Bạn Hãy Thay Đổi Thái Độ, Khi Bạn Cảm Thấy Khó Chịu Với Người Khác - A Practice For When You Find Yourself Annoyed by Other People

05 Tháng Giêng 20196:40 CH(Xem: 498)
Bạn Hãy Thay Đổi Thái Độ, Khi Bạn Cảm Thấy Khó Chịu Với Người Khác - A Practice For When You Find Yourself Annoyed by Other People

Anger4_C


Bạn Hãy Thay Đổi Thái Độ, Khi Bạn Cảm Thấy Khó Chịu Với Người Khác
A Practice For When You Find Yourself Annoyed by Other People
Leo Babauta - Chuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến
Source-Nguồn: zenhabits.net


__________________

Bạn Hãy Thay Đổi Thái Độ, Khi Bạn Cảm Thấy Khó Chịu Với Người Khác

 

Bạn Hãy Thay Đổi Thái Độ, Khi Bạn Cảm Thấy Khó Chịu Người Khác - A Practice For When You Find Yourself Annoyed by Other People - Leo Babauta - Chuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến - Source-Nguồn: zenhabits.net

 

Đây là một điều phổ biến khi chúng ta thường xuyên cảm thấy khó chịu vì người khác - bởi vì chúng ta thường xuyên cần tương tác với gia đình, bạn bè và đồng nghiệp trên các phương tiện truyền thông xã hội, và vì thế họ có thể làm cho chúng ta rất là khó chịu.

 

Chúng ta có thể làm gì khi người khác đang khó chịu, bực bội, không thông cảm, cáu kỉnh, và thậm chí họ còn làm cho sự việc trầm trọng hơn?

 

Giả sử chúng ta không thật sự gặp nguy hiểm, và chúng ta không cần phải hành động để bảo vệ bản thân ... thường thì cách tốt nhất là thay đổi thái độ tâm của chúng ta, thay vì cố gắng thay đổi hành vi của người khác.

 

Chính lời đề nghị nầy có thể gây khó chịu cho một số người - tại sao chúng ta phải thay đổi hành vi của chính mình, trong khi họ là người đang làm cho sự việc trầm trọng hơn?

 

Bởi vì chúng ta chỉ cần có một sự thay đổi đơn giản, chúng ta có thể cảm thấy hạnh phúc với bất cứ người nào. Tuy nhiên, nếu chúng ta cố gắng thay đổi người khác, chúng ta sẽ trở nên đau khổ.

 

Điều này được minh họa bằng một chuyện ẩn dụ từ Tôn Giả (huyền thoại) Phật Giáo Shantideva (Tịch Thiên):

 

Có nơi nào đủ da thú vật để bao phủ toàn bộ thế giới không? Chẳng cần thế, tôi chỉ cần đi một đôi dép bằng da thú vật, thì cũng giống như cả thế giới nầy được bao phủ bằng da. Cũng như thế, tôi không thể nào kềm chế các hiện tượng bên ngoài, nhưng tôi có thể kềm chế tâm của tôi. Nếu làm như vậy, tôi đâu cần kềm chế bất cứ điều gì khác?

 

Trong chuyện ẩn dụ nầy, chúng ta hãy tưởng tượng bề mặt của Trái Đất được bao phủ bằng các mảnh thủy tinh vỡ (hoặc bằng các các mảnh vụn sắc nhọn khác)... rồi chúng ta cố gắng đi tìm một lớp thảm dầy êm ái cho cả thế gian, để chúng ta có thể đi bộ thoải mái... nhưng chúng ta chẳng bao giờ có thể làm được điều nầy. Thay vào đó, chúng ta chỉ cần mang giày dép che bàn chân, rồi chúng ta có thể đi bộ an toàn.

 

Đấy là sự thay đổi thái độ của chúng ta, để chúng ta có thể đối phó với những người khó chịu.

 

Hãy xem xét phương cách thực hành để thay đổi thái độ của chúng ta.

 

MỘT CÁCH THỰC HÀNH ĐƠN GIẢN

 

Bất cứ khi nào chúng ta thấy mình khó chịu bởi cách người khác cư xử ... thì đầu tiên hãy chú ý rằng tâm của chúng ta bắt đầu tạo ra một câu chuyện không hài lòng về họ. Tại sao họ luôn hành động theo cách khó chịu nầy, hoặc tại sao họ phải làm như vậy, hoặc tại sao họ quá vô cảm, vân vân ...

