Quyển 4 - Chú Giải Kinh Pháp Cú

31 Tháng Năm 201811:00 SA(Xem: 959)
Quyển 4 - Chú Giải Kinh Pháp Cú

 dhp273_B

 

Chú Giải Kinh Pháp Cú (Dhammapādatthakathā)

Dịch giả: Trưởng Lão Thiền Sư Pháp Minh
Tranh Vẽ: Mr. P. Wickramanayaka

Nguồn: trungtamhotong.org

 

Quyển 4


____________________

MỤC LỤC  (QUYỂN 4)

  

XX. PHẨM CHÁNH ĐẠO ... 1

(MAGGA VAGGA) ... 1

(15 bài kệ: Pháp cú 273-288 - 12 tích truyện)

 

XX.1- NĂM TRĂM TỲ KHƯU LUẬN ĐẠO ... 1

XX.2- NĂM TRĂM TỲ KHƯU QUÁN VÔ THƯỜNG ... 9

XX.3- QUÁN KHỔ NÃO ... 12

XX.4- QUÁN PHI NGÃ ... 14

XX.5- ĐẠI ĐỨC TISSA NÔN TU ... 16

XX.6- NGẠ QUỶ HEO ... 20

XX.7- ĐẠI ĐỨC POTHILA ... 26

XX.8- CÁC ĐẠI ĐỨC GIÀ ... 30

XX.9- ĐỆ TỬ ĐẠI ĐỨC SĀRIPUTTA ... 35

XX.10- ĐẠI PHÚ THƯƠNG ... 40

XX.11- NÀNG KISĀ GOTAMĪ ... 44

XX.12- NÀNG PATĀCĀRĀ ... 47

 

XXI. PHẨM TẠP LỤC ... 51

(PAKIṆAKA VAGGA)... 51

(15 Bài kệ: Pháp Cú 290-305 - 9 tích truyện)

 

XXI.1- HẠNH NGHIỆP CỦA ĐỨC PHẬT ... 51

XXI.2- THIẾU NỮ ĂN TRỨNG GÀ ... 58

XXI.3- CHUYỆN TỲ KHƯU XỨ BHADDIYA ... 61

XXI.4- TRƯỞNG LÃO LAKUṆṬAKA BHADDIYA ... 65

XXI.5- CON TRAI ÔNG DĀRUSĀKAṬIKA ... 70

XXI.6- TỲ KHƯU VAJĪPUTTA ... 80

XXI.7- TRƯỞNG GIẢ CITTA ... 84

XXI.8- NÀNG CŪḶASUBHADDĀ ... 87

XXI.9- TRƯỞNG LÃO EKAVIHĀRĪ ... 92

 

XXII. PHẨM KHỔ CẢNH ... 95

(NIRAYA VAGGA) ... 95

(12 bài kệ: Pháp cú 306-318 - 9 tích truyện)

 

XXII.1- NỮ NGOẠI GIÁO SUNDARĪ ... 95

XXII.2- CHUYỆN KHỔ NHÂN ... 99

XXII.3- Tích CHƯ TỲ KHƯU TRÚ GẦN SÔNG VAGGUMUDĀ ... 102

XXII.4- THANH NIÊN KHEMAKA ... 105

XXII.5- TỲ KHƯU ĐA NGÔN ... 109

XXII.6- CHUYỆN NỮ NHÂN HỜN GHEN ... 114

XXII.7- CHUYỆN TĂNG KHÁCH ... 117

XXII.8- CHUYỆN NIGANTHA ... 120

XXII.9- MÔN ĐỒ NGOẠI GIÁO ... 124

 

XXIII. PHẨM VOI ... 128

(NĀGA VAGGA) ... 128

(13 bài kệ: Pháp Cú 320-333 - 8 tích truyện)

 

XXIII.1- CHUYỆN BẬC ĐẠO SƯ ... 128

XXIII.2- CHUYỆN MỘT TĂNG SĨ ... 134

XXIII.3- BÀ LA MÔN LÃO NIÊN ... 137

XXIII.4- QUỐC VƯƠNG PASENADIKOSALA ... 143

XXIII.5- SA DI SĀNU ... 146

XXIII.6- THỚT TƯỢNG PĀVERAKA ... 152

XXIII.7- CHUYỆN CHƯ TỲ KHƯU ... 155

XXIII.8- CHUYỆN MA VƯƠNG ... 162

 

