Tóm Lược Các Bài Giảng Của Thiền Sư S. N. Goenka - The Discourse Summaries of S. N. Goenka

05 Tháng Ba 20209:48 CH(Xem: 1174)
Tóm Lược Các Bài Giảng Của Thiền Sư S. N. Goenka - The Discourse Summaries of S. N. Goenka
 
TomLuocCacBaiGiang_A

Tóm Lược Các Bài Giảng Của Thiền Sư S. N. Goenka
Khoá Thiền Vipassana Mười Ngày do Thiền sư S. N. Goenka hướng dẫn
The Discourse Summaries of S. N. Goenka
S. N. Goenka - William Hart tóm lược
Ban Phiên dịch Thiền Vipassana
Source-Nguồn: saraniya.com, budsas.org
 
____________________
 
MỤC LỤC  

 

Lời nói đầu    ii

Lời người dịch         iv

Những điều cần lưu ý trong bản dịch      v

 

Bài giảng ngày thứ Nhất    1

Những khó khăn ban đầumục đích của phương pháp thiền này – tại sao hơi thở được chọn  làm điểm khởi đầu – bản chất của tâm – nguyên nhân của những khó khăn và cách đối phó – những nguy hiểm cần phải tránh

 

Bài giảng ngày thứ Hai      5

Định nghĩa chung về ác và thiện – Bát Thánh Đạo: sila (giới) và samadhi (định)

 

Bài giảng ngày thứ Ba       8

Bát Thánh Đạo: panna – trí tuệ thụ nhận (văn tuệ), trí tuệ tư duy (tư tuệ), trí tuệ thực chứng (tu tuệ) – các kalapa (vi tử) – bốn nguyên tố (tứ đại) – ba đặc tính: vô thường, bản chất hư ảo của ngã, khổ – sự thấu hiểu thực tại bên ngoài

 

Bài giảng ngày thứ Tư       12

Những câu hỏi liên quan đến cách thức tu tập Vipassana – luật về nghiệp – tầm quan trọng về hành động của tâm – bốn thành phần của tâm: hay biết, nhận định, cảm giác, phản ứng (thức, tưởng, thọ, hành) – duy trì ý thức (niệm) và sự bình tâm (xả) là đường lối để thoát khổ

 

Bài giảng ngày thứ Năm    17

Bốn Sự Thật Thánh Thiện (Tứ Diệu Đế): khổ, nguồn gốc của khổ, diệt khổ, con đường diệt khổ (Khổ, Tập, Diệt, Đạo ) – Chuỗi Nhân Duyên Sinh

 

Bài giảng ngày thứ Sáu     21

Tầm quan trọng của sự phát triển ý thức và sự bình tâm (niệm và xả) đối với các cảm giác – bốn nguyên tố (tứ đại) và sự liên hệ với cảm giác – bốn nguyên nhân sinh ra vật chấtnăm chướng ngại: ham muốn, ghét bỏ, uể oải về tinh thần và thể xác, dao động, nghi ngờ (tham, sân, hôn trầmthụy miên, trạo cử, hoài nghi)

 

Bài giảng ngày thứ Bảy     25

Tầm quan trọng của sự bình tâm đối với những cảm giác tinh tế cũng như thô thiển – sự ý thức liên tục (chánh niệm) – năm ‘người bạn’: niềm tin, nỗ lực, ý thức, định, tuệ (tín, tấn, niệm, định, tuệ)

 

Bài giảng ngày thứ Tám    30

Định luật tăng trưởng và nghịch đảo, luật diệt trừ – sự bình tâm là hạnh phúc lớn nhất – sự bình tâm giúp ta sống một cuộc sống với hành động chín chắn – bằng cách giữ được bình tâm, ta bảo đảm một tương lai hạnh phúc cho mình

 

Bài giảng ngày thứ Chín    34

Áp dụng kỹ thuật này vào cuộc sống hằng ngày – mười parami (hạnh ba-la-mật)

