[21] Nature Of Kamma

08 Tháng Mười 20209:26 CH(Xem: 144)
[21] Nature Of Kamma


TheBuddhaAndHisTeachings_AThe Buddha And His Teachings - Đức PhậtPhật Pháp
Venerable Nārada Mahāthera
Phạm Kim Khánh dịch Việt
Source-Nguồn: dhammatalks.net, budsas.org

 

____________________


CHAPTER 21 

 

NATURE OF KAMMA

 

"As you sow the seed so shall you reap the fruit."
-- SAMYUTTA NIKA4YA

 

Is one bound to reap all that one has sown in just proportion?

 

Not necessarily! In the Anguttara Nikāya the Buddha states:

 

"If any one says that a man must reap according to his deeds, in that case there is no religious life nor is an opportunity afforded for the entire extinction of sorrow. But if any one says that what a man reaps accords with his deeds, in that case there is a religious life and an opportunity is afforded for the entire extinction of sorrow. [1]"

 

In Buddhism therefore there is every possibility to mould one's Kamma.

 

Although it is stated in the Dhammapada [2] that "not in the sky, nor in mid-ocean nor entering a mountain cave is found that place on earth, where abiding one may escape from (the consequence of) an evil deed," yet one is not bound to pay all the arrears of past Kamma. If such were the case, emancipation would be an impossibility. Eternal suffering would be the unfortunate result.

 

One is neither the master nor the servant of this Kamma. Even the most vicious person can by his own effort become the most virtuous person. We are always becoming something and that something depends on our own actions. We may at any moment change for the better or for the worse. Even the most wicked person should not be discouraged or despised on account of his evil nature. He should be pitied, for those who censure him may also have been in that same position at a certain stage. As they have changed for the better he may also change, perhaps sooner than they.

 

Who knows what good Kamma he has in store for him? Who knows his potential goodness?

 

Angulimāla, a highway robber and the murderer of more than a thousand of his brethren became an Arahant and erased, so to speak, all his past misdeeds.

 

Ālavaka, the fierce demon who feasted on the flesh of human beings, gave up his carnivorous habits and attained the first stage of Sainthood.

 

Ambapāli, a courtesan, purified her character and attained Arahantship.

 

Asoka, who was stigmatised Canda (wicked), owing to his ruthlessness in expanding his Empire, became Dharmāsoka, or Asoka the Righteous, and changed his career to such an extent that today "Amidst the tens of thousands of names of monarchs that crowd the columns of history, their majesties and graciousnesses, serenities royal highnesses and the like the name of Asoka shines, and shines almost alone, a star. [3]"

 

These are few striking examples which serve to show how a complete reformation of character can be effected by sheer determination.

 

It may so happen that in some cases a lesser evil may produce its due effect, while the effect of a greater evil may be minimised.

 

The Buddha says:

 

"Here, O Bhikkhus, a certain person is not disciplined in body, in morality, in mind, in wisdom, has little good and less virtue, and lives painfully in consequence of trifling misdeeds. Even a trivial act committed by such a person will lead him to a state of misery.

 

"Here, O Bhikkhus, a certain person is disciplined in body, in morality, in mind, in wisdom, does much good, is high-souled and lives with boundless compassion towards all.

 

"A similar evil committed by such a person ripens in this life itself and not even a small effect manifests itself (after death), not to say of a great one. [4]

 

"It is as if a man were to put a lump of salt into a small cup of water. What do you think, O Bhikkhus? Would now the small amount of water in this cup become saltish and undrinkable?

 

"Yes, Lord.

 

"And why?

 

"Because, Lord, there was very little water in the cup, and so it became saltish and undrinkable by this lump of salt.

 

"Suppose a man were to put a lump of salt into the river Ganges. What think you, O Bhikkhus? Would now the river Ganges become saltish and undrinkable by the lump of salt?

 

"Nay, indeed, Lord.

 

"And why not?

 

"Because, Lord, the mass of water in the river Ganges is great, and so it would not become saltish and undrinkable.

 

"In exactly the same way we may have the case of a person who does some slight evil deed which brings him to a state of misery, or, again, we may have the case of another person who does the same trivial misdeed, yet he expiates it in his present life. Not even a small effect manifests itself (after death), not to say of a great one.