 

Câu chuyện nầy không hữu ích. Câu chuyện làm cho chúng ta không vui, làm xấu đi mối quan hệ của chúng ta với người khác, và biến chúng ta trở thành một người mà có lẽ chúng ta không muốn trở thành.

 

Do đó, cách thực hành là chúng ta hãy bỏ câu chuyện đó đi, và thay vào đó bằng cách sau đây:

 

1. Hãy nhận biết rằng chúng ta không thích lối cư xử của người đó. Và chúng ta cũng không hài lòng với thái độ mà chúng ta đang có. Theo cách nầy, chúng ta đang từ chối một phần của thực tế, từ chối một phần của cuộc sống. Chúng ta hãy mở lòng ra với mọi người trong cuộc sống, mà không cần phải loại trừ bất cứ ai.

 

2. Hãy suy ngẫm về một dòng sông nước chảy xuôi dòng ... và hãy tưởng tượng, chúng ta ước muốn nước chảy ngược dòng. Điều nầy chỉ mang lại cho chúng ta sự bất hạnh khi ước rằng dòng sông chảy khác với nó. Kế đó chúng ta hãy tưởng tượng rằng người kia là dòng sông. Và ước mong họ khác đi chỉ mang lại cho chúng ta sự bất hạnh.

 

3. Hãy xem họ như họ là, và mở lòng ra với họ, đúng như họ là vậy. Hãy xem họ như là một người đau khổ, có nhiều khuyết điểm, do đó cách hành xử (theo thói quen) của họ có thể gây khó chịu cho chúng ta, nhưng hành vi đó lại rất là con người. Làm cách nào để chúng ta có thể yêu mọi người như chính họ là như thế?

 

Hãy mở lòng ra với mọi người, mà không loại trừ một ai. Hãy chấp nhận dòng sông như nó là. Hãy xem người trước mặt chúng ta đang đau khổ, và yêu họ mãnh liệt, như họ là.

 

Hãy xem phương cách nầy thay đổi thái độ của chúng ta. Và hãy xem phương cách nầy mở lòng chúng ta để kết nối với mọi người, và chúng ta cùng trải nghiệm bao la về cuộc đời, giống như nó là.

A Practice For When You Find Yourself Annoyed by Other People 

 

It’s a common thing to be frequently annoyed by other people — added to our regular interactions with family, friends and coworkers are the online habits of people on various social media, and they can all irritate the hell out of us.

 

What can we do when other people are being annoying, frustrating, inconsiderate, irritating, even aggravating?

 

Well, assuming we’re not in real danger and we don’t need to take action to protect ourselves … often the best practice is an internal shift rather than trying to change the other person’s behavior.

 

That suggestion in itself can be frustrating for some — why should we have to change our own behavior when it’s the other person who is being aggravating?

 

That’s because with one simple shift, you can be happy with any person. But if you try to change every other person, you’re just going to be miserable.

 

This is illustrated by a metaphor from legendary Buddhist teacher Shantideva:

 

Where would there be leather enough to cover the entire world? With just the leather of my sandals, it is as if the whole world were covered. Likewise, I am unable to restrain external phenomena, but I shall restrain my own mind. What need is there to restrain anything else?

 

In this metaphor, imagine that the surface of the Earth were covered in shards of glass or some other sharp surface … you could try to find a covering for the whole world, so that you could walk in comfort … but you’d never be able to do it. Instead, just cover your own feet, and you can walk around just fine.

 

This is the idea of shifting your own mindset, so that you can deal with irritating people.

 

Let’s look at a practice to work on that shift.

 

A SIMPLE PRACTICE

 

Whenever you find yourself irritated by how someone else is behaving … first notice that your mind starts to create a story of resentment about them. It’s about how they always act in this irritating way, or why do they have to be that way, or why are they so inconsiderate, etc.

 

This story isn’t helpful. It makes you unhappy, it worsens your relationship with others, it makes you a person you probably don’t want to be.