 

Bài giảng ngày thứ Mười    38

Ôn lại phương pháp thực tập

 

Bài giảng ngày thứ Mười Một       43

Tiếp tục tu tập như thế nào khi khoá thiền kết thúc

 

Những Đoạn Văn Pali Được Trích Dẫn Trong Các Bài Giảng   46

 

Bảng chú giải từ Pali          58

 

 

____________________


Tóm Lược Các Bài Giảng Của Thiền Sư S. N. Goenka
Khoá Thiền Vipassana Mười Ngày do Thiền sư S. N. Goenka hướng dẫn
1_PDF
TomLuocCacBaiGiang.pdf (Nguyên Tập)


____________________


The Discourse Summaries of S. N. Goenka
1_PDF
TheDiscourseSummariesOf-SN-Goenka.pdf (Whole Book)


____________________

Xem thêm - See more



____________________



LỜI NÓI ĐẦU

 

 

Thiền sư Goenka nói: “Giải thoát  chỉ  có  thể  đạt  được  bằng  sự tu tập,  chứ  không phải bằng việc bàn luận suông”. Một khóa  thiền  Vipassana  là  cơ  hội  để  bước  đi  những bước chắc chắn tiến đến giải thoát. Trong một  khóa  tu như  thế,  người  tham  dự  sẽ  học được cách làm cho tâm hết căng  thẳng  và  xóa tan  các  thành  kiến sai  lầm  gây  xáo  trộn cuộc sống hằng  ngày.  Bằng  cách tu tập  này,  ta bắt  đầu biết  cách sống từng  giây  phút  đầy an lạc, hữu ích và hạnh phúc. Đồng thời  ta bắt  đầu tiến tới  mục  tiêu cao  cả nhất  mà nhân loại tìm cầu: thanh  lọc tâm,  thoát khỏi mọi khổ  đau và  giác  ngộ  hoàn  toàn.

 

Tất cả những điều  này  không  thể  đạt  được  chỉ  bằng  sự  suy tưởng hoặc  mong ước. Ta phải thực sự cất bước lên đường để đạt được  mục  đích. Vì  lý do  này,  trong một khóa thiền Vipassana, sự thực tập luôn luôn được  chú trọng. Thiền  sinh không được phép tranh  luận về triết lý, hoặc bàn  cãi  về  lý  thuyết,  không  có  những  câu  hỏi  không  liên quan tới kinh nghiệm của riêng mình. Thiền  sinh được  khuyến  khích tìm  ra câu trả lời  cho  những thắc mắc của mình ngay trong chính bản thân càng nhiều càng tốt. Vị  Thầy  đưa ra những hướng dẫn cần thiết cho việc tu tập, phần  còn lại  tùy thuộc vào  mỗi người  tự thực  hành những hướng dẫn đó, thế cho nên ta phải  tự  chiến  đấu  với  bản thân và  tự tu tập để  giúp chính mình.

 

Tuy được nhấn mạnh như thế, nhưng vẫn  cần một  vài  lời  giải  thích để  làm  nền tảng cho sự thực tập. Vì  vậy  mỗi  buổi  tối  trong suốt  khóa  thiền Thiền Sư Goenka đều nói một bài pháp với mục đích đặt những kinh nghiệm thực  tập  của  ngày  hôm  ấy  vào  bối  cảnh chung của khóa thiền và  làm  sáng tỏ  một  số  kỹ  thuật.  Tuy  nhiên Ngài  lưu ý rằng những  bài giảng này không phải để  giải  khuây  cho  tâm  trí  hay  tình cảm.  Mục  đích của những  buổi nói chuyện này chỉ để giúp thiền sinh hiểu rõ  phải  làm gì và tại sao, để có thể tu tập  đúng  đường lối và  đạt được thành  quả  mong muốn.

 

Những  bài  giảng  này  được trình bày  ở đây dưới hình thức tóm  lược.