 

"We may have the case of a person who is cast into prison for the theft of a half-penny, penny, or for a hundred pence or, again, we may have the case of a person who is not cast into prison for a half-penny, for a penny, for a hundred pence.

 

"Who is cast into prison for a half-penny, for a penny, or for a hundred pence? Whenever any one is poor, needy and indigent, he is cast into prison for a half-penny, for a penny, or for a hundred pence.

 

"Who is not cast into prison for a half-penny, or for a penny, or for a hundred pence?

 

"Whenever any one is rich. wealthy, and affluent, he is not cast into prison for a half-penny, for a penny, for a hundred pence.

 

"In exactly the same way we may have the case of a person who does some slight evil deed which brings him to a state of misery, or again we may have the case of another person who does the same trivial misdeed, and expiates it in the present life. Not even a small effect manifests itself (after death), not to say of a great one. [5]"

 

Cause of Adverse Results

 

Good begets good, but any subsequent regrets on the part of the doer in respect of the good done, deprive him of the due desirable results.

 

The following case may be cited in illustration:

 

On one occasion King Pasenadi of Kosala approached the Buddha and said:

 

"Lord, here in Sāvatthi a millionaire householder has died. He has left no son behind him, and now I come here, after having conveyed his property to the palace. Lord, a hundred lakhs in gold, to say nothing of the silver. But this millionaire householder used to eat broken scraps of food and sour gruel. And how did he clothe himself? For dress he wore a robe of coarse hemp, and as to his coach, he drove in a broken-down cart rigged up with a leaf-awning."

 

Thereupon the Buddha said:

 

"Even so, O King, even so. In a former life, O King, this millionaire householder gave alms of food to a Pacceka Buddha called Tagarasikhi. Later, he repented of having given the food, saying within himself: 'It would be better if my servants and workmen ate the food I gave for alms.' And besides this he deprived his brother's only son of his life for the sake of his property. And because this millionaire householder gave alms of food to the Pacceka Buddha Tagarasikhi, in requital for this deed, he was reborn seven times in heavenly blissful states. And by the residual result of that same action, he became seven times a millionaire in this very Sāvatthi.

 

"And because this millionaire householder repented of having given alms, saying to himself: It would be better if my servants and workmen ate the food. Therefore as a requital for this deed, he had no appreciation of good food, no appreciation of fine dresses, no appreciation of an elegant vehicle, no appreciation of the enjoyments of the five senses.

 

"And because this millionaire householder slew the only son of his brother for the sake of his property, as requital for this deed, he had to suffer many years, many hundreds of years, many thousands of years, many hundreds of thousand of years of pain in states of misery. And by the residual of that same action, he is without a son for the seventh time, and in consequence of this, had to leave his property to the royal treasury. [6]"

 

This millionaire obtained his vast fortune as a result of the good act done in a past birth, but since he repented of his good deed, he could not fully enjoy the benefit of the riches which Kamma provided him.

 

Beneficent and Maleficent Forces

 

In the working of Kamma it should be understood that there are beneficent and maleficent forces to counteract and support this self-operating law. Birth (gati), time or conditions (kāla), personality or appearance (upadhi) and effort (payoga) are such aids and hindrances to the fruition of Kamma.

 

If, for instance, a person is born in a noble family or in a state of happiness, his fortunate birth will sometimes hinder the fruition of his evil Kamma.

 

If, on the other hand, he is born in a state of misery or in an unfortunate family, his unfavourable birth will provide an easy opportunity for his evil Kamma to operates.

 

This is technically known as Gati Sampatti (favourable birth) and Gati Vipatti (unfavourable birth).

 

An unintelligent person, who, by some good Kamma, is born in a royal family, will, on account of his noble parentage, be honoured by the people. If the same person were to have a less fortunate birth, he would not be similarly treated.

 

King Dutthagamani of Ceylon, for instance, acquired evil Kamma by waging war with the Tamils, and good Kamma by his various religious and social deeds. Owing to his good Reproductive Kamma he was born in a heavenly blissful state. Tradition says that he will have his last birth in the time of the future Buddha Metteyya. His evil Kamma cannot, therefore, successfully operate owing to his favourable birth.

