Bạn Hãy Thay Đổi Thái Độ, Khi Bạn Cảm Thấy Khó Chịu Với Người Khác - A Practice For When You Find Yourself Annoyed by Other People

05 Tháng Giêng 20196:40 CH(Xem: 2364)
Bạn Hãy Thay Đổi Thái Độ, Khi Bạn Cảm Thấy Khó Chịu Với Người Khác - A Practice For When You Find Yourself Annoyed by Other People

Anger4_C


Bạn Hãy Thay Đổi Thái Độ, Khi Bạn Cảm Thấy Khó Chịu Với Người Khác
A Practice For When You Find Yourself Annoyed by Other People
Leo Babauta - Chuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến
Source-Nguồn: zenhabits.net


__________________

Bạn Hãy Thay Đổi Thái Độ, Khi Bạn Cảm Thấy Khó Chịu Với Người Khác

 

Bạn Hãy Thay Đổi Thái Độ, Khi Bạn Cảm Thấy Khó Chịu Người Khác - A Practice For When You Find Yourself Annoyed by Other People - Leo Babauta - Chuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến - Source-Nguồn: zenhabits.net

 

Đây là một điều phổ biến khi chúng ta thường xuyên cảm thấy khó chịu vì người khác - bởi vì chúng ta thường xuyên cần tương tác với gia đình, bạn bè và đồng nghiệp trên các phương tiện truyền thông xã hội, và vì thế họ có thể làm cho chúng ta rất là khó chịu.

 

Chúng ta có thể làm gì khi người khác đang khó chịu, bực bội, không thông cảm, cáu kỉnh, và thậm chí họ còn làm cho sự việc trầm trọng hơn?

 

Giả sử chúng ta không thật sự gặp nguy hiểm, và chúng ta không cần phải hành động để bảo vệ bản thân ... thường thì cách tốt nhất là thay đổi thái độ tâm của chúng ta, thay vì cố gắng thay đổi hành vi của người khác.

 

Chính lời đề nghị nầy có thể gây khó chịu cho một số người - tại sao chúng ta phải thay đổi hành vi của chính mình, trong khi họ là người đang làm cho sự việc trầm trọng hơn?

 

Bởi vì chúng ta chỉ cần có một sự thay đổi đơn giản, chúng ta có thể cảm thấy hạnh phúc với bất cứ người nào. Tuy nhiên, nếu chúng ta cố gắng thay đổi người khác, chúng ta sẽ trở nên đau khổ.

 

Điều này được minh họa bằng một chuyện ẩn dụ từ Tôn Giả (huyền thoại) Phật Giáo Shantideva (Tịch Thiên):

 

Có nơi nào đủ da thú vật để bao phủ toàn bộ thế giới không? Chẳng cần thế, tôi chỉ cần đi một đôi dép bằng da thú vật, thì cũng giống như cả thế giới nầy được bao phủ bằng da. Cũng như thế, tôi không thể nào kềm chế các hiện tượng bên ngoài, nhưng tôi có thể kềm chế tâm của tôi. Nếu làm như vậy, tôi đâu cần kềm chế bất cứ điều gì khác?

 

Trong chuyện ẩn dụ nầy, chúng ta hãy tưởng tượng bề mặt của Trái Đất được bao phủ bằng các mảnh thủy tinh vỡ (hoặc bằng các các mảnh vụn sắc nhọn khác)... rồi chúng ta cố gắng đi tìm một lớp thảm dầy êm ái cho cả thế gian, để chúng ta có thể đi bộ thoải mái... nhưng chúng ta chẳng bao giờ có thể làm được điều nầy. Thay vào đó, chúng ta chỉ cần mang giày dép che bàn chân, rồi chúng ta có thể đi bộ an toàn.

 

Đấy là sự thay đổi thái độ của chúng ta, để chúng ta có thể đối phó với những người khó chịu.

 

Hãy xem xét phương cách thực hành để thay đổi thái độ của chúng ta.

 

MỘT CÁCH THỰC HÀNH ĐƠN GIẢN

 

Bất cứ khi nào chúng ta thấy mình khó chịu bởi cách người khác cư xử ... thì đầu tiên hãy chú ý rằng tâm của chúng ta bắt đầu tạo ra một câu chuyện không hài lòng về họ. Tại sao họ luôn hành động theo cách khó chịu nầy, hoặc tại sao họ phải làm như vậy, hoặc tại sao họ quá vô cảm, vân vân ...

