Đức Phật Sẽ Nói Gì Với 'Ông Donald, Người Duy Nhất Chỉ Có Một Thôi' - What The Buddha Might Say To ‘The Donald’

27 Tháng Mười 201612:06 CH(Xem: 5043)
Đức Phật Sẽ Nói Gì Với 'Ông Donald, Người Duy Nhất Chỉ Có Một Thôi' - What The Buddha Might Say To ‘The Donald’
WhatTheBuddha

Đức Phật Sẽ Nói Gì Với 'Ông Donald, Người Duy Nhất Chỉ Có Một Thôi'
What The Buddha Might Say To ‘The Donald’ 
Ed and Deb Shapiro - Chuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến
 Source-Nguồn: huffingtonpost.com - Pictures-Hình: Thus Have I Heard
 Cập Nhật Ngày: 28/9/2016


Đức Phật Sẽ Nói Gì Với 'Ông Donald, Người Duy Nhất Chỉ Có Một Thôi'

 

Có phải Đức Giáo Hoàng vừa xuất hiện, và đi vượt qua mặt ông Donald Trump? Trong khi ông Donald muốn trục-xuất 11 triệu người dân di trú (bất hợp pháp), thì Đức Giáo Hoàng nói về sự đối xử bình-đẳng và sự không kỳ thị (inclusivity), lòng từ bi, và lòng tử tế của con người. Có phải ông Trump đang làm cho mọi thứ-tự đảo ngược lại? Có phải chúng ta nên tôn trọng nguyên-tắc vàng, nói rằng chúng ta hãy đối-xử với người khác, giống như cách chúng ta muốn được đối-xử?

 

Có một sự hiểu lầm (ngớ ngẩn) cho rằng những gì chúng ta nghĩ, nói, hoặc làm sẽ chẳng ảnh-hưởng gì đến cá-nhân chúng ta, như thể khi chúng ta giận dữ, thô lỗ, la hét, chê bai hoặc xem thường người khác, như thể khi chúng ta gây tạo cho người khác tức giận, hoặc là chúng ta hoàn toàn không tôn trọng người khác, rồi sau đó chúng ta bỏ đi (mà không phải đóng tiền phạt), rồi chúng ta sẽ không để lại vết nhơ-nhuốc nào trong cuộc đời chúng ta. Khi chúng ta tin rằng chúng ta luôn luôn là đúng, rồi sau đó chúng ta tự vấp-ngã vào cái-tôi (tưởng tượng rằng mình luôn luôn là đúng nầy), đến lúc đó chúng ta cũng không thừa-nhận là chính-mình đã có sự sai lầm (như qua thái độchúng ta thường thấy ở ông Trump).

 

Chúng ta sẽ không phỏng đoán được Đức Phật sẽ nói gì với ông Trump, cũng như chúng ta sẽ không biết được ngài sẽ nói gì với bất cứ người nào khác. Tuy nhiên, Đức Phật rõ ràng đã giảng dạy chúng ta về các sự nguy hiểm như là sự tham lam, sự sân hận, và sự si mê, mà ngài gọi là ba thứ thuốc độc (tham sân si), là các thái độchúng ta đã thường-xuyên nhìn thấy ở ông Trump. Sự tham lam sẽ nắm lấy các sự ham muốn của chúng ta, sự thù hận xử dụng sự sợ hãi để kích-động sự bất an, rồi đổ lỗi cho người khác, trong khi đó sự si mê sẽ che phủ tầm mắt của chúng ta.

 

Ba ngọn lửa của sự tham lam, sự sân hận, và sự si mê đốt cháy tâm chúng ta, nơi mà chúng đã được sinh ra. - Đức Phật 

 

Đức Phật rất đơn giản nhắc nhở chúng ta rằng, khi chúng ta chỉ một ngón tay vào người khác, thì (ngay lập-tức từ bàn tay nầy) có ba ngón tay chỉ ngược lại chúng ta. Giống như khi ông Trump tìm ra lỗi của người khác, chứ ông không tìm ra lỗi của mình, cũng như thế, khi chúng ta gây tạo ra sự chia rẽ và sự hận thù với người khác, thì sự đau khổ sẽ tìm cách đi ngược về phía chúng ta, biến chúng ta thành sự thù hận. 