 

Mười một bài giảng này  giúp  chúng  ta  có  một  cái  nhìn  tổng quát  về  những lời  chỉ dạy của Đức Phật. Tuy nhiên,  cách trình bày  đề  tài  ở  đây không  mang nặng tính học thuật hay phân tích. Thay vào đó, những lời  chỉ  dạy  được  trình  bày  theo  lối  mở  ra cho  thiền sinh một tổng thể sống động,  mạch lạc.  Mọi  khía  cạnh  khác  liên quan  đều hàm chứa một sự thống nhất quan trọng: đó là kinh nghiệm  từ việc  hành  thiền.  Kinh nghiệm này là ngọn  lửa nội tâm cung  cấp sức sống thực  sự và  sự sáng  tỏ của giáo  pháp  quý  báu.

 

Không có kinh  nghiệm  này,  ta  không thể  nắm  bắt  được  ý nghĩa trọn vẹn  của những gì được giải thích trong các  bài  giảng  hoặc  hiểu  được  giáo  pháp  của  Đức  Phật.  Nhưng như vậy không có nghĩa là không có  chỗ  cho  sự hiểu biết giáo  pháp về  mặt  trí thức. Sự  hiểu biết trí thức rất có  giá trị  trong việc  hỗ  trợ  sự hành thiền, mặc  dù thiền tự nó  là một tiến trình vượt  ra ngoài  những  giới hạn  của tri thức.

 

Chính vì lý do đó, những bài tóm lược được  soạn  nhằm  giới  thiệu  tóm  tắt  những điểm chính yếu của mỗi bài giảng. Mục  đích chính là mang  lại  sự khích lệ  và  hướng  dẫn cho những người tu tập Vipassana do  Thiền  sư Goenka giảng  dạy.  Đối  với  những  người  tình cờ đọc được các bài tóm lược này, hy vọng rằng họ  sẽ cảm nhận được sự khích lệ để tham  dự một khóa  thiền Vipassana  và  chứng  nghiệm  được những  gì diễn tả nơi   đây.

 

Không nên dùng những bài tóm lược  như  một  cẩm  nang  tự  học  thiền  Vipassana,  thay thế cho một khóa thiền mười ngày. Thiền tập là một việc  làm  nghiêm  túc,  nhất  là phương  pháp  Vipassana  vì  nó  liên quan  đến những  cấp độ  sâu thẳm  của tâm  thức.  Không bao giờ nên đến với  thiền một  cách hời  hợt  và  cẩu thả.  Cách  đúng  nhất  để  học Vipassana là tham dự  một  khóa  thiền  chính  thức,  nơi có môi trường thích hợp và  người  hướng dẫn  có khả  năng  để  hỗ  trợ thiền sinh. Nếu người  nào  cố  tự tập bằng  cách đọc sách, bất  chấp  sự khuyến  cáo này,  người  đó sẽ hoàn  toàn gánh  chịu mọi rủi ro.

 

Rất may, những khóa thiền Vipassana do Thiền sư Goenka giảng dạy được  tổ  chức thường xuyên tại nhiều nơi trên  thế  giới.  Thời  gian  biểu  các  khóa thiền được  thông báo trên  trang  web  Vipassana:   www.dhamma.org   (tiếng   Anh)  hoặc   www.dhamma.org/vi (tiếng Việt).

 

Những bài tóm lược hoàn toàn dựa trên những bài  giảng  của Thiền  Sư  Goenka tại  Trung Tâm Thiền Vipassana,  Massaschuetts,  Hoa  Kỳ,  trong  tháng  8  năm  1983,  chỉ  trừ  bài  thứ mười dựa  trên bài  giảng  ở cùng  trung  tâm  vào  tháng  8 năm 1984.