 

Câu chuyện nầy không hữu ích. Câu chuyện làm cho chúng ta không vui, làm xấu đi mối quan hệ của chúng ta với người khác, và biến chúng ta trở thành một người mà có lẽ chúng ta không muốn trở thành.

 

Do đó, cách thực hànhchúng ta hãy bỏ câu chuyện đó đi, và thay vào đó bằng cách sau đây:

 

1. Hãy nhận biết rằng chúng ta không thích lối cư xử của người đó. Và chúng ta cũng không hài lòng với thái độchúng ta đang có. Theo cách nầy, chúng ta đang từ chối một phần của thực tế, từ chối một phần của cuộc sống. Chúng ta hãy mở lòng ra với mọi người trong cuộc sống, mà không cần phải loại trừ bất cứ ai.

 

2. Hãy suy ngẫm về một dòng sông nước chảy xuôi dòng ... và hãy tưởng tượng, chúng ta ước muốn nước chảy ngược dòng. Điều nầy chỉ mang lại cho chúng ta sự bất hạnh khi ước rằng dòng sông chảy khác với nó. Kế đó chúng ta hãy tưởng tượng rằng người kia là dòng sông. Và ước mong họ khác đi chỉ mang lại cho chúng ta sự bất hạnh.

 

3. Hãy xem họ như họ là, và mở lòng ra với họ, đúng như họ là vậy. Hãy xem họ như là một người đau khổ, có nhiều khuyết điểm, do đó cách hành xử (theo thói quen) của họ có thể gây khó chịu cho chúng ta, nhưng hành vi đó lại rất là con người. Làm cách nào để chúng ta có thể yêu mọi người như chính họ là như thế?

 

Hãy mở lòng ra với mọi người, mà không loại trừ một ai. Hãy chấp nhận dòng sông như nó là. Hãy xem người trước mặt chúng ta đang đau khổ, và yêu họ mãnh liệt, như họ là.

 

Hãy xem phương cách nầy thay đổi thái độ của chúng ta. Và hãy xem phương cách nầy mở lòng chúng ta để kết nối với mọi người, và chúng ta cùng trải nghiệm bao la về cuộc đời, giống như nó là.

A Practice For When You Find Yourself Annoyed by Other People 

 

It’s a common thing to be frequently annoyed by other people — added to our regular interactions with family, friends and coworkers are the online habits of people on various social media, and they can all irritate the hell out of us.

 

What can we do when other people are being annoying, frustrating, inconsiderate, irritating, even aggravating?

 

Well, assuming we’re not in real danger and we don’t need to take action to protect ourselves … often the best practice is an internal shift rather than trying to change the other person’s behavior.

 

That suggestion in itself can be frustrating for some — why should we have to change our own behavior when it’s the other person who is being aggravating?

 

That’s because with one simple shift, you can be happy with any person. But if you try to change every other person, you’re just going to be miserable.

 

This is illustrated by a metaphor from legendary Buddhist teacher Shantideva:

 

Where would there be leather enough to cover the entire world? With just the leather of my sandals, it is as if the whole world were covered. Likewise, I am unable to restrain external phenomena, but I shall restrain my own mind. What need is there to restrain anything else?

 

In this metaphor, imagine that the surface of the Earth were covered in shards of glass or some other sharp surface … you could try to find a covering for the whole world, so that you could walk in comfort … but you’d never be able to do it. Instead, just cover your own feet, and you can walk around just fine.

 

This is the idea of shifting your own mindset, so that you can deal with irritating people.

 

Let’s look at a practice to work on that shift.

 

A SIMPLE PRACTICE

 

Whenever you find yourself irritated by how someone else is behaving … first notice that your mind starts to create a story of resentment about them. It’s about how they always act in this irritating way, or why do they have to be that way, or why are they so inconsiderate, etc.

 

This story isn’t helpful. It makes you unhappy, it worsens your relationship with others, it makes you a person you probably don’t want to be.

 

So the practice is to drop that story, and instead try this:

 

1. Recognize that you don’t like the way the person is behaving. You are not happy with your current experience. In this way, you are rejecting this part of reality, rejecting a part of life. Consider opening up to all of life, without rejecting.