 

Sự tham lam có nhiều tên gọi khác nhau, thí dụ như là sự ghen tuông, các thể-loại nghiện (ngập), tham vọng, sự tự cao tự đại (coi mình là trung tâm của vũ trụ), sự kiêu căng và sự tự phụ, sự nắm giữ và sự bám víu, gây tạo ra sự bất mãn, sự khó chịu, sự bực dọc, sự cáu gắt, thậm chí sự trầm cảm. Sự thèm khát để có, và mong muốn có sự sở hữu làm cho chúng ta không muốn hiến tặng người khác; sự thèm khát cũng tạo ra một nỗi sợ hãi khi chúng ta không có được cái chúng ta muốn. Ông Donald Trump nhân-cách-hóa sự tham lam, khi ông quá ham-muốn tranh giành chiến-thắng (bằng mọi giá), ông bất kể phương cách ông làm, và bất kể điều ông làm là đúng hay sai.

 

Chúng ta hãy suy nghĩ kỹ càng trước khi nói, bởi vì các lời nói nầy dù tốt đẹp hoặc là xấu xa, sẽ gây ảnh hưởng đến người nghe. - Đức Phật

 

Sự thù hận là sự phá hoại, là sự mù quáng, giống như là một con rắn, thình lình xuất hiện và tấn công người khác. Sự thù hận được nhìn thấy nơi có thành-kiến, thí dụ như thành kiến về các chủng tộc khác nhau, về quan điểm chính trị, về sở thích tình dục. Khi chúng taniềm tin cố-định rằng chúng ta luôn luôn là đúng, thì khi có bất cứ câu hỏi hoặc có sự đe dọa nào về niềm tin nầy, chúng ta sẽ xem người đó là kẻ thùcần phải được loại bỏ.

 

Tuy nhiên, Đức Phật chỉ bày cho chúng ta biết rằng sự thù hận như thế, sẽ tự biến thành kẻ thù nguy-hiểm nhất của chính mình, cho dù chúng ta cố gắng hết-sức để tiêu diệt kẻ thù của chúng ta, sự thù hận vẫn còn nằm trong tâm chúng ta, và dần-dần sự thù hận phá-hủy tâm chúng ta, rồi ăn mòn hạnh phúc của chúng ta.

 

Bạn giữ trong lòng sự nóng giận, cũng giống như bạn giữ trong tay một nắm than nóng, với mục đích ném nắm than vào một người khác. Tất nhiên, bạn là người sẽ bị đốt cháy. - Đức Phật 

 

Sự thù hận người khác thì dựa vào niềm-tin cho rằng tất cả mọi người không có liên-hệ gì với nhau, do đó chúng ta có thể làm tổn-thương người khác mà không làm tổn-thương chính mình, và cho rằng cái-tôi thì quan trọng hơn là người khác. Sự thù hận làm tan-vỡ tình bạn bè, và gia đình, cùng lúc tạo-ra tính tự cao tự đại, và sự kiêu ngạo. Sự thành kiến đóng cửa trái tim của chúng ta, và dập tắt đi ngọn lửa thương-yêu của con người.

 

Trong khoảnh khắc mà chúng ta có ý-nghĩ làm hại người khác, thì chính ý-nghĩ đó làm hại chúng ta trước. Chúng ta không thể thù ghét người khác, bởi vì chúng ta không thể thù ghét chính-mình được. Khi chúng ta thương-yêu người khác, có nghĩa là tâm chúng ta bắt-đầu có cảm giác thương-yêu, rồi chúng ta hiến tặng tình thương-yêu nầy đến người khác. Ý-nghĩ chúng ta phát-xuất ra từ trong tâm, từ đó thể-hiện ra lời nói, rồi qua thân-thể và hành động. Nếu chúng ta không có sự suy nghĩ, chúng ta không thể nói, hoặc là hành động. Vì thế ý-nghĩ xấu ác, trước hết bắt nguồn từ trong tâm, rồi sau đó làm hư hỏng thân tâm của chính mình. Nói một cách khác đi, chúng ta không thể nào đánh-đập người khác, mà trước đó chúng ta không đánh-đập chính-mình - Sri Swami Satchidananda