 

To cite another example, King Ajātasattu, who committed parricide, became distinguished for his piety and devotion later owing to his association with the Buddha. He now suffers in a woeful state as a result of his heinous crime. His unfavourable birth would not therefore permit him to enjoy the benefits of his good deeds.

 

Beauty (Upadhi Sampatti), and ugliness (Upadhi Vipatti) are two other factors that hinder and favour the working of Kamma.

 

If, by some good Kamma, a person obtains a happy birth but unfortunately is deformed, he will not be able fully to enjoy the beneficial results of his good Kamma. Even a legitimate heir to the throne may not perhaps be raised to that exalted position if he happens to be physically deformed. Beauty, on the other hand, will be an asset to the possessor. A good-looking son of a poor parent may attract the attention of others and may be able to distinguish himself through their influence.

 

Favourable time or occasion and unfavourable time or occasion (Kalā Sampatti and Kalā Vipatti) are two other factors that effect the working of Kamma; the one aids, and the other impedes the working of Kamma.

 

In the case of a famine all without exception will be compelled to suffer the same fate. Here the unfavourable conditions open up possibilities for evil Kamma to operate. The favourable conditions, on the other hand, will prevent the operation of evil Kamma.

 

Of these beneficent and maleficent forces the most important is effort (Payoga). In the working of Kamma effort or lack of effort plays a great part. By present effort one can create fresh Kamma, new surroundings, new environment, and even a new world. Though placed in the most favourable circumstances and provided with all facilities, if one makes no strenuous effort, one not only misses golden opportunities but may also ruin oneself. Personal effort is essential for both worldly and spiritual progress.

 

If a person makes no effort to cure himself of a disease or to save himself from his difficulties, or to strive with diligence for his progress, his evil Kamma will find a suitable opportunity to produce its due effects. If, on the contrary, he endeavours on his part to surmount his difficulties, to better his circumstances, to make the best use of the rare opportunities, to strive strenuously for his real progress, his good Kamma will come to his succour.

 

When ship-wrecked in deep sea, the Bodhisatta Mahā Jānaka made a great effort to save himself, while the others prayed to the gods and left their fate in their hands. The result was that the Bodhisatta escaped while the others were drowned.

 

These two important factors are technically known as Payoga Sampatti and Payoga Vipatti.

 

Though we are neither absolutely the servants nor the masters of our Kamma, it is evident from these counteractive and supportive factors that the fruition of Kamma is influenced to some extent by external circumstances, surroundings, personality, individual striving, and the like.

 

It is this doctrine of Kamma that give consolation, hope, reliance, and moral courage to a Buddhist.

 

When the unexpected happens, difficulties, failures, and misfortunes confront him, the Buddhist realizes that he is reaping what he has sown, and is wiping off a past debt. Instead of resigning himself, leaving everything to Kamma, he makes a strenuous effort to pull out the weeds and sow useful seeds in their place, for the future is in his hands.

 

He who believes in Kamma, does not condemn even the most corrupt, for they have their chance to reform themselves at any moment. Though bound to suffer in woeful states, they have the hope of attaining eternal peace. By their deeds they create their own hells, and by their own deeds they can also create their own heavens.

 

A Buddhist who is fully convinced of the law of Kamma does not pray to another to be saved but confidently relies on himself for his emancipation. Instead of making any self-surrender, or propitiating any supernatural agency, he would rely on his own will-power and work incessantly for the weal and happiness of all.

 

This belief in Kamma, "validates his effort and kindles his enthusiasm," because it teaches individual responsibility.

 

To an ordinary Buddhist Kamma serves as a deterrent, while to an intellectual it serves as an incentive to do good.

 

This law of Kamma explains the problem of suffering, the mystery of the so-called fate and predestination of some religions, and above all the inequality of mankind.

 

We are the architects of our own fate. We are our own creators. We are our own destroyers. We build our own heavens. We build our own hells.

 

What we think, speak and do, become our own. It is these thoughts, words, and deeds that assume the name of Kamma and pass from life to life exalting and degrading us in the course of our wanderings in Samsāra.