 

Mặc dù Thiền Sư Goenka đã xem qua nội dung  và  chấp  thuận cho xuất  bản, nhưng  Thiền Sư không  đủ thời  gian  để  duyệt  xét  một cách kỹ lưỡng. Do  đó, người  đọc có thể tìm thấy những sai sót.  Đây  không  phải  là trách nhiệm  của Thiền  Sư,  hoặc  sự giảng  dạy, mà hoàn toàn do lỗi của tôi. Xin hoan  hỉ  đón nhận  mọi  phê  bình  giúp sửa chữa những sai sót trong tài liệu  này.

 

Mong  rằng  cuốn sách này  sẽ giúp  ích được nhiều  người  trong sự tu tập Dhamma.

 

Nguyện cho  tất cả  chúng sinh được hạnh phúc.

 

William Hart

 

____________________ 


LỜI NGƯỜI DỊCH

 

Bản  dịch  này  được  dịch  từ  nguyên  bản  tiếng  Anh,  “The   Discourse  Summaries   of S.N. Goenka”, do William Hart tóm lược, ấn bản năm 2000  tại  Mỹ.  Nhằm  giữ tính khách quan của bản dịch -  không  mang  tính tông phái  và  dễ  hiểu đối  với  tất  cả các đối tượng  độc giả, trong bản dịch này, chúng tôi  cố  gắng  chọn lọc  và  sử dụng những từ ngữ, cụm từ phổ thông, đơn giản, dễ hiểu và  hạn  chế  việc  sử  dụng  những  từ  quá  chuyên  môn  trong Phật học.

 

Trong bản dịch, một số từ ngữ  bằng  tiếng Pali  vẫn  được  giữ  lại  như  trong nguyên  bản. Tuy nhiên, sau những  từ  này  có  thêm  từ  bằng  tiếng Việt  và  để  trong ngoặc  đơn. Ví dụ: Dhamma (Pháp). Những từ Việt này, do người dịch  thêm vào  để  người  đọc dễ  hiểu, không có trong  nguyên  bản.  Một  số  những  từ  bằng  tiếng Anh  được  dịch khác  với  những từ đã dùng phổ thông. Những từ đã  phổ  thông  cũng  được  người  dịch  thêm  vào  và  để  trong dấu  ngoặc.  Ví  dụ:  “Sati  –  awareness”  được  dịch  là  “Sati  –  Ý  thức  (Niệm)”. “Vedana – sensation” được dịch là  “Vedana  –  Cảm  giác  (Thọ)”.  Nhiều  chỗ  không có  từ Pali mà chỉ có  từ tiếng Anh  cũng được  áp dụng  tương tự. Ví  dụ:  “Equanimity” được  dịch  là “Bình  tâm (Xả)”,  “Craving”   được dịch là “Ham  muốn  (Tham)”,   …

 

Trong nguyên bản, những từ Pali không được dịch sang tiếng Anh, do  đó  trong bản  tiếng Việt  cũng  dùng  từ Pali. Ví  dụ:  Vipassana,   Dhamma,  sankhara,  ...

 

Bên cạnh đó, những từ Hán-Việt được hạn chế  tối  đa  và  được  áp  dụng  cùng  tiêu chuẩn nêu trên để độc giả tiện so sánh. Ví  dụ:  Four  Noble  Truth  –  Bốn Sự Thật  Thánh  Thiện  (Tứ  Diệu Đế); five  aggregates  – năm  tập  hợp (ngũ  uẩn).

 

Để hoàn thành bản dịch, chúng tôi đã cố  gắng  làm  việc  hết  sức  nghiêm  túc;  tuy nhiên sai sót là điều  không  thể  tránh  khỏi.  Rất  mong nhận  được  ý kiến đóng góp,  phê  bình  từ tất cả quý  vị  để bản  dịch được hoàn  thiện hơn.