 

Khi sự thù hận đóng cửa trái tim chúng ta, sau đó sự si mê sẽ làm cho chúng ta tin tưởng rằng, có một 'cái-tôi' vĩnh viễn, riêng biệt, và cố định, và từ đó chúng ta nhầm lẫn coi chính-mình là một nhân-vật quan trọng. Đây chính là sự thiếu hiểu biết (sự si mê), cho rằng cái-tôi là hoàn toàn nhất, là cái tốt đẹp nhất, so với tất cả mọi người.


Khi chúng ta có lòng thương-yêu và sự tử-tế đối với người khác, điều nầy không những giúp cho người khác cảm nhận được tình thương-yêu và sự chăm sóc của chúng ta, mà còn giúp cho chúng ta phát-triển được tâm hạnh phúc, và tâm bình an - Đức Đạt Lai Lạt Ma

What The Buddha Might Say To ‘The Donald’

 

Did the Pope just out-trump Trump? While the Donald wants to evict 11 million immigrants, the Pope talks of inclusivity, compassion and human kindness. Has Trump got it all upside down? Shouldn’t we be adhering to the golden rule by treating others as we would want to be treated ourselves?

 

There is an absurd misunderstanding that what we think, say or do will have no affect on us, that we can get angry, be rude, shout, put people down, incite anger, or be utterly disrespectful, and can just walk away scot free without there being any blemish on our own life. The challenge is when we believe we are always right, as we will invariably end up tripping over our self-righteous ego, unable to admit we may be wrong (ala Trump).

 

We are not presuming to know what the Buddha might say to Mr. Trump, just as we don’t presume to know what he might say to any of us. But the Buddha clearly taught about the dangers of greed, hatred and ignorance, what he called the three poisons, that Trump seems to display quite frequently. Where greed grabs our desires, hatred uses fear to incite insecurity and then blames everyone else, while ignorance clouds our vision.

 

The three fires of greed, hatred and ignorance destroy the mind from which they are born. - The Buddha

 

The Buddha very simply reminded us that, for instance, when we point a finger at someone then there are three fingers pointing back at us. Just as when Trump seems to find fault with everyone else and never himself, so when we put divisiveness and hate into the world it will inevitably find its way back to us and we become the hated.

 

Greed has many relatives, such as jealousy, addiction, ambition, self-centeredness, pride, grasping and clinging, giving rise to dissatisfaction, irritation, frustration, irritability, even depression. The craving to have and possess stops us from giving; it generates a fear of not having. Donald Trump personifies greed in his desperate desire to win at all costs, no matter what it is or how he does it.

 

Whatever words we utter should be chosen with care for people will hear them and be influenced by them for good or ill. - The Buddha

 

Hate is destructive, indiscriminate, like a snake it can rise up out of nowhere and attack. It is most seen in prejudice, whether against different races, political beliefs, or sexual preferences. When we are fixed in the belief that we are right, then anything that questions or threatens that belief becomes the enemy and must be eliminated.

 

Yet the Buddha pointed out that such hatred becomes our own worst enemy for no matter how much we try to annihilate the hated one, the hate remains inside us, slowly destroying and eating away at our own happiness.

 

Holding on to anger is like grasping a hot coal with the intent of throwing it at someone else; while you are the one who gets burned. - The Buddha

 

Abhorrence towards others is based on the belief that we are all separate from each other, that we can hurt another without hurting ourselves, that I am more important than you. It breaks friendships and families, while creating self-righteousness and arrogance. Prejudice closes our heart and shuts down our sensitivity.

 

The moment that you think of doing harm to someone, that thought harms you first. Unless you hate yourself, you can’t hate others. If you love others, that means that you create the feeling of love within you first, and then you offer the love to others. Your thoughts pass through your entire system, and are expressed through your mouth and through your hands and actions. Without thinking, you cannot speak or act. So the harmful thought, from its very origin, spoils your system. In other words, you can’t hit anyone else without striking yourself. - Sri Swami Satchidananda

 

Where hatred closes our heart, delusion makes us believe there is a permanent, separate and fixed “me” so that we take ourselves very seriously. This is the ignorance of our essential connectedness with all outplayothers.