 

So the practice is to drop that story, and instead try this:

 

1. Recognize that you don’t like the way the person is behaving. You are not happy with your current experience. In this way, you are rejecting this part of reality, rejecting a part of life. Consider opening up to all of life, without rejecting.

 

2. Reflect on a river that flows downstream … imagine wishing it would flow upstream. It would just bring you unhappiness to wish that the river were different than it were. Now imagine that this other person is the river. Wishing they were different just brings unhappiness.

 

3. See them as they are and open your heart to them, just as they are. See them as a suffering human being, with flaws and habitual ways of acting that can be irritating, but are actually very human. How can you love humanity just as it is?

 

Open up to all of life, without rejecting. Accept the river as it is. See the suffering human being in front of you, and love them fiercely, as they are.

 

See how it shifts you. And see how it opens you up to connecting to your fellow human beings, and the vast experience of life, just as it is.



__________________



Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
19 Tháng Năm 20196:24 SA(Xem: 73)
Chào mừng các bạn đã đến với lớp học. Tôi rất vui khi gặp các bạn. Như tôi đã từng nói, hình ảnh đẹp nhất là hình ảnh một thiền sinh đang ngồi thiền, thật là đẹp. Từ khi còn là một cậu bé, mỗi lần nhìn thấy một người đang ngồi thiền là thế nào tôi cũng đứng nán lại một chút để xem; dáng ngồi thật tĩnh lặng, thân hình tĩnh lặng
18 Tháng Năm 201911:26 SA(Xem: 54)
* Tôi đã thấy biết bao người giàu có. Chưa bao giờ từ bỏ tánh tham lam. Vẫn mãi mê ham của cải bạc vàng. Vẫn khao khát chạy hoài theo khoái lạc. * Tôi đã thấy biết bao là vua chúa. Chưa bao giờ an phận với giang san. Dù biên cương giáp bốn biển ngút ngàn. Vẫn muốn nữa, muốn biên thùy rộng mãi. * Người thế gian, từ bần dân, vua chúa.
17 Tháng Năm 20192:36 CH(Xem: 74)
Giờ Đức Phật thuyết về chánh niệm và sự hiểu biết rõ ràng (tỉnh giác). Đây là phương cách mà giáo lý của Ngài phát triển trong rất nhiều bản kinh: đầu tiên, gìn giữ giới luật; sau đến kiềm chế các căn; rồi đến chánh niệm và sự hiểu biết rõ ràng (tỉnh giác). Hai điểm sau cùng đi đôi với nhau, thường được nhắc đến cùng lúc.
16 Tháng Năm 201910:56 CH(Xem: 64)
Chúng tôi đến thăm Việt Nam một vài lần, tôi nhớ có lần chúng tôi đang ở Hà Nội. Lúc đó là Đại hội Phật Giáo, tôi cũng có buổi thuyết trình cùng với những vị khác nữa. Hôm đó đang ngồi đợi, thì có một vị Thầy trẻ người Việt đến chào, sau khi hỏi từ đâu đến, tôi nói tôi đến từ Australia. Thầy ấy nói, oh… woh… vậy Thầy có biết vị Tăng tên Ajahn Brahm không?
15 Tháng Năm 201910:12 CH(Xem: 69)
Nếu ta không hoàn toàn chú tâm đến từng chi tiết, ta sẽ chẳng bao giờ chuyển hóa đến chỗ tuyệt đối. Chú tâm đến chi tiết là cốt lõi của chánh niệm. Tuy nhiên, phần đông không được hướng dẫn hoặc không thực sự thực hành chánh niệm. Hiểu biết qua sách vở là một chuyện, thực hành lại là chuyện khác. Chánh niệm là cốt lõi của trí tuệ,