 

2. Reflect on a river that flows downstream … imagine wishing it would flow upstream. It would just bring you unhappiness to wish that the river were different than it were. Now imagine that this other person is the river. Wishing they were different just brings unhappiness.

 

3. See them as they are and open your heart to them, just as they are. See them as a suffering human being, with flaws and habitual ways of acting that can be irritating, but are actually very human. How can you love humanity just as it is?

 

Open up to all of life, without rejecting. Accept the river as it is. See the suffering human being in front of you, and love them fiercely, as they are.

 

See how it shifts you. And see how it opens you up to connecting to your fellow human beings, and the vast experience of life, just as it is.



__________________



Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
24 Tháng Chín 2019(Xem: 1118)
02 Tháng Sáu 2019(Xem: 1435)
11 Tháng Năm 2019(Xem: 1758)
26 Tháng Giêng 2019(Xem: 1764)
21 Tháng Giêng 2019(Xem: 1719)
25 Tháng Chín 2018(Xem: 2881)
07 Tháng Chín 2018(Xem: 2406)
30 Tháng Tám 2018(Xem: 1964)
04 Tháng Bảy 20202:37 CH(Xem: 30)
Từ yoniso nghĩa là sáng suốt, đúng đắn. Manasikāra nghĩa là sự chú ý. Khi nào chú ý đúng đắn hợp với chánh đạo, đó là như lý tác ý; khi nào chú ý không đúng đắn, hợp với tà đạo, đó là phi như lý tác ý. Khi chú ý đến các pháp khiến cho năm triền cái phát sanh là phi như lý tác ý, trái lại khi chú ý đến các pháp mà làm hiện khởi
03 Tháng Bảy 20207:32 CH(Xem: 35)
Trước hết cần xác định “tác ý” được dịch từ manasikāra hay từ cetanā, vì đôi lúc cả hai thuật ngữ Pāli này đều được dịch là tác ý như nhau. Khi nói “như lý tác ý” hoặc “phi như tác ý” thì biết đó là manasikāra, còn khi nói “tác ý thiện” hoặc “tác ý bất thiện” thì đó là cetanā. Nếu nghi ngờ một thuật ngữ Phật học Hán Việt thì nên tra lại
02 Tháng Bảy 20206:13 CH(Xem: 112)
Bạn nói là bạn quá bận rộn để thực tập thiền. Bạn có thời gian để thở không? Thiền chính là hơi thở. Tại sao bạn có thì giờ để thở mà lại không có thì giờ để thiền? Hơi thở là thiết yếu cho đời sống. Nếu bạn thấy rằng tu tập Phật pháp là thiết yếu trong cuộc đời, bạn sẽ thấy hơi thởtu tập Phật pháp là quan trọng như nhau.
01 Tháng Bảy 20205:53 CH(Xem: 128)
Khi con biết chiêm nghiệm những trải nghiệm cuộc sống, con sẽ thấy ra ý nghĩa đích thực của khổ đau và ràng buộc thì con sẽ có thể dễ dàng tự do tự tại trong đó. Thực ra khổ đau và ràng buộc chỉ xuất phát từ thái độ của tâm con hơn là từ điều kiện bên ngoài. Nếu con tìm thấy nguyên nhân sinh khổ đau ràng buộc ở trong thái độ tâm
30 Tháng Sáu 20209:07 CH(Xem: 122)
Cốt lõi của đạo Phật khác với các tôn giáo khác ở chỗ, hầu hết các tôn giáo khác đều đưa ra mục đích rồi rèn luyện hay tu luyện để trở thành, để đạt được lý tưởng nào đó. Còn đạo Phật không tu luyện để đạt được cái gì cả. Mục đích của đạo Phậtgiác ngộ, thấy ra sự thật hiện tiền tức cái đang là. Tất cả sự thật đều bình đẳng,
29 Tháng Sáu 20208:36 CH(Xem: 134)