 

Mọi ý kiến phê  bình,  đóng góp,  vui  lòng gửi  về  banphiendich@gmail.com

 

Ban Phiên dịch Thiền Vipassana

 

 

____________________
 
 
 
 
Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
28 Tháng Hai 2020(Xem: 995)
04 Tháng Bảy 20202:37 CH(Xem: 32)
Từ yoniso nghĩa là sáng suốt, đúng đắn. Manasikāra nghĩa là sự chú ý. Khi nào chú ý đúng đắn hợp với chánh đạo, đó là như lý tác ý; khi nào chú ý không đúng đắn, hợp với tà đạo, đó là phi như lý tác ý. Khi chú ý đến các pháp khiến cho năm triền cái phát sanh là phi như lý tác ý, trái lại khi chú ý đến các pháp mà làm hiện khởi
03 Tháng Bảy 20207:32 CH(Xem: 37)
Trước hết cần xác định “tác ý” được dịch từ manasikāra hay từ cetanā, vì đôi lúc cả hai thuật ngữ Pāli này đều được dịch là tác ý như nhau. Khi nói “như lý tác ý” hoặc “phi như tác ý” thì biết đó là manasikāra, còn khi nói “tác ý thiện” hoặc “tác ý bất thiện” thì đó là cetanā. Nếu nghi ngờ một thuật ngữ Phật học Hán Việt thì nên tra lại
02 Tháng Bảy 20206:13 CH(Xem: 112)
Bạn nói là bạn quá bận rộn để thực tập thiền. Bạn có thời gian để thở không? Thiền chính là hơi thở. Tại sao bạn có thì giờ để thở mà lại không có thì giờ để thiền? Hơi thở là thiết yếu cho đời sống. Nếu bạn thấy rằng tu tập Phật pháp là thiết yếu trong cuộc đời, bạn sẽ thấy hơi thởtu tập Phật pháp là quan trọng như nhau.
01 Tháng Bảy 20205:53 CH(Xem: 128)
Khi con biết chiêm nghiệm những trải nghiệm cuộc sống, con sẽ thấy ra ý nghĩa đích thực của khổ đau và ràng buộc thì con sẽ có thể dễ dàng tự do tự tại trong đó. Thực ra khổ đau và ràng buộc chỉ xuất phát từ thái độ của tâm con hơn là từ điều kiện bên ngoài. Nếu con tìm thấy nguyên nhân sinh khổ đau ràng buộc ở trong thái độ tâm
30 Tháng Sáu 20209:07 CH(Xem: 122)
Cốt lõi của đạo Phật khác với các tôn giáo khác ở chỗ, hầu hết các tôn giáo khác đều đưa ra mục đích rồi rèn luyện hay tu luyện để trở thành, để đạt được lý tưởng nào đó. Còn đạo Phật không tu luyện để đạt được cái gì cả. Mục đích của đạo Phậtgiác ngộ, thấy ra sự thật hiện tiền tức cái đang là. Tất cả sự thật đều bình đẳng,
29 Tháng Sáu 20208:36 CH(Xem: 134)
Theo nguyên lý thì tụng gì không thành vấn đề, miễn khi tụng tập trung được tâm ý thì đều có năng lực. Sự tập trung này phần lớn có được nhờ đức tin vào tha lực. Luyện bùa, trì Chú, thôi miên, niệm Phật, niệm Chúa, thiền định, thần thông v.v… cũng đều cần có sức mạnh tập trung mới thành tựu. Tưởng đó là nhờ tha lực nhưng sức mạnh
28 Tháng Sáu 20209:36 CH(Xem: 134)
Giác ngộvô minh thì thấy vô minh, minh thì thấy minh… mỗi mỗi đều là những cái biểu hiện để giúp tâm thấy ra tất cả vốn đã hoàn hảo ngay trong chính nó. Cho nên chỉ cần sống bình thường và thấy ra nguyên lý của Pháp thôi. Sự vận hành của Pháp vốn rất hoàn hảo trong những cặp đối đãi – tương sinh tương khắc – của nó.