14 Tháng Năm 20195:40 CH(Xem: 115)
Chúng ta hãy nói một chút về việc hành thiền (thiền tứ niệm xứ). Quí vị cần phải biết một số điểm quan trọng trước khi bắt đầu thực hành. Hành thiền có nghĩa là gì? Quý vị thực hành như thế nào? Trạng thái tâm quan sát ra sao, thái độ thế nào? Mục đích hành thiền của quý vị là gì? Quý vị cần có một ý niệm và mục đích rõ ràng
13 Tháng Năm 20199:32 CH(Xem: 99)
Tôi muốn bày tỏ sự cám ơn đối với tất cả các thiền sinh. Những khó khăn, vướng mắc và những câu hỏi của họ đã đưa đến những câu trả lời và những điểm diễn giảng được trình bày trong cuốn sách này. Tôi thực sự hy vọng rằng cuốn sách này sẽ giúp các thiền sinh hiểu rõ hơn về thiền chánh niệm và giúp cho pháp hành của họ thêm phần sâu sắc.
12 Tháng Năm 20199:16 CH(Xem: 100)
Tu viện này giống các tu viện trong rừng ở Miến Điện. Tôi muốn sống một thời gian tại một tu viện trong rừng. Năm ngoái tôi tới đây và đã thực hiện được mong muốn đó, mặc dầu không hề có ý định trước. Khi tới đây tôi rất thích chỗ này. Tôi nhận ra rằng đối với tôi đây là nơi tu thiền rất tốt. Khung cảnh ở đây đúng là khung cảnh của một tu viện
10 Tháng Năm 201911:05 CH(Xem: 81)
Vào năm 2007, Sayadaw U Tejaniya, một nhà sư người Miến điện, đến thăm các trung tâm Phật Pháp Phương Tây tại Mỹ lần thứ hai. Tôi đã có cơ hội đến nghe Thầy giảng pháp ở một vài nơi, phỏng vấn Thầy và người phiên dịch xuất sắc của Thầy là cô Tet- Tet và trò chuyện với các thiền sư và thiền sinh về kinh nghiệm của họ trên cách tiếp cận mới mẻ của Thầy
09 Tháng Năm 201910:48 CH(Xem: 98)
Cách đây gần một năm, khi con đến vấn đạo, Thầy nhớ là đã phân tích những nguyên nhân của phiền não khổ đau và con đường đi đến giải thoát ra khỏi những trói buộc ấy. Một cách tóm tắt, con đường đó là một đời sống sáng suốt, định tĩnh và trong lành. Hôm nay Thầy nhắc lại một số nét chính yếu để con nắm vững nguyên lý đời sống giác ngộ.
08 Tháng Năm 20199:37 CH(Xem: 121)
Con thích thiền định? đó là một ý hướng tốt nhưng cũng có thể là một trong những mâu thuẫn đưa đến dồn nén của con hiện nay. Thiền định phải hiểu và hành đúng mức bằng không sẽ là con dao hai lưỡi: một là thăng hoa thành diệu dụng, hai là dồn nén và sinh ra biến chứng tâm thần. Thiền định là một mức sống tâm linh cao nhưng
07 Tháng Năm 20198:42 CH(Xem: 79)
Chà, trông L đường đường một đấng nam nhi như thế mà sao hơi yếu đó nghe! Ai lại đi mơ một cảnh Tịnh Độ ở ngoài cuộc đời nắng lửa như một kẻ mê tín vậy. Lại còn mê ba cái ông du tăng trong Thiền Luận nữa chứ! Không biết các ông du tăng ngày xưa ra sao chứ cứ mà làm biếng, vô trách nhiệm cái kiểu ông VT với một số du sĩ ngày nay
06 Tháng Năm 20198:18 SA(Xem: 81)
Thầy tự trách là quá thờ ơ với những nỗi khổ của con. Nhưng Thầy cũng trách con là đã không nói thật hoàn cảnh của con cho Thầy biết. Con sợ làm phiền Thầy, con sợ đánh mất sự thanh thản của Thầy, và vì vậy con đóng kịch để Thầy yên tâm. Con đã lầm với thiện ý ấy. Chính ra Thầy cần phải biết mọi nỗi khổ ở đời để sửa sai mình và nuôi lớn
05 Tháng Năm 20199:53 CH(Xem: 116)