 

Says the Buddha--

 

"Man's merits and the sins he here hath wrought:
That is the thing he owns, that takes he hence,
That dogs his steps, like shadows in pursuit.
Hence let him make good store for life elsewhere.
Sure platform in some other future world,
Rewards of Virtue on good beings wait. [7]"



____________________




Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
22 Tháng Mười 2020(Xem: 4780)
16 Tháng Mười 2020(Xem: 213)
15 Tháng Mười 2020(Xem: 219)
11 Tháng Mười 2020(Xem: 302)
07 Tháng Mười 2020(Xem: 280)
06 Tháng Mười 2020(Xem: 306)
04 Tháng Mười 2020(Xem: 359)
28 Tháng Chín 2020(Xem: 363)
10 Tháng Chín 2020(Xem: 527)
08 Tháng Chín 2020(Xem: 604)
05 Tháng Mười 20209:30 SA(Xem: 211)
Khi tôi cần bạn lắng nghe tôi, thì bạn lại bắt đầu buông lời khuyên nhủ, nhưng nào phải những gì tôi đang cần ở bạn đâu. Khi tôi cần bạn lắng nghe tôi, bạn lại tuôn lời giải thích, lý do tôi không nên cảm thấy muộn phiền. Nhưng có biết không, bạn đang giẵm đạp lên tình cảm của tôi rồi. Khi tôi cần bạn lắng nghe tôi, thì bạn lại muốn làm điều gì đó
22 Tháng Chín 202010:02 SA(Xem: 310)
Theo kinh Địa Tạng, những người tạo ác nghiệp khi chết sẽ trở thành ngạ quỷ hay súc sanh. Ngạ quỷ là quỷ đói, bụng to bằng cái trống nhưng cái họng chỉ bé bằng cái kim nên ăn uống mãi mà cũng không no. Có lẽ điều này ám chỉ những vong linh còn nhiều dục vọng, vẫn thèm khát cái thú vui vật chất nhưng vì không còn thể xác để
20 Tháng Tám 20209:00 SA(Xem: 1441)
Những Miếng Thịt Chay Bằng Đậu Nành (Soy Curls) là một loại thực phẩm hoàn toàn tự nhiên, dùng để thay thế cho thịt, có lợi ích cho tim (vì làm bằng đậu nành), ngon miệng, và dễ xử dụng. Soy Curls trông khá giống miếng thịt (sau khi làm xong), có mùi vị thơm ngon, và tính linh hoạt của Soy Curls thì các thực phẩm khác không thể so sánh được.
20 Tháng Tám 20208:00 SA(Xem: 934376)
Có tài mà cậy chi tài, Chữ tài liền với chữ tai một vần. Đã mang lấy nghiệp vào thân, 3250.Cũng đừng trách lẫn trời gần trời xa. Thiện căn ở tại lòng ta, Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài. Lời quê chắp nhặt dông dài, Mua vui cũng được một vài trống canh.
12 Tháng Bảy 20201:49 CH(Xem: 962)
Hành trình về phương đông của giáo sư Spalding kể chuyện một đoàn khoa học gồm các chuyên môn khác nhau Hội Khoa học Hoàng gia Anh (tức Viện Hàn lâm Khoa học) cử sang Ấn Độ nghiên cứu về “huyền học”. Sau hai năm trời lang thang khắp các đền chùa Ấn Độ, chứng kiến nhiều cảnh mê tín dị đoan, thậm chí “làm tiền” du khách,
11 Tháng Bảy 20209:48 CH(Xem: 1017)
Tâm hồn con người hiện nay đã trở nên quá máy móc, thụ động, không thể tự chữa phải được nâng lên một bình diện khác cao hơn để mở rộng ra, nhìn mọi sự qua một nhãn quan mới. Chỉ có áp dụng cách đó việc chữa trị mới mang lại kết quả tốt đẹp được.” [Trang 13] Những câu chữ trích dẫn nói trên chính là quan điểm của tác giả,