27 Tháng Sáu 20206:31 CH(Xem: 149)
Thầy có ví dụ: Trong vườn, cây quýt nhìn qua thấy cây cam nói nói tại sao trái cam to hơn mình. Và nó ước gì nó thành cây cam rồi nó quên hút nước và chết. Mình thường hay muốn thành cái khác, đó là cái sai. Thứ hai là mình muốn đốt thời gian. Như cây ổi, mình cứ lo tưới nước đi. Mọi chuyện hãy để Pháp làm. Mình thận trọng,
26 Tháng Sáu 20209:57 CH(Xem: 143)
Từ đó tôi mới hiểu ý-nghĩa này. Hóa ra trong kinh có nói những cái nghĩa đen, những cái nghĩa bóng. Có nghĩa là khi một người được sinh ra trên thế-gian này, dù người đó là Phật, là phàm-phu, là thánh-nhân đi nữa, ít nhất đầu tiên chúng ta cũng bị tắm bởi hai dòng nước, lạnh và nóng, tức là Nghịch và Thuận; nếu qua được
25 Tháng Sáu 202010:14 CH(Xem: 177)
trí nhớ là tốt nhưng đôi khi nhớ quá nhiều chữ nghĩa cũng không hay ho gì, nên quên bớt ngôn từ đi, chỉ cần nắm được (thấy ra, thực chứng) cốt lõi lý và sự thôi lại càng tốt. Thấy ra cốt lõi tinh tuý của sự thật mới có sự sáng tạo. Nếu nhớ từng lời từng chữ - tầm chương trích cú - như mọt sách rồi nhìn mọi sự mọi vật qua lăng kính
24 Tháng Sáu 202010:08 CH(Xem: 203)
Kính thưa Thầy, là một người Phật Tử, mỗi khi đi làm phước hay dâng cúng một lễ vật gì đến Chư Tăng thì mình có nên cầu nguyện để mong được như ý mà mình mong muốn không? Hay là để tâm trong sạch cung kính mà dâng cúng không nên cầu nguyện một điều gì? Và khi làm phước mà mong được gieo giống lành đắc Đạo quả
23 Tháng Sáu 20207:24 CH(Xem: 232)
Tất cả chúng ta sẽ phải đối mặt với cái chết, vì vậy, không nên bỏ mặc nó. Việc có cái nhìn thực tế về cái chết của mình sẽ giúp ta sống một đời trọn vẹn, có ý nghĩa. Thay vì hấp hối trong sự sợ hãi thì ta có thể chết một cách hạnh phúc, vì đã tận dụng tối đa cuộc sống của mình. Qua nhiều năm thì cơ thể của chúng ta đã thay đổi.
22 Tháng Sáu 20209:23 CH(Xem: 247)
Đúng là không nên nhầm lẫn giữa luân hồi (saṃsāra) và tái sinh (nibbatti). Tái sinh là sự vận hành tự nhiên của vạn vật (pháp hữu vi), đó là sự chết đi và sinh lại. Phàm cái gì do duyên sinh thì cũng đều do duyên diệt, và rồi sẽ tái sinh theo duyên kế tục, như ví dụ trong câu hỏi là ngọn lửa từ bật lửa chuyển thành ngọn lửa
21 Tháng Sáu 20208:58 CH(Xem: 228)
Trong Tăng chi bộ, có một lời kinh về bản chất chân thật của tâm: “Tâm này, này các Tỷ-kheo, là sáng chói, nhưng bị ô nhiễm bởi các cấu uế từ ngoài vào” cùng với ý nghĩa “cội nguồn” của “yoni” trong “yoniso mananikara” là hai y cứ cho tựa sách “Chói sáng cội nguồn tâm”. Tựa đề phụ “Cách nhìn toàn diện hai chiều vô vihữu vi của thực tại”
20 Tháng Sáu 20203:42 CH(Xem: 276)
Trong tu tập nhiều hành giả thường cố gắng sắp đặt cái gì đó trước cho việc hành trì của mình, như phải ngồi thế này, giữ Tâm thế kia, để mong đạt được thế nọ… nhưng thật ra không phải như vậy, mà là cứ sống bình thường trong đời sống hàng ngày, ngay đó biết quan sát mà thấy ra và học cách hành xử sao cho đúng tốt là được.