XXIV. PHẨM ÁI DỤC ... 168

(TAṆHĀ VAGGA) ... 168

(23 bài kệ: Pháp Cú 334-357 - 12 tích truyện)

 

XXIV.1- TÍCH CON CÁ KAPILA ... 168

XXIV.2- CHUYỆN CON HEO NÁI ... 179

XXIV.3- CHUYỆN VỊ TỲ KHƯU HOÀN TỤC ... 190

XXIV.4- CHUYỆN KHÁM ĐƯỜNG ... 194

XXIV.5- HOÀNG HẬU KHEMĀ ... 199

XXIV.6- CÔNG TỬ UGGASENA ... 203

XXIV.7- HIỀN TRÍ CŪḶADHANUGGAHA ... 210

XXIV.8- CHUYỆN MA VƯƠNG ... 215

XXIV.9- DU SĨ UPAKA ... 220

XXIV.10- ĐỨC THIÊN VƯƠNG ĐẾ THÍCH ... 223

XXIV.11- VỊ TRƯỞNG GIẢ KHÔNG CON ... 227

XXIV.12- THIÊN TỬ AṄKURA ... 231

 

XXV. PHẨM TỲ KHƯU ... 237

(BHIKKHU VAGGA) ... 237

(24 bài kệ: Pháp cú 358-382 - 12 tích truyện)

 

XXV.1- NĂM VỊ TỲ KHƯU ... 237

XXV.2- VỊ TỲ KHƯU GIẾT HẠC ... 243

XXV.3- TỲ KHƯU KOKĀLIKA ... 248

XXV.4- TRƯỞNG LÃO DHAMMĀRĀMA ... 252

XXV.5- HAI VỊ TỲ KHƯU NGHỊCH GẶP NHAU ... 256

XXV.6- BÀ LA MÔN PAÑCAGGADĀYAKA ... 261

XXV.7- NHIỀU VỊ TỲ KHƯU ... 265

XXV.8- CHUYỆN 500 VỊ TỲ KHƯU ... 282

XXV.9- TRƯỞNG LÃO SANTAKĀYA ... 285

XXV.10- TRƯỞNG LÃO NAṆGALAKŪṬA ... 288

XXV.11- TRƯỞNG LÃO VAKKALI ... 293

XXV.12- SADI SUMANA ... 297

 

XXVI. PHẨM BÀ LA MÔN ... 310

(BRĀHMAṆA VAGGA) ... 310

(40 bài kệ: Pháp Cú 383-423 - 40 tích truyện)

 