10 Tháng Bảy 20208:57 CH(Xem: 906)
Ngay trong phần đầu cuốn sách, tác giả Swami Amar Jyoti đã “khuyến cáo” rằng “Cuốn sách này không phải là hồi ký, vì các nhân vật đều không có thực. Tuy nhiên, đây cũng không phải một tiểu thuyết hư cấu vì nó tiêu biểu cho những giai đoạn đi tìm đạo vẫn thường xảy ra tại Ấn Độ suốt mấy ngàn năm nay”. Và tác giả hy vọng “cuốn sách
09 Tháng Bảy 20208:49 CH(Xem: 963)
Ngày nay, người ta biết đến triều đại các vua chúa Ai Cập thời cổ qua sách vở của người Hy Lạp. Sở dĩ các sử gia Hy Lạp biết được các chi tiết này vì họ đã học hỏi từ người Ai Cập bị đày biệt xứ tên là Sinuhe. Đây là một nhân vật lạ lùng, đã có công mang văn minh Ai Cập truyền vào Hy Lạp khi quốc gia này còn ở tình trạng kém mở mang
08 Tháng Sáu 20203:30 CH(Xem: 977)
Tôi rất vinh dự được có mặt tại lễ phát bằng tốt nghiệp của các bạn ngày hôm nay tại một trường đại học danh giá bậc nhất thế giới. Tôi chưa bao giờ có bằng tốt nghiệp đại học. Nói một cách trung thực thì ngày hôm nay tôi tiếp cận nhất với buổi lễ ra tốt nghiệp đại học. Ngày hôm nay, tôi muốn kể cho các bạn nghe ba câu truyện đã từng xẩy ra
04 Tháng Sáu 202011:07 CH(Xem: 1185)
Người bao nhiêu dặm đường trần phải bước. Để thiên hạ gọi là được thành nhân? Bao biển xa bồ câu cần bay lướt. Mới về được cồn cát mượt ngủ yên? Vâng! Đại bác bắn bao viên tàn phá. Rồi người ta mới lệnh cấm ban ra? Câu trả lời, bạn ơi, hòa trong gió. Câu trả lời theo gió thổi bay xa!
18 Tháng Tư 202011:18 CH(Xem: 955)
Vì vậy, nếu một số quốc gia chỉ xét nghiệm những bệnh nhân nặng nhập viện - và không xét nghiệm bệnh nhân Covid-19 nhẹ (hoặc thậm chí có những bệnh nhân không hề có triệu chứng) không đến bệnh viện (ví dụ như cách Vương quốc Anh hiện đang áp dụng), thì tỷ lệ tử vong có vẻ như cao hơn so với các quốc gia nơi xét nghiệm
14 Tháng Tư 20209:39 CH(Xem: 1013)
Vi-rút corona là một họ lớn của vi-rút gây nhiễm trùng đường hô hấp. Các trường hợp nhiễm bệnh có thể ở mức từ cảm lạnh thông thường đến các chứng bệnh nghiêm trọng hơn như Hội chứng Hô hấp Cấp tính Trầm trọng (SARS) và Hội chứng Hô hấp Trung Đông (MERS). Loại vi-rút corona chủng mới này bắt nguồn từ tỉnh Hồ Bắc,
09 Tháng Tư 20206:47 SA(Xem: 1066)
Chúng ta có thể nhiễm Covid-19 do chạm vào các bề mặt bị nhiễm virus. Nhưng chỉ mới đây người ta mới hiểu rõ dần về việc loại virus này có thể tồn tại bao lâu bên ngoài cơ thể người. Khi Covid-19 lây lan, nỗi sợ hãi của chúng ta về các bề mặt nhiễm bẩn cũng tăng. Bây giờ mọi người đã quen với cảnh ở nơi công cộng trên khắp thế giới
07 Tháng Tư 20206:18 CH(Xem: 1391)
Tu sĩ Richard Hendrick sống và làm việc ở Ireland (Ái Nhĩ Lan). Ông đã đăng tải bài thơ “Lockdown” (“Phong tỏa”) của ông trên facebook vào ngày 13 tháng Ba năm 2020. Bài thơ đã được rất nhiều người tán thưởng. Bài thơ muốn truyền giao một thông điệp mạnh mẽ về niềm Hy Vọng trong cơn hỗn loạn vì bệnh dịch “corona” (Covid-19)