19 Tháng Sáu 20204:48 CH(Xem: 283)
Lúc còn nhỏ, khi đến thiền viện, tôi phải có cha mẹ đi cùng, và không được đi hay ngồi chung với các sư. Khi các sư giảng Pháp, tôi luôn ngồi bên dưới, chỉ đủ tầm để nghe. Vị thiền sư đáng kính dạy chúng tôi cách đảnh lễ Đức Phậttụng kinh xưng tán ân đức của Ngài. Thiền sư khuyến khích chúng tôi rải tâm từ cho mọi chúng sinh,
18 Tháng Sáu 202010:08 CH(Xem: 236)
Nhiều người thường thắc mắc làm thế nào để thực tập thiền trong đời sống hàng ngày. Tham gia một khóa thiền và thực tập nghiêm túc là sự rèn luyện tích cực trong môi trường đặc biệt. Đây là một việc hữu ích và quan trọng, nhưng việc thực tập thực sự - nếu thiền có một giá trị thực sự nào đó - phải là trong cuộc sống hàng ngày
17 Tháng Sáu 202010:49 CH(Xem: 290)
Trước hết cần khắc cốt ghi tâm rằng không phải lời dạy nào của Phật cũng đúng cho mọi trường hợp, vì đức Phật chỉ đối cơ mà dạy cho trường hợp đặc thù nhất định nào đó thôi. Nếu hiểu lầm lời Phật mà áp dụng lung tung thì chẳng khác nào “râu ông nọ cắm cằm bà kia”oan cho Phật lắm. Thí dụ hôm kia thầy ăn món canh nói với
16 Tháng Sáu 20208:45 SA(Xem: 311)
Thưa thầy sao gọi là tham thiền và sao gọi là hành thiền, thiền thế nào mới đúng? - Có điều lạ là không biết tại sao người xưa lại nói Tham Thiền và Hành Thiền để rồi vô tình người sau hiểu lầmbiến thành "Tham lam thiền" và "Hành hạ thiền". Chúng ta cần biết mục đích thật sự của Đạo Phật là gì, Đạo Phật không như những
15 Tháng Sáu 20207:03 CH(Xem: 302)
1. Hành thiền không phải chỉ là lim dim ngồi thiền, hành thiền là lập ra một thói quen mới, thói quen Quan Sát Thân Tâm một cách khách quan trong hiện tại, cần áp dụng vào bất cứ thời điểm nào, tư thế nào. 2. Hành thiền là đào luyện, xây dựng, phát triển các phẩm chất tâm thiện như tâm kiên nhẫn, kiên quyết, khôn khéo, thận trọng,
02 Tháng Mười Hai 201910:13 CH(Xem: 1237)
Nhật Bản là một trong những quốc gia có tỉ lệ tội phạm liên quan đến súng thấp nhất thế giới. Năm 2014, số người thiệt mạng vì súng ở Nhật chỉ là sáu người, con số đó ở Mỹ là 33,599. Đâu là bí mật? Nếu bạn muốn mua súng ở Nhật, bạn cần kiên nhẫnquyết tâm. Bạn phải tham gia khóa học cả ngày về súng, làm bài kiểm tra viết
12 Tháng Bảy 20199:30 CH(Xem: 2826)
Khóa Tu "Chuyển Nghiệp Khai Tâm", Mùa Hè 2019 - Ngày 12, 13, Và 14/07/2019 (Mỗi ngày từ 9:00 AM đến 7:00 PM) - Tại: Andrew Hill High School - 3200 Senter Road, San Jose, CA 95111
12 Tháng Bảy 20199:00 CH(Xem: 4323)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
12 Tháng Sáu 20205:26 CH(Xem: 381)
