Một 202010:04 CH(Xem: 651)
Thầy Xá Lợi Phất - anh cả trong giáo đoàn - có dạy một kinh gọi là Kinh Thủy Dụ mà chúng ta có thể học hôm nay. Kinh này giúp chúng ta quán chiếu để đối trị hữu hiệu cái giận. Kinh Thủy Dụ là một kinh trong bộ Trung A Hàm. Thủy là nước. Khi khát ta cần nước để uống, khi nóng bức ta cần nước để tắm gội. Những lúc khát khô cổ,
22 Tháng Mười 20201:00 CH(Xem: 5909)
Tuy nhiên đối với thiền sinh hay ít ra những ai đang hướng về chân trời rực rỡ ánh hồng giải thoát, có thể nói Kinh Đại Niệm Xứbài kinh thỏa thích nhất hay đúng hơn là bài kinh tối cần, gần gũi nhất. Tối cần như cốt tủy và gần gũi như máu chảy khắp châu thân. Những lời kinh như những lời thiên thu gọi hãy dũng mãnh lên đường
21 Tháng Mười 202010:42 CH(Xem: 785)
Một lần Đấng Thế Tôn ngụ tại tu viện của Cấp Cô Độc (Anathapindita) nơi khu vườn Kỳ Đà Lâm (Jeta) gần thị trấn Xá Vệ (Savatthi). Vào lúc đó có một vị Bà-la-môn to béo và giàu sang đang chuẩn bị để chủ tế một lễ hiến sinh thật to. Số súc vật sắp bị giết gồm năm trăm con bò mộng, năm trăm con bê đực, năm trăm con bò cái tơ,
20 Tháng Mười 20209:07 CH(Xem: 806)
Tôi sinh ra trong một gia đình thấp hèn, Cực khổ, dăm bữa đói một bữa no. Sinh sống với một nghề hèn mọn: Quét dọn và nhặt hoa héo rơi xuống từ các bệ thờ (của những người Bà-la-môn). Chẳng ai màng đến tôi, mọi người khinh miệt và hay rầy mắng tôi, Hễ gặp ai thì tôi cũng phải cúi đầu vái lạy. Thế rồi một hôm, tôi được diện kiến
14 Tháng Mười 202010:00 SA(Xem: 3422)
Một thời Đức Phật ở chùa Kỳ Viên thuộc thành Xá Vệ do Cấp Cô Độc phát tâm hiến cúng. Bấy giờ, Bāhiya là một người theo giáo phái Áo Vải, sống ở vùng đất Suppāraka ở cạnh bờ biển. Ông là một người được thờ phụng, kính ngưỡng, ngợi ca, tôn vinh và kính lễ. Ông là một người lỗi lạc, được nhiều người thần phục.
11 Tháng Năm 20208:38 CH(Xem: 2440)
một lần Đấng Thế Tôn lưu trú tại bộ tộc của người Koliyan, gần một ngôi làng mang tên là Haliddavasana, và sáng hôm đó, có một nhóm đông các tỳ-kheo thức sớm. Họ ăn mặc áo lót bên trong thật chỉnh tề, khoác thêm áo ấm bên ngoài, ôm bình bát định đi vào làng