Theo nguyên lý thì tụng gì không thành vấn đề, miễn khi tụng tập trung được tâm ý thì đều có năng lực. Sự tập trung này phần lớn có được nhờ đức tin vào tha lực. Luyện bùa, trì Chú, thôi miên, niệm Phật, niệm Chúa, thiền định, thần thông v.v… cũng đều cần có sức mạnh tập trung mới thành tựu. Tưởng đó là nhờ tha lực nhưng sức mạnh
28 Tháng Sáu 20209:36 CH(Xem: 134)
Giác ngộvô minh thì thấy vô minh, minh thì thấy minh… mỗi mỗi đều là những cái biểu hiện để giúp tâm thấy ra tất cả vốn đã hoàn hảo ngay trong chính nó. Cho nên chỉ cần sống bình thường và thấy ra nguyên lý của Pháp thôi. Sự vận hành của Pháp vốn rất hoàn hảo trong những cặp đối đãi – tương sinh tương khắc – của nó.
27 Tháng Sáu 20206:31 CH(Xem: 148)
Thầy có ví dụ: Trong vườn, cây quýt nhìn qua thấy cây cam nói nói tại sao trái cam to hơn mình. Và nó ước gì nó thành cây cam rồi nó quên hút nước và chết. Mình thường hay muốn thành cái khác, đó là cái sai. Thứ hai là mình muốn đốt thời gian. Như cây ổi, mình cứ lo tưới nước đi. Mọi chuyện hãy để Pháp làm. Mình thận trọng,
26 Tháng Sáu 20209:57 CH(Xem: 143)
Từ đó tôi mới hiểu ý-nghĩa này. Hóa ra trong kinh có nói những cái nghĩa đen, những cái nghĩa bóng. Có nghĩa là khi một người được sinh ra trên thế-gian này, dù người đó là Phật, là phàm-phu, là thánh-nhân đi nữa, ít nhất đầu tiên chúng ta cũng bị tắm bởi hai dòng nước, lạnh và nóng, tức là Nghịch và Thuận; nếu qua được
25 Tháng Sáu 202010:14 CH(Xem: 177)
trí nhớ là tốt nhưng đôi khi nhớ quá nhiều chữ nghĩa cũng không hay ho gì, nên quên bớt ngôn từ đi, chỉ cần nắm được (thấy ra, thực chứng) cốt lõi lý và sự thôi lại càng tốt. Thấy ra cốt lõi tinh tuý của sự thật mới có sự sáng tạo. Nếu nhớ từng lời từng chữ - tầm chương trích cú - như mọt sách rồi nhìn mọi sự mọi vật qua lăng kính
24 Tháng Sáu 202010:08 CH(Xem: 203)
Kính thưa Thầy, là một người Phật Tử, mỗi khi đi làm phước hay dâng cúng một lễ vật gì đến Chư Tăng thì mình có nên cầu nguyện để mong được như ý mà mình mong muốn không? Hay là để tâm trong sạch cung kính mà dâng cúng không nên cầu nguyện một điều gì? Và khi làm phước mà mong được gieo giống lành đắc Đạo quả
23 Tháng Sáu 20207:24 CH(Xem: 231)
Tất cả chúng ta sẽ phải đối mặt với cái chết, vì vậy, không nên bỏ mặc nó. Việc có cái nhìn thực tế về cái chết của mình sẽ giúp ta sống một đời trọn vẹn, có ý nghĩa. Thay vì hấp hối trong sự sợ hãi thì ta có thể chết một cách hạnh phúc, vì đã tận dụng tối đa cuộc sống của mình. Qua nhiều năm thì cơ thể của chúng ta đã thay đổi.
22 Tháng Sáu 20209:23 CH(Xem: 247)
Đúng là không nên nhầm lẫn giữa luân hồi (saṃsāra) và tái sinh (nibbatti). Tái sinh là sự vận hành tự nhiên của vạn vật (pháp hữu vi), đó là sự chết đi và sinh lại. Phàm cái gì do duyên sinh thì cũng đều do duyên diệt, và rồi sẽ tái sinh theo duyên kế tục, như ví dụ trong câu hỏi là ngọn lửa từ bật lửa chuyển thành ngọn lửa
21 Tháng Sáu 20208:58 CH(Xem: 228)