 

When we feel love and kindness toward others, it not only makes others feel loved and cared for, but it helps us also to develop inner happiness and peace. - The Dalai Lama


Source-Nguồn: http://www.huffingtonpost.com/ed-and-deb-shapiro/what-the-buddha-might-say_4_b_8201276.html

Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
23 Tháng Mười Hai 20209:43 CH(Xem: 894)
Thiền mà Thầy hướng dẫn có một điều đặc biệt, đó là lý thuyếtthực hành xảy ra cùng một lúc chứ không mất thời gian tập luyện gì cả. Khi nghe pháp thoại mà một người thấy ra được vấn đề một cách rõ ràng thì ngay đó người ấy đã "thiền" rồi, chứ không có gì để mang về áp dụng hay hành theo cả. Thiền mục đích chỉ để thấy ra
22 Tháng Mười Hai 20209:09 CH(Xem: 881)
Các vị Đạt Lai Lạt Ma [trong quá khứ ] đã nhận lãnh trách nhiệm như là những vị lãnh đạo chính trị và tâm linh của Tây Tạng trong suốt 369 năm từ năm 1642 cho đến nay. Giờ đây, bản thân tôi [Đạt Lai Lạt Ma đời thứ 14, Tenzin Gyatso] đã tình nguyện chấm dứt [việc nhận lãnh trách nhiệm] như trên. Tôi hãnh diệnhài lòng là giờ đây
21 Tháng Mười Hai 202011:35 CH(Xem: 654)
Con không thể bỏ nhậu được vì do bản thân con không thể bỏ được rượu bia và vì trong công việc, gặp đối tác, bạn bè, người thân thì thường nhậu vài chai bia (trung bình 4-5 lần tháng). Con cảm thấy việc gặp gỡ và uống bia như thế cũng không có gì là tội lỗi và cũng cần thiết cho công việc và duy trì mối quan hệ xã hội. Nhưng sau một thời gian
20 Tháng Mười Hai 202011:53 CH(Xem: 790)
Những kẻ đang gieo nhân cướp của giết người và những người đang chịu quả khổ báo đều là "các chúng sanh nhân vì trước kia chứa nhóm các nhiệp ác nên chiêu cảm tất cả quả rất khổ" thì đã có Bồ-Tát Phổ Hiền đại từ, đại bi, đại nhẫn, đại xả... chịu thay hết rồi, con đừng có dại mà đem cái tình hữu hạn của con vào giải quyết giùm họ
15 Tháng Mười Hai 202010:03 CH(Xem: 854)
Phật giáo giảng rằng mọi vật thể và mọi biến cố, tức mọi hiện tượng trong thế giới này là « ảo giác », « bản thể tối hậu » của chúng chỉ là « trống không ». Bản chất của tất cả những gì xảy ra chung quanh ta, trong đó kể cả bản thântâm thức của ta nữa, đều « không thật », tức « không hàm chứa bất cứ một sự hiện hữu tự tại
14 Tháng Mười Hai 202010:57 CH(Xem: 787)
Đức Phật đã tịch diệt hơn hai mươi lăm thế kỷ, và chỉ còn lại Đạo Pháp được lưu truyền cho đến ngày nay. Thế nhưng Đạo Pháp thì lại vô cùng sâu sắc, đa dạng và khúc triết, đấy là chưa kể đến các sự biến dạngthêm thắt trên mặt giáo lý cũng như các phép tu tập đã được "sáng chế" thêm để thích nghi với thời đại, bản tính
13 Tháng Mười Hai 202011:25 CH(Xem: 942)
Vipassana có thể được dịch là “Tuệ”, một sự tỉnh giác sáng suốt về những gì xuất hiện đúng như chính chúng xuất hiện. Samatha có thể được dịch là “Định” (sự “tập trung”, quán; hay sự “tĩnh lặng”, tịnh, chỉ). Đây là một trạng thái mà tâm được đưa vào sự ngưng nghỉ, chỉ hội tụ duy nhất vào một chủ đề, không được phép lang thang.