06 Tháng Tư 202012:27 CH(Xem: 973)
Nhóm cố vấn sẽ cân nhắc các nghiên cứu về việc liệu virus có thể lây lan hơn so với suy nghĩ trước đây hay không; một nghiên cứu ở Mỹ cho thấy giọt ho có thể bắn đi tới 6m và hắt hơi tới 8m. Chủ tịch hội thảo, Giáo sư David Heymann, nói với BBC News rằng nghiên cứu mới có thể dẫn đến sự thay đổi trong lời khuyên về việc đeo khẩu trang.
05 Tháng Tư 20209:35 CH(Xem: 1072)
Virus corona đang lây lan khắp thế giới nhưng chưa có một loại thuốc nào có thể giết chúng hoặc một loại vaccine nào có thể giúp bảo vệ con người khỏi việc lây nhiễm chúng. Vậy chúng ta còn bao xa mới có được loại thuốc cứu mạng này?
04 Tháng Tư 202010:01 CH(Xem: 1113)
Thế giới đang đóng cửa. Những nơi từng tấp nập với cuộc sống hối hả hàng ngày đã trở thành những thị trấn ma với những lệnh cấm áp lên đời sống của chúng ta - từ giới nghiêm tới đóng cửa trường học đến hạn chế đi lại và cấm tụ tập đông người. Đó là một phản ứng toàn cầu vô song đối với một căn bệnh. Nhưng khi nào nó sẽ kết thúc
02 Tháng Tư 20209:40 CH(Xem: 1005)
Bảo vệ bản thân thế nào? WHO khuyến nghị: - Rửa tay thường xuyên bằng xà phòng hoặc gel rửa tay có thể diệt trừ virus - Che miệng và mũi khi ho hoặc hắt hơi - lý tưởng nhất là dùng khăn giấy - và sau đó rửa tay để ngăn sự lây lan của virus - Tránh chạm tay vào mắt, mũi và miệng - nếu tay bạn nhiễm virus có thể khiến virus
01 Tháng Tư 20207:07 CH(Xem: 1536)
Bệnh Dịch Do Vi-rút Corona (Covid-19) - Corona Virus (Covid-19)
18 Tháng Ba 202011:35 CH(Xem: 1325)
Trong một viện dưỡng lão ở nước Úc, cụ ông Mak Filiser, 86 tuổi, không có thân nhân nào thăm viếng trong nhiều năm. Khi cụ qua đời cô y tá dọn dẹp căn phòng của cụ và bất ngờ khám phá ra một mảnh giấy nhàu nát với những dòng chữ viết nguệch ngoạc. Đó là một bài thơ của cụ và đó là tài sản duy nhất, là cái vốn liếng quý giá nhất
02 Tháng Mười Hai 201910:13 CH(Xem: 1942)
Nhật Bản là một trong những quốc gia có tỉ lệ tội phạm liên quan đến súng thấp nhất thế giới. Năm 2014, số người thiệt mạng vì súng ở Nhật chỉ là sáu người, con số đó ở Mỹ là 33,599. Đâu là bí mật? Nếu bạn muốn mua súng ở Nhật, bạn cần kiên nhẫnquyết tâm. Bạn phải tham gia khóa học cả ngày về súng, làm bài kiểm tra viết
12 Tháng Bảy 20199:30 CH(Xem: 3620)
Khóa Tu "Chuyển Nghiệp Khai Tâm", Mùa Hè 2019 - Ngày 12, 13, Và 14/07/2019 (Mỗi ngày từ 9:00 AM đến 7:00 PM) - Tại: Andrew Hill High School - 3200 Senter Road, San Jose, CA 95111
12 Tháng Bảy 20199:00 CH(Xem: 5149)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
22 Tháng Mười 20201:00 CH(Xem: 4780)
Tuy nhiên đối với thiền sinh hay ít ra những ai đang hướng về chân trời rực rỡ ánh hồng giải thoát, có thể nói Kinh Đại Niệm Xứbài kinh thỏa thích nhất hay đúng hơn là bài kinh tối cần, gần gũi nhất. Tối cần như cốt tủy và gần gũi như máu chảy khắp châu thân. Những lời kinh như những lời thiên thu gọi hãy dũng mãnh lên đường