Trong Tăng chi bộ, có một lời kinh về bản chất chân thật của tâm: “Tâm này, này các Tỷ-kheo, là sáng chói, nhưng bị ô nhiễm bởi các cấu uế từ ngoài vào” cùng với ý nghĩa “cội nguồn” của “yoni” trong “yoniso mananikara” là hai y cứ cho tựa sách “Chói sáng cội nguồn tâm”. Tựa đề phụ “Cách nhìn toàn diện hai chiều vô vihữu vi của thực tại”
20 Tháng Sáu 20203:42 CH(Xem: 276)
Trong tu tập nhiều hành giả thường cố gắng sắp đặt cái gì đó trước cho việc hành trì của mình, như phải ngồi thế này, giữ Tâm thế kia, để mong đạt được thế nọ… nhưng thật ra không phải như vậy, mà là cứ sống bình thường trong đời sống hàng ngày, ngay đó biết quan sát mà thấy ra và học cách hành xử sao cho đúng tốt là được.
19 Tháng Sáu 20204:48 CH(Xem: 283)
Lúc còn nhỏ, khi đến thiền viện, tôi phải có cha mẹ đi cùng, và không được đi hay ngồi chung với các sư. Khi các sư giảng Pháp, tôi luôn ngồi bên dưới, chỉ đủ tầm để nghe. Vị thiền sư đáng kính dạy chúng tôi cách đảnh lễ Đức Phậttụng kinh xưng tán ân đức của Ngài. Thiền sư khuyến khích chúng tôi rải tâm từ cho mọi chúng sinh,
18 Tháng Sáu 202010:08 CH(Xem: 236)
Nhiều người thường thắc mắc làm thế nào để thực tập thiền trong đời sống hàng ngày. Tham gia một khóa thiền và thực tập nghiêm túc là sự rèn luyện tích cực trong môi trường đặc biệt. Đây là một việc hữu ích và quan trọng, nhưng việc thực tập thực sự - nếu thiền có một giá trị thực sự nào đó - phải là trong cuộc sống hàng ngày
17 Tháng Sáu 202010:49 CH(Xem: 290)
Trước hết cần khắc cốt ghi tâm rằng không phải lời dạy nào của Phật cũng đúng cho mọi trường hợp, vì đức Phật chỉ đối cơ mà dạy cho trường hợp đặc thù nhất định nào đó thôi. Nếu hiểu lầm lời Phật mà áp dụng lung tung thì chẳng khác nào “râu ông nọ cắm cằm bà kia”oan cho Phật lắm. Thí dụ hôm kia thầy ăn món canh nói với
16 Tháng Sáu 20208:45 SA(Xem: 311)
Thưa thầy sao gọi là tham thiền và sao gọi là hành thiền, thiền thế nào mới đúng? - Có điều lạ là không biết tại sao người xưa lại nói Tham Thiền và Hành Thiền để rồi vô tình người sau hiểu lầmbiến thành "Tham lam thiền" và "Hành hạ thiền". Chúng ta cần biết mục đích thật sự của Đạo Phật là gì, Đạo Phật không như những
15 Tháng Sáu 20207:03 CH(Xem: 302)
1. Hành thiền không phải chỉ là lim dim ngồi thiền, hành thiền là lập ra một thói quen mới, thói quen Quan Sát Thân Tâm một cách khách quan trong hiện tại, cần áp dụng vào bất cứ thời điểm nào, tư thế nào. 2. Hành thiền là đào luyện, xây dựng, phát triển các phẩm chất tâm thiện như tâm kiên nhẫn, kiên quyết, khôn khéo, thận trọng,
02 Tháng Mười Hai 201910:13 CH(Xem: 1237)
Nhật Bản là một trong những quốc gia có tỉ lệ tội phạm liên quan đến súng thấp nhất thế giới. Năm 2014, số người thiệt mạng vì súng ở Nhật chỉ là sáu người, con số đó ở Mỹ là 33,599. Đâu là bí mật? Nếu bạn muốn mua súng ở Nhật, bạn cần kiên nhẫnquyết tâm. Bạn phải tham gia khóa học cả ngày về súng, làm bài kiểm tra viết
12 Tháng Bảy 20199:30 CH(Xem: 2826)
Khóa Tu "Chuyển Nghiệp Khai Tâm", Mùa Hè 2019 - Ngày 12, 13, Và 14/07/2019 (Mỗi ngày từ 9:00 AM đến 7:00 PM) - Tại: Andrew Hill High School - 3200 Senter Road, San Jose, CA 95111