12 Tháng Mười Hai 202010:58 CH(Xem: 832)
Thầy đã từng nói "dù sự cố gì trên đời đến với mình đều có lợi, không có hại" và đều có nhân duyên hợp tình hợp lý của nó. Vì mình nghĩ theo hướng khác nên mới có cảm giác như những sự cố đó nghịch lại với mình thôi. Sở dĩ như vậy vì mọi sự đều do duyên nghiệp chính mình đã tạo ra trong quá khứ, nay đương nhiên phải gặt quả.
10 Tháng Mười Hai 202011:10 CH(Xem: 1048)
Khi hiểu được bản chất của cuộc đờiVô thường, Khổ và Vô ngã thì chúng ta sẽ hành động có mục đích hơn. Nếu không thì chúng ta sẽ luôn sống trong ảo tưởngniềm tin mơ hồ về những cái không thậtcoi thường việc phát triển các giá trị tinh thần cho đến khi quá trễ. Có một câu chuyện ngụ ngôn về tâm lý này của con người
08 Tháng Mười Hai 202011:04 CH(Xem: 1412)
Con nói đúng, nếu về quê con sẽ có một cuộc sống tương đối bình yên, ít phiền não, ít va chạm, nhưng chưa chắc thế đã là tốt cho sự tu tập của mình. Môi trường nào giúp mình rèn luyện được các đức tính, các phẩm chất Tín Tấn Niệm Định Tuệ, các ba la mật cần thiết cho sự giác ngộ, môi trường ấy là môi trường lý tưởng để tu tập.
06 Tháng Mười Hai 20208:18 CH(Xem: 1038)
Bạn muốn chết trong phòng cấp cứu? Trong một tai nạn? Trong lửa hay trong nước? Hay trong nhà dưỡng lão hoặc phòng hồi phục trí nhớ? Câu trả lời: Chắc là không. Nếu bạn sẵn lòng suy nghĩ về đề tài này, có thể bạn thà chết ở nhà với người thân bên cạnh. Bạn muốn được ra đi mà không phải đau đớn. Muốn còn nói năng được
05 Tháng Mười Hai 202011:21 CH(Xem: 1488)
Sợ là một cảm xúc khó chịu phát khởi chủ yếu từ lòng tham. Tham và sự bám chấp là nhân cho nhiều thứ bất thiện, phiền nãoác nghiệp trong đời. Vì hai thứ này mà chúng ta lang thang trong vòng luân hồi sinh tử (samsāra). Ngược lại, tâm vô úy, không sợ hãi, là trạng thái của sự bình an, tĩnh lặng tuyệt hảo, và là thứ ân sủng
04 Tháng Mười Hai 20208:48 CH(Xem: 988)
Thưa Thầy, con không phải là Phật tử, con cũng không theo Đạo Phật. Nhưng mỗi ngày con đều nghe Thầy giảng. Con cũng không biết về kinh kệ Phật giáo hay pháp môn thiền nào nhưng con biết tất cả những gì Thầy giảng là muốn cho những người Phật tử hay những người không biết Đạo giống con hiểu về chân đế,
03 Tháng Mười Hai 202011:17 CH(Xem: 1006)
Thầy nói nếu con tu tập, mọi thứ sẽ tốt đẹp lên theo nghĩa là tu tập sẽ làm con bớt phiền não, bớt sai lầm và bớt bị quá khứ ám ảnhchi phối hiện tại của con – và để con trưởng thành hơn, sống bình aný nghĩa hơn trong hiện tại, chứ không phải nghĩa là mọi việc sẽ “tốt” trở lại y như xưa, hay là con sẽ có lại tài sản đã mất…
02 Tháng Mười Hai 202011:16 CH(Xem: 877)