13 Tháng Mười 202010:39 SA(Xem: 2758)
Viết tự truyện có lẽ không phải là chuyện một vị tỳ kheo, một nhà sư Phật giáo nên làm, vì các tỳ kheo chúng tôi phải luôn phấn đấu để diệt ngã, không phải để tôn vinh nó. Qua thiền quánchánh niệm chúng tôi muốn tu tập buông bỏ ái luyến, thực hành vô ngã. Vậy thì tại sao tôi lại viết cả một quyển sách về mình?
08 Tháng Mười 202011:06 SA(Xem: 4178)
Giáo Pháp chắc chắn phải được học, nhưng hơn nữa, phải được thực hành, và trên hết, phải được tự mình chứng ngộ. Học suông mà không thật sự mình thực hành thì không bổ ích. Đức Phật dạy rằng người có pháp học mà không có pháp hành cũng tựa hồ như tai hoa lộng lẫy mầu sắc,
22 Tháng Mười 20201:00 CH(Xem: 4780)
Tuy nhiên đối với thiền sinh hay ít ra những ai đang hướng về chân trời rực rỡ ánh hồng giải thoát, có thể nói Kinh Đại Niệm Xứbài kinh thỏa thích nhất hay đúng hơn là bài kinh tối cần, gần gũi nhất. Tối cần như cốt tủy và gần gũi như máu chảy khắp châu thân. Những lời kinh như những lời thiên thu gọi hãy dũng mãnh lên đường
21 Tháng Mười 202010:42 CH(Xem: 176)
Một lần Đấng Thế Tôn ngụ tại tu viện của Cấp Cô Độc (Anathapindita) nơi khu vườn Kỳ Đà Lâm (Jeta) gần thị trấn Xá Vệ (Savatthi). Vào lúc đó có một vị Bà-la-môn to béo và giàu sang đang chuẩn bị để chủ tế một lễ hiến sinh thật to. Số súc vật sắp bị giết gồm năm trăm con bò mộng, năm trăm con bê đực, năm trăm con bò cái tơ,
20 Tháng Mười 20209:07 CH(Xem: 204)
Tôi sinh ra trong một gia đình thấp hèn, Cực khổ, dăm bữa đói một bữa no. Sinh sống với một nghề hèn mọn: Quét dọn và nhặt hoa héo rơi xuống từ các bệ thờ (của những người Bà-la-môn). Chẳng ai màng đến tôi, mọi người khinh miệt và hay rầy mắng tôi, Hễ gặp ai thì tôi cũng phải cúi đầu vái lạy. Thế rồi một hôm, tôi được diện kiến
14 Tháng Mười 202010:00 SA(Xem: 2518)
Một thời Đức Phật ở chùa Kỳ Viên thuộc thành Xá Vệ do Cấp Cô Độc phát tâm hiến cúng. Bấy giờ, Bāhiya là một người theo giáo phái Áo Vải, sống ở vùng đất Suppāraka ở cạnh bờ biển. Ông là một người được thờ phụng, kính ngưỡng, ngợi ca, tôn vinh và kính lễ. Ông là một người lỗi lạc, được nhiều người thần phục.
11 Tháng Năm 20208:38 CH(Xem: 1640)
một lần Đấng Thế Tôn lưu trú tại bộ tộc của người Koliyan, gần một ngôi làng mang tên là Haliddavasana, và sáng hôm đó, có một nhóm đông các tỳ-kheo thức sớm. Họ ăn mặc áo lót bên trong thật chỉnh tề, khoác thêm áo ấm bên ngoài, ôm bình bát định đi vào làng
08 Tháng Năm 202010:32 CH(Xem: 1558)
"Này Rahula, cũng tương tự như vậy, bất kỳ ai dù không cảm thấy xấu hổ khi cố tình nói dối, thì điều đó cũng không có nghĩa là không làm một điều xấu xa. Ta bảo với con rằng người ấy [dù không xấu hổ đi nữa nhưng cũng không phải vì thế mà] không tạo ra một điều xấu xa.