Khi người ta nói “một tâm hồn thánh thiện trong một cơ thể tráng kiện” là người ta lý tưởng hóa đời sống quá, người Tây phương ưa cái gì cũng hoàn hảo như thế đó. Trái lại người bình dân Đông phương có khi thực tế hơn. Họ nói: “Một mái nhà tranh, hai quả tim vàng”. Hai vấn đề tuy không cùng một lãnh vực vậy mà vẫn nói lên
04 Tháng Năm 201910:23 CH(Xem: 97)
Thư con viết khá rành mạch chứng tỏ con có tiến bộ nhiều. Diễn tả rành mạch nội tâm mình là kết quả của chánh niệm tỉnh giác. Một người thiếu sáng suốt, thiếu tỉnh thức và tự tri không làm được điều đó. Những điều con giải bày chứng tỏ con đã bắt đầu lãnh hội và thể nghiệm được những gì Thầy đã hướng dẫn, Thầy mừng cho con.
03 Tháng Năm 201911:21 CH(Xem: 95)
Những ngày lưu lại Đà Nẵng Thầy thấy con siêng năng đi chùa, học hỏi giáo lý và tinh tấn tu tập Thầy rất hoan hỷ. Giữa xã hội loài người hiếm thay là người theo đạo, giữa những người theo đạo, hiếm thay là người theo đạo chánh, giữa những người theo đạo chánh hiếm thay là người hiểu đạo lý, giữa những người hiểu đạo lý hiếm thay là người thực hành
02 Tháng Năm 201910:51 CH(Xem: 113)
Đã lâu không nhận được thư con, Thầy nghĩ là con đã trở lại bình thường. “Trở lại bình thường”, Thầy nói đây, không phải theo nghĩa thông thường, mà là “bình thường tâm thị đạo”. Than ôi! Chúng sinh ít ai có thể trở lại bình thường vì họ hoặc là đã quá tầm thường, quá bất thường hay quá phi thường. Người tầm thường là người bị cuộc sống cuốn trôi
01 Tháng Năm 20195:28 CH(Xem: 111)
Khi chưa biết đạo, người ta thấy núi là núi, nhưng sau thuần đạo rồi người ta lại thấy núi cũng vẫn là núi mà thôi. Cũng vậy, người đời làm cái gì thì kẹt vào cái đó, như con đã kẹt vào cái tu, cái học. Sau khi được khai thị cho thì lại bỏ tu, bỏ học, bỏ hết tất cả. Cuối cùng khi đạo đã thâm trầm thì té ra cũng tu, cũng học, cũng làm tất cả, không bỏ thứ gì.
30 Tháng Tư 201910:33 SA(Xem: 154)
Trong thư con có hỏi Thầy về một triệu chứng khi chánh niệm tỉnh giác là cảm thấy trơ cứng, khô khan và giả tạo trên đối tượng sở quán. Con đừng ngại, rất nhiều người có cảm tưởng đó, tất nhiên là có lý do, nhưng trước hết con đừng chán nản dao động, cứ tiếp tục chánh niệm tỉnh giác rồi mọi sự sẽ được giải quyết và thấu rõ.
29 Tháng Tư 20199:42 CH(Xem: 154)
Phải, chính là bản ngã rơi rụng. Tuy nhiên rơi rụng của cánh sen khác với rơi rụng của bản ngã. Thật ra bản ngã không rơi rụng mà nó tự biến mất khi trí tuệ soi chiếu, vì nó chỉ là ảo tưởng, không có thật, như hoa đốm giữa hư không, chỉ khi mắt bệnh mới thấy, khi mắt sáng thì nó liền tự tiêu. Do đó chỉ cần thấy ra bản ngã chứ không cần dụng công loại bỏ nó
12 Tháng Hai 20196:53 SA(Xem: 830)
Là những người Phật Tử, tôi mạnh mẽ tin rằng chúng ta nên đại diện cho giới không-gây-hại bằng mọi cách chúng ta có thể làm được, và chúng ta sẵn sàng đứng lên bảo vệ giới luật nầy. Tôi nghĩ rằng điều này không có nghĩa là chúng ta chỉ nên ngồi thiền định, hoặc là chỉ nói lời nguyện cầu từ bi, vân vân...
02 Tháng Tám 201812:13 CH(Xem: 1771)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