Kính thưa Thầy, con xin Thầy giảng rộng cho con hiểu một vài câu hỏi nhỏ. Con nghe chị con nói ở bên Ấn Độ có nhiều người giả làm ăn mày nên khi bố thí thì cẩn thận kẻo không bị lầm. Vả lại, khi xưa có một vị Thiền sư đã từng bố thí con mắt của Ngài. Hai kiểu bố thí trên thực tế có được gọi là thông minh không? Thưa Thầy,
30 Tháng Mười Một 20209:41 CH(Xem: 989)
Tôn giả Phú Lâu Na thực hiện đúng như lời Phật dạy là sáu căn không dính mắc với sáu trần làm căn bản, cộng thêm thái độ không giận hờn, không oán thù, trước mọi đối xử tệ hại của người, nên ngài chóng đến Niết bàn. Hiện tại nếu có người mắng chưởi hay đánh đập, chúng ta nhịn họ, nhưng trong tâm nghĩ đây là kẻ ác, rán mà nhịn nó.
29 Tháng Mười Một 20208:53 CH(Xem: 977)
Hôm nay tôi sẽ nhắc lại bài thuyết pháp đầu tiên của Đức Phật cho quý vị nghe. Vì tất cả chúng ta tu mà nếu không nắm vững đầu mối của sự tu hành đó, thì có thể mình dễ đi lạc hoặc đi sai. Vì vậy nên hôm nay tôi nhân ngày cuối năm để nhắc lại bài thuyết pháp đầu tiên của Đức Phật, để mỗi người thấy rõ con đườngĐức Phật
28 Tháng Mười Một 202010:29 CH(Xem: 981)
Tôi được biết về Pháp qua hai bản kinh: “Ai thấy được lý duyên khởi, người ấy thấy được Pháp; ai thấy được Pháp, người ấy thấy được lý duyên khởi” (Kinh Trung bộ, số 28, Đại kinh Dụ dấu chân voi) và “Ai thấy Pháp, người ấy thấy Như Lai; ai thấy Như Lai, người ấy thấy Pháp (Kinh Tương ưng bộ). Xin quý báo vui lòng giải thích Pháp là gì?
27 Tháng Mười Một 202011:20 CH(Xem: 925)
Kính thưa Sư Ông, Con đang như 1 ly nước bị lẫn đất đá cặn bã, bị mây mờ ngăn che tầng tầng lớp lớp, vô minh dày đặc nên không thể trọn vẹn với thực tại, đôi khi lại tưởng mình đang học đạo nhưng hóa ra lại là bản ngã thể hiện. Như vậy bây giờ con phải làm sao đây thưa Sư Ông? Xin Sư Ông từ bi chỉ dạy cho con. Kính chúc
26 Tháng Mười Một 202011:32 CH(Xem: 797)
Tại sao người Ấn lại nói bất kỳ người nào mình gặp cũng đều là người đáng gặp? Có lẽ vì người nào mà mình có duyên gặp đều giúp mình học ra bài học về bản chất con người để mình tùy duyên mà có thái độ ứng xử cho đúng tốt. Nếu vội vàngthái độ chấp nhận hay chối bỏ họ thì con không thể học được điều gì từ những người
02 Tháng Mười Hai 201910:13 CH(Xem: 2741)
Nhật Bản là một trong những quốc gia có tỉ lệ tội phạm liên quan đến súng thấp nhất thế giới. Năm 2014, số người thiệt mạng vì súng ở Nhật chỉ là sáu người, con số đó ở Mỹ là 33,599. Đâu là bí mật? Nếu bạn muốn mua súng ở Nhật, bạn cần kiên nhẫnquyết tâm. Bạn phải tham gia khóa học cả ngày về súng, làm bài kiểm tra viết
12 Tháng Bảy 20199:30 CH(Xem: 4452)
Khóa Tu "Chuyển Nghiệp Khai Tâm", Mùa Hè 2019 - Ngày 12, 13, Và 14/07/2019 (Mỗi ngày từ 9:00 AM đến 7:00 PM) - Tại: Andrew Hill High School - 3200 Senter Road, San Jose, CA 95111
12 Tháng Bảy 20199:00 CH(Xem: 6181)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
19 Tháng Mười Một 20206:34 CH(Xem: 1353)
Khi tôi viết về đề tài sống với cái đau