XXVI.1- VỊ BÀ LA MÔN NHIỀU ĐỨC TIN ... 310

XXVI.2- NHIỀU VỊ TỲ KHƯU ... 313

XXVI.3- CHUYỆN MA VƯƠNG ... 316

XXVI.4- MỘT VỊ BÀ LA MÔN ... 319

XXVI.5- TRƯỞNG LÃO ĀNANDA ... 322

XXVI.6- CHUYỆN MỘT NGƯỜI XUẤT GIA ... 325

XXVI.7- TRƯỞNG LÃO SĀRIPUTTA ... 328

XXVI.8- TRƯỞNG LÃO NI MAHĀ PAJĀPATIGOTAMĪ ... 333

XXVI.9- CHUYỆN TRƯỞNG LÃO SĀRIPUTTA ... 336

XXVI.10- CHUYỆN BÀ LA MÔN JĀṬILA ... 339

XXVI.11- BÀ LA MÔN KUHAKA ... 342

XXVI.12- NÀNG KISĀGOTAMĪ... 346

XXVI.13- CHUYỆN VỊ BÀ LA MÔN ... 349

XXVI.14- NGÀI UGGASENA ... 352

XXVI.15- CHUYỆN HAI VỊ BÀ LA MÔN ... 355

XXVI.16- BÀ LA MÔN AKKOSAKA BHĀRADVĀJA ... 361

XXVI.18- TRƯỞNG LÃO NI UPPALAVAṆṆĀ ... 364

XXVI.19- CHUYỆN MỘT VỊ BÀ LA MÔN ... 367

XXVI.20- TRƯỞNG LÃO NI KHEMĀ ... 370

XXVI.21- TRƯỞNG LÃO TISSA NGỤ TRONG NÚI ... 373

XXVI.22- CHUYỆN NHIỀU VỊ TỲ KHƯU ... 378

XXVI.23- CÁC SADI ... 381

XXVI.24- TRƯỞNG LÃO MAHĀPAṆṬHAKA ... 386

XXVI.25- TRƯỞNG LÃO PILIṆḌAVACCHA ... 389

XXVI.26- CHUYỆN MỘT VỊ TỲ KHƯU ... 392

XXVI.27- TRƯỞNG LÃO SĀRIPUTTA ... 395

XXVI.28- TRƯỞNG LÃO MOGGALLĀNA ... 398

XXVI.29- TRƯỞNG LÃO REVATA ... 400

XXVI.30- TRƯỞNG LÃO CANDĀBHA ... 403

XXVI.31. TRƯỞNG LÃO SĪVALI ... 409

XXVI.32- TRƯỞNG LÃO SUNDARASAMUDDA ... 412

XXVI.33- TRƯỞNG LÃO JOTIKA ... 418

XXVI.34- CHUYỆN TRƯỞNG LÃO JĀṬILA ... 431

XXVI.35- CHUYỆN VỊ TỲ KHƯU KHIÊU VŨ (THỨ NHẤT) ... 439

XXVI.36- CHUYỆN VỊ TỲ KHƯU KHIÊU VŨ (THỨ HAI) ... 442

XXVI.37- TRƯỞNG LÃO VAṄGĪSA ... 444

XXVI.38- TRƯỞNG LÃO NI DHAMMADINNĀ ... 449

XXVI.39- TRƯỞNG LÃO ANGULIMĀLA ... 453

XXVI.40- BÀ LA MÔN DEVAHITA ... 456

 