15 Tháng Bảy 20186:28 SA(Xem: 2625)
Tăng đoàn trân trọng thông báo và mời toàn thể Quý Đồng Hương Phật Tử xa gần hãy cố gắng về tu tập Chánh Pháp của Bậc Đại Giác Ngộ, để vững niềm tin... để ứng dụng Thiền vào trong cuộc sống. Thiền rất thực tại và rất khoa học. Nếu chúng ta hiểu và hành đúng, thì kết quả giải thoát phiền não ngay trong hiện tại.
18 Tháng Tư 201910:00 SA(Xem: 2203)
Thiền không phải là nỗ lực tìm cầu để đạt được cái chưa có mà là buông hết mọi nỗ lực tìm cầu thì liền thấy ra ngay đó đã có tất cả. Nhiều người nỗ lực tu luyện để thấy ra thực tánh pháp (hay kiến tánh) trong trạng thái thiền định xuất thần,
18 Tháng Tư 20199:00 SA(Xem: 1732)
Có một điều là, xưa nay Phật giáo Việt Nam đã thống nhất, nhưng là thống nhất trên ý chí, trên hiến chương, trên hình thức tổ chức chi chi đó thôi, chứ có một điều chưa bao giờ thống nhất được: ấy là tư tưởng Phật học. Mỗi tông phái thường có một số kinh điển làm tư tưởng nồng cốt cho tông phái mình, từ đó làm kim chỉ nam cho sinh hoạt, tu hành, xiển dương phát triển v.v...
24 Tháng Mười Hai 20188:31 SA(Xem: 1523)
Kinh Pháp Cú (TN), Phẩm 01-26 - The Dhammapada, Chapter 01-26
11 Tháng Ba 20191:03 CH(Xem: 584)
Hôm nay là ngày quý vị làm việc một cách hăng hái - Bởi vì ai biết được, cái chết có thể xảy ra ngày mai! Chẳng có cách nào để mặc cả (và điều đình) với lưỡi hái của Thần Chết và đoàn âm binh đáng sợ của ông ta. Vị Đại Sư sống an lạc đã giải thích rằng những người hết lòng sống thiền (theo cách trên), họ sống với tâm hăng hái
07 Tháng Hai 201912:02 CH(Xem: 841)
Có lần Đức Phật sống tại Rajagaha (Vương Xá) trong Khu Rừng Tre gần Nơi Nuôi Những Con Sóc. Lúc bấy giờ, vị Bà La Môn tên là Akkosa Bharadvaja đã nghe người ta đồn đãi như sau: "Bà La Môn Bharadvaja, dường như, đã trở thành một nhà sư tu theo Đại Sư Gotama (Cồ Đàm)." Tức giận và không vui, ông ta đi đến nơi Đức Thế Tôn ở.
06 Tháng Hai 201910:00 SA(Xem: 1067)
1. Tôi nghe như vầy. Có lần Đức Phật, trong khi đi hoằng pháp ở nước Kosala nơi có một cộng đồng rất đông Tỳ Kheo, ngài đi vào một tỉnh nhỏ nơi cư trú của người Kalama, có tên là Kesaputta. Người (bộ lạc) Kamala là các cư dân của Kesaputta: "Đức Thế Tôn Gotama (Cồ Đàm), là một vị tu sĩ, là con trai của dòng họ Sakyans (Thích Ca),
05 Tháng Hai 201910:45 CH(Xem: 4243)
Phước lành thay, thời gian nầy vui như ngày lễ hội, Vì có một buổi sáng thức dậy vui vẻ và hạnh phúc, Vì có một giây phút quý báu và một giờ an lạc, Cho những ai cúng dường các vị Tỳ Kheo. Vào ngày hôm ấy, lời nói thiện, làm việc thiện, Ý nghĩ thiện và ước nguyện cao quý, Mang lại phước lợi cho những ai thực hành;
24 Tháng Giêng 20194:07 CH(Xem: 574)
Kinh Pháp Cú - Dhammapada (Nhiều Tác Giả - Many Authors)
10 Tháng Giêng 20198:57 CH(Xem: 568)
Hai câu kệ nầy cho chúng ta thấy biểu tượng chữa lành bệnh qua giáo lý của Đức Phật. Ngài thường được xem như là một vị thầy thuốc giỏi bậc nhất, ngài nhìn thấy sự đau khổ của tất cả chúng sinh trên thế gian nầy, ngài áp dụng công thức y khoa của Bốn Sự Thật Cao Quý cho mọi người: 1) diễn tả các triệu chứng của "đau khổ, không như ý,