I am very impressed by the thoroughness and care with which Dr. Thynn Thynn explains the path of mindfulness in daily life in her book. This has not been emphasized as strongly in the monastic and meditative teachings of Buddhism that have taken root in the West.
11 Tháng Sáu 20205:08 CH(Xem: 391)
Tôi rất cảm phục Bs Thynn Thynn khi bà đã tận tình giải thích thấu đáo, trong quyển sách của bà, về cách sống tỉnh giác trong đời sống thường ngày. Trước đây, điểm nầy chưa được nhấn mạnh đúng mức trong giáo lý Phật-đà tại các thiền việntu việnTây phương. Trong thực tế, phần lớn các phương pháp tu hành ở Á châu đều theo
14 Tháng Năm 202010:20 CH(Xem: 595)
Trong mấy năm qua, một vài ông bà — cụ thể là Mary Talbot, Jane Yudelman, Bok Lim Kim và Larry Rosenberg—đã đề nghị tôi “Khi nào Sư sẽ viết hướng dẫn về hành thiền hơi thở?” Tôi đã luôn nói với họ rằng cuốn Giữ Hơi Thở Trong Tâm (Keeping the Breath in Mind) của Ajaan Lee là hướng dẫn thực hành tuyệt vời, nhưng họ
11 Tháng Năm 20208:38 CH(Xem: 594)
một lần Đấng Thế Tôn lưu trú tại bộ tộc của người Koliyan, gần một ngôi làng mang tên là Haliddavasana, và sáng hôm đó, có một nhóm đông các tỳ-kheo thức sớm. Họ ăn mặc áo lót bên trong thật chỉnh tề, khoác thêm áo ấm bên ngoài, ôm bình bát định đi vào làng
08 Tháng Năm 202010:32 CH(Xem: 603)
"Này Rahula, cũng tương tự như vậy, bất kỳ ai dù không cảm thấy xấu hổ khi cố tình nói dối, thì điều đó cũng không có nghĩa là không làm một điều xấu xa. Ta bảo với con rằng người ấy [dù không xấu hổ đi nữa nhưng cũng không phải vì thế mà] không tạo ra một điều xấu xa.
28 Tháng Tư 202010:41 CH(Xem: 715)
Kinh Thừa Tự Pháp (Dhammadāyāda Sutta) là một lời dạy hết sức quan trọng của Đức Phật đáng được những người có lòng tôn trọng Phật Pháp lưu tâm một cách nghiêm túc. Vì cốt lõi của bài kinh Đức Phật khuyên các đệ tử của ngài nên tránh theo đuổi tài sản vật chất và hãy tìm kiếm sự thừa tự pháp qua việc thực hành Bát Chánh Đạo.
04 Tháng Ba 20209:20 CH(Xem: 1031)
Chàng kia nuôi một bầy dê. Đúng theo phương pháp, tay nghề giỏi giang. Nên dê sinh sản từng đàn. Từ ngàn con đến chục ngàn rất mau. Nhưng chàng hà tiện hàng đầu. Không hề dám giết con nào để ăn. Hoặc là đãi khách đến thăm. Dù ai năn nỉ cũng bằng thừa thôi
11 Tháng Hai 20206:36 SA(Xem: 1229)
Kinh Thập Thiện là một quyển kinh nhỏ ghi lại buổi thuyết pháp của Phật cho cả cư sĩ lẫn người xuất gia, hoặc cho các loài thủy tộc nhẫn đến bậc A-la-hán và Bồ-tát. Xét hội chúng dự buổi thuyết pháp này, chúng ta nhận định được giá trị quyển kinh thế nào rồi. Pháp Thập thiện là nền tảng đạo đức, cũng là nấc thang đầu
09 Tháng Hai 20204:17 CH(Xem: 1114)
Quyển “Kinh Bốn Mươi Hai Chương Giảng Giải” được hình thành qua hai năm ghi chép, phiên tả với lòng chân thành muốn phổ biến những lời Phật dạy. Đầu tiên đây là những buổi học dành cho nội chúng Tu viện Lộc Uyển, sau đó lan dần đến những cư sĩ hữu duyên.