____________________


Chú Giải Kinh Pháp Cú, Quyển 4
1_PDF
ChuGiaiKinhPhapCu-Quyen4_wcc


____________________



Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
22 Tháng Tư 20191:11 CH(Xem: 24)
- Thầy ơi, dứt khoát có khó không? Sao con không dứt khoát được? - Dứt khoát làm gì? Còn nhân duyên thì còn, hết nhân duyên thì tự hết thôi. - Vậy thì mình làm được gì trong chuyện tự định đoạt số mạng của mình hả thầy? - Thuận theo pháp để học ra sự thật tốt hơn là cố gắng định đoạt theo ý mình. - Vậy còn khái niệm tốt nhất và xấu nhất
21 Tháng Tư 20197:12 SA(Xem: 55)
Con chào Thầy. Trong cuộc sống hằng ngày, con vẫn thường thận trọng, chú tâm, quan sát. Con cảm thấy sự cố gắng như vậy làm mất nhiều sức lực. Nhưng có đôi khi con buông luôn cả ý đồ cố gắng thận trọng, chú tâm, quan sát thì con vẫn biết thân, thọ, tâm, pháp mà không cần phải cố gắng để tổn hao sức lực. Thưa Thầy, có phải cái biết này
20 Tháng Tư 20199:40 CH(Xem: 61)
- Chữ THIỆN trong “tính bản thiện” không phải là khái niệm thiện ác tương đối trong tục đế mà là tính hoàn hảo trong chân đế. Chữ SƠ trong “nhân chi sơ” cũng không có nghĩa là trẻ sơ sinh, mà là bản nguyên của con người. Không phải chỉ người mà bất cứ gì "sơ" như nó vốn là chưa qua tưởng là, cho là, muốn phải là, mong sẽ là…
18 Tháng Tư 20192:29 CH(Xem: 206)
Những Bài Pháp Ngắn, Bài 01 -> Bài 12 - HT. Viên Minh
18 Tháng Tư 201910:00 SA(Xem: 1989)
Thiền không phải là nỗ lực tìm cầu để đạt được cái chưa có mà là buông hết mọi nỗ lực tìm cầu thì liền thấy ra ngay đó đã có tất cả. Nhiều người nỗ lực tu luyện để thấy ra thực tánh pháp (hay kiến tánh) trong trạng thái thiền định xuất thần,
18 Tháng Tư 20199:00 SA(Xem: 1490)
Có một điều là, xưa nay Phật giáo Việt Nam đã thống nhất, nhưng là thống nhất trên ý chí, trên hiến chương, trên hình thức tổ chức chi chi đó thôi, chứ có một điều chưa bao giờ thống nhất được: ấy là tư tưởng Phật học. Mỗi tông phái thường có một số kinh điển làm tư tưởng nồng cốt cho tông phái mình, từ đó làm kim chỉ nam cho sinh hoạt, tu hành, xiển dương phát triển v.v...
16 Tháng Tư 20199:05 CH(Xem: 63)
Chánh niệm đã trở nên phổ biến trên thế giới trong những năm gần đây, nhưng ở Nhật Bản nó đã ăn sâu vào văn hoá hàng thế kỷ. Khi tàu cao tốc shinkansen hào nhoáng lướt nhẹ nhàng vào ga, tôi thấy một nghi thức kỳ lạ bắt đầu. Trong thời gian đỗ ngắn này, người lái tàu ở toa cuối bắt đầu tự nói với bản thân. Anh ta tiến hành thực hiện một loạt nhiệm vụ,
15 Tháng Tư 20199:37 SA(Xem: 78)
Đến thời Tượng Pháp Kinh Luận được biên soạn nhiều tập mang tính lý luận của triết học và đức tin của tín ngưỡng, mà cả hai đều dùng biểu tưởng để mô tả nên được gọi là Tượng Pháp. Vì những Kinh Luận trong thời này có 2 đặc điểm nổi bật chứng tỏ không phải đức Phật thuyết: Một là Kinh dài quá chứng tỏ là được biên soạn
14 Tháng Tư 20197:17 SA(Xem: 77)
"Đoạn tận tham, đoạn tận sân, đoạn tận si" là định nghĩa của Niết-bàn. Nhưng "đoạn tận" không phải theo nghĩa tiêu diệt thông thường mà là thấy rõ tham sân si bằng tuệ, giác hay minh. Nếu hiểu đoạn tận theo nghĩa giết chết hay hủy hoại một vật nào đó là không đúng bởi vì hành động ấy cũng là tham sân si. Tham sân si là do cái ta ảo tưởng
13 Tháng Tư 20199:35 SA(Xem: 96)
Xưa có hai cha con ông bá hộ, vì chiến tranh loạn lạc phải bỏ nhà ra đi tha phương cầu thực. Đến lúc thái bình thì người cha đã già yếu sắp lìa bỏ cõi trần. ông bá hộ bèn viết chúc thư giao lại tòa lâu đài của ông tại quê nhà cho con. Trong chúc thư ông tả rõ đường về quê cũ, dáng dấp ngôi nhà và từng công dụng chi tiết của những vật báu bên trong.
12 Tháng Tư 201910:02 SA(Xem: 72)