12 Tháng Bảy 20199:00 CH(Xem: 4323)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
12 Tháng Sáu 20205:26 CH(Xem: 381)
I am very impressed by the thoroughness and care with which Dr. Thynn Thynn explains the path of mindfulness in daily life in her book. This has not been emphasized as strongly in the monastic and meditative teachings of Buddhism that have taken root in the West.
11 Tháng Sáu 20205:08 CH(Xem: 391)
Tôi rất cảm phục Bs Thynn Thynn khi bà đã tận tình giải thích thấu đáo, trong quyển sách của bà, về cách sống tỉnh giác trong đời sống thường ngày. Trước đây, điểm nầy chưa được nhấn mạnh đúng mức trong giáo lý Phật-đà tại các thiền việntu việnTây phương. Trong thực tế, phần lớn các phương pháp tu hành ở Á châu đều theo
14 Tháng Năm 202010:20 CH(Xem: 595)
Trong mấy năm qua, một vài ông bà — cụ thể là Mary Talbot, Jane Yudelman, Bok Lim Kim và Larry Rosenberg—đã đề nghị tôi “Khi nào Sư sẽ viết hướng dẫn về hành thiền hơi thở?” Tôi đã luôn nói với họ rằng cuốn Giữ Hơi Thở Trong Tâm (Keeping the Breath in Mind) của Ajaan Lee là hướng dẫn thực hành tuyệt vời, nhưng họ
11 Tháng Năm 20208:38 CH(Xem: 593)
một lần Đấng Thế Tôn lưu trú tại bộ tộc của người Koliyan, gần một ngôi làng mang tên là Haliddavasana, và sáng hôm đó, có một nhóm đông các tỳ-kheo thức sớm. Họ ăn mặc áo lót bên trong thật chỉnh tề, khoác thêm áo ấm bên ngoài, ôm bình bát định đi vào làng
08 Tháng Năm 202010:32 CH(Xem: 603)
"Này Rahula, cũng tương tự như vậy, bất kỳ ai dù không cảm thấy xấu hổ khi cố tình nói dối, thì điều đó cũng không có nghĩa là không làm một điều xấu xa. Ta bảo với con rằng người ấy [dù không xấu hổ đi nữa nhưng cũng không phải vì thế mà] không tạo ra một điều xấu xa.
28 Tháng Tư 202010:41 CH(Xem: 715)
Kinh Thừa Tự Pháp (Dhammadāyāda Sutta) là một lời dạy hết sức quan trọng của Đức Phật đáng được những người có lòng tôn trọng Phật Pháp lưu tâm một cách nghiêm túc. Vì cốt lõi của bài kinh Đức Phật khuyên các đệ tử của ngài nên tránh theo đuổi tài sản vật chất và hãy tìm kiếm sự thừa tự pháp qua việc thực hành Bát Chánh Đạo.
04 Tháng Ba 20209:20 CH(Xem: 1031)
Chàng kia nuôi một bầy dê. Đúng theo phương pháp, tay nghề giỏi giang. Nên dê sinh sản từng đàn. Từ ngàn con đến chục ngàn rất mau. Nhưng chàng hà tiện hàng đầu. Không hề dám giết con nào để ăn. Hoặc là đãi khách đến thăm. Dù ai năn nỉ cũng bằng thừa thôi
11 Tháng Hai 20206:36 SA(Xem: 1228)
Kinh Thập Thiện là một quyển kinh nhỏ ghi lại buổi thuyết pháp của Phật cho cả cư sĩ lẫn người xuất gia, hoặc cho các loài thủy tộc nhẫn đến bậc A-la-hán và Bồ-tát. Xét hội chúng dự buổi thuyết pháp này, chúng ta nhận định được giá trị quyển kinh thế nào rồi. Pháp Thập thiện là nền tảng đạo đức, cũng là nấc thang đầu
09 Tháng Hai 20204:17 CH(Xem: 1114)
Quyển “Kinh Bốn Mươi Hai Chương Giảng Giải” được hình thành qua hai năm ghi chép, phiên tả với lòng chân thành muốn phổ biến những lời Phật dạy. Đầu tiên đây là những buổi học dành cho nội chúng Tu viện Lộc Uyển, sau đó lan dần đến những cư sĩ hữu duyên.