Nghiệp là một đạo lý không đơn giản như chúng ta tưởng, nên được xem là một trong những pháp không thể nghĩ bàn (acinteyya dhamma), nghĩa là không nên suy luận hay tưởng tượng quá xa, nếu suy luận nhiều quá có thể bị điên loạn. Chủ yếu khi dạy đạo lý này đức Phật chỉ muốn giúp chúng ta quan sát, chiêm nghiệm sự vận hành của nghiệp
11 Tháng Tư 20195:32 CH(Xem: 97)
Đạo chẳng thể học bằng thân, bằng tâm hay bằng trí. Chiếc xe chạy không thể chạy bằng tay lái, bằng bánh, bằng khung,... hay bằng người lái. Không thể tách riêng cái toàn thể rồi chỉ ngộ một phần là đủ, vì chỉ có giác ngộ trong sự tương giao (tâm lý, sinh lý, vật lý, nội và ngoại) chứ không thể giác ngộ cá biệt, đơn phương hay phiến diện.
10 Tháng Tư 20193:58 CH(Xem: 90)
Con đừng vội đánh giá là đi xuống hay đi lên một cách chủ quan như thế mà chỉ thấy ngã và pháp đang diễn ra như thế nào thôi ... Nếu con thấy tâm ổn đinh hay không ổn định đều bình đẳng, đều là bài học để con thấy ra bản chất vô thường, khổ, vô ngã như nhau thì con sẽ có một thái độ khác hẳn. Một thái độ bình thản giữa động và tịnh,
09 Tháng Tư 20196:46 SA(Xem: 104)
Người hỏi: Kính thưa thầy, xin thầy đừng rầy con khi con hỏi thầy điều này. Suốt 5 năm nay, sau khi lập gia đình, con gặp phải nhiều chuyện buồn, đau lòng trong tình cảm vợ chồng. Nhưng rồi mọi chuyện dần được giải quyết êm thấm, cho đến bây giờ thì gần như tốt đẹp khoảng 80%. Nhưng không hiểu sao, con vẫn cảm thấy còn đau lòng,
08 Tháng Tư 201911:39 SA(Xem: 107)
1) Nhận thức đúng: Tức chánh kiến, là thấy biết đúng bản chất của sự thật, đồng thời thấy ra tính hư ảo của bản ngã tham sân si. Thấy biết sai thì hành động, nói năng, suy nghĩ đều sai. Đó là lý do vì sao chánh kiến được đứng hàng đầu trong Bát Chánh Đạo. Không qua tánh thấy rỗng lặng trong sáng đó con không thể nào có được
07 Tháng Tư 20197:07 SA(Xem: 120)
Dân số loài người tăng thực ra không đáng kể, và đó chỉ là sự chuyển đổi cõi giới của chúng sinh trong Vũ trụ bao la này mà thôi. Chúng sinh tuỳ theo duyên nghiệp mà điều tiết sự sinh trưởng ở cõi này hay cõi khác. Ví dụ Chư Thiên sinh xuống, quỷ thần sinh lên làm người, do đó loài người có thể Tăng, hoặc chiến tranh, thiên tai...
06 Tháng Tư 20199:04 CH(Xem: 98)
... Tu là trải nghiệm sự sống để chiêm nghiệm, thể nghiệm, học hỏi mọi nhân duyên nghiệp báo đến đi, để thấy ra sự vận hành của ngã và pháp, của nhân quả duyên báo... thì không những con có thể khám phá ra sự thật để giác ngộ mà còn giải thoát ra khỏi những ảo tưởng mà chính con đã tự mình trói buộc. Hãy sống trọn vẹn với chính mình
05 Tháng Tư 20198:37 CH(Xem: 115)
Albert Camus phát hiện trong ông cũng như trong mọi người đều có một "người xa lạ" (The Stranger). Con người hàng ngày hoạt động vui buồn khổ lạc lại chính là kẻ lạ mặt! Ý ông muốn nói là mỗi người chúng ta đang sống như một kẻ vay mượn mọi thứ từ cuộc đời để hóa trang thành một cái "tôi", cái "tôi" đó không phải là con người thật của chính mình.
04 Tháng Tư 20199:09 CH(Xem: 121)
Hãy tin vào tất cả nhưng cũng đừng tin vào điều gì cả, hay nói chính xác hơn là đừng bám víu vào bất cứ điều gì. Tin vào mọi sự, mọi người, mọi vật… vì tất cả điều gì đến với mình đều có nhân duyên với mình, đều là bài học giúp mình học ra cái đúng cái sai, cái xấu cái tốt, cái chân cái giả… Do đó phải biết ơn và phải học cho thật nhiệt tình,
03 Tháng Tư 20197:59 SA(Xem: 130)
Theo Phật giáo, tất cả những sự việc gì xảy ra cho cá nhân và cộng đồng đều là biểu hiện của nghiệp. Nghiệp có nhiều tính chất và phương diện, vấn đề bạn hỏi có liên quan đến nghiệp cũ (nghiệp đã tạo) và nghiệp mới (nghiệp đang tạo). Mối liên hệ giữa nghiệp cũ và nghiệp mới rất phức tạp, nghiệp cũ mang tính bị động còn nghiệp mới
12 Tháng Hai 20196:53 SA(Xem: 701)
Là những người Phật Tử, tôi mạnh mẽ tin rằng chúng ta nên đại diện cho giới không-gây-hại bằng mọi cách chúng ta có thể làm được, và chúng ta sẵn sàng đứng lên bảo vệ giới luật nầy. Tôi nghĩ rằng điều này không có nghĩa là chúng ta chỉ nên ngồi thiền định, hoặc là chỉ nói lời nguyện cầu từ bi, vân vân...
02 Tháng Tám 201812:13 CH(Xem: 1630)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
15 Tháng Bảy 20186:28 SA(Xem: 2466)
Tăng đoàn trân trọng thông báo và mời toàn thể Quý Đồng Hương Phật Tử xa gần hãy cố gắng về tu tập Chánh Pháp của Bậc Đại Giác Ngộ, để vững niềm tin... để ứng dụng Thiền vào trong cuộc sống. Thiền rất thực tại và rất khoa học. Nếu chúng ta hiểu và hành đúng, thì kết quả giải thoát phiền não ngay trong hiện tại.
18 Tháng Tư 201910:00 SA(Xem: 1989)
Thiền không phải là nỗ lực tìm cầu để đạt được cái chưa có mà là buông hết mọi nỗ lực tìm cầu thì liền thấy ra ngay đó đã có tất cả. Nhiều người nỗ lực tu luyện để thấy ra thực tánh pháp (hay kiến tánh) trong trạng thái thiền định xuất thần,
18 Tháng Tư 20199:00 SA(Xem: 1490)
Có một điều là, xưa nay Phật giáo Việt Nam đã thống nhất, nhưng là thống nhất trên ý chí, trên hiến chương, trên hình thức tổ chức chi chi đó thôi, chứ có một điều chưa bao giờ thống nhất được: ấy là tư tưởng Phật học. Mỗi tông phái thường có một số kinh điển làm tư tưởng nồng cốt cho tông phái mình, từ đó làm kim chỉ nam cho sinh hoạt, tu hành, xiển dương phát triển v.v...
24 Tháng Mười Hai 20188:31 SA(Xem: 1340)
Kinh Pháp Cú (TN), Phẩm 01-26 - The Dhammapada, Chapter 01-26
11 Tháng Ba 20191:03 CH(Xem: 408)
Hôm nay là ngày quý vị làm việc một cách hăng hái - Bởi vì ai biết được, cái chết có thể xảy ra ngày mai! Chẳng có cách nào để mặc cả (và điều đình) với lưỡi hái của Thần Chết và đoàn âm binh đáng sợ của ông ta. Vị Đại Sư sống an lạc đã giải thích rằng những người hết lòng sống thiền (theo cách trên), họ sống với tâm hăng hái
07 Tháng Hai 201912:02 CH(Xem: 719)
Có lần Đức Phật sống tại Rajagaha (Vương Xá) trong Khu Rừng Tre gần Nơi Nuôi Những Con Sóc. Lúc bấy giờ, vị Bà La Môn tên là Akkosa Bharadvaja đã nghe người ta đồn đãi như sau: "Bà La Môn Bharadvaja, dường như, đã trở thành một nhà sư tu theo Đại Sư Gotama (Cồ Đàm)." Tức giận và không vui, ông ta đi đến nơi Đức Thế Tôn ở.
06 Tháng Hai 201910:00 SA(Xem: 903)
1. Tôi nghe như vầy. Có lần Đức Phật, trong khi đi hoằng pháp ở nước Kosala nơi có một cộng đồng rất đông Tỳ Kheo, ngài đi vào một tỉnh nhỏ nơi cư trú của người Kalama, có tên là Kesaputta. Người (bộ lạc) Kamala là các cư dân của Kesaputta: "Đức Thế Tôn Gotama (Cồ Đàm), là một vị tu sĩ, là con trai của dòng họ Sakyans (Thích Ca),
05 Tháng Hai 201910:45 CH(Xem: 4086)
Phước lành thay, thời gian nầy vui như ngày lễ hội, Vì có một buổi sáng thức dậy vui vẻ và hạnh phúc, Vì có một giây phút quý báu và một giờ an lạc, Cho những ai cúng dường các vị Tỳ Kheo. Vào ngày hôm ấy, lời nói thiện, làm việc thiện, Ý nghĩ thiện và ước nguyện cao quý, Mang lại phước lợi cho những ai thực hành;
24 Tháng Giêng 20194:07 CH(Xem: 433)
Kinh Pháp Cú - Dhammapada (Nhiều Tác Giả - Many Authors)
10 Tháng Giêng 20198:57 CH(Xem: 453)
Hai câu kệ nầy cho chúng ta thấy biểu tượng chữa lành bệnh qua giáo lý của Đức Phật. Ngài thường được xem như là một vị thầy thuốc giỏi bậc nhất, ngài nhìn thấy sự đau khổ của tất cả chúng sinh trên thế gian nầy, ngài áp dụng công thức y khoa của Bốn Sự Thật Cao Quý cho mọi người: 1) diễn tả các triệu chứng của "đau khổ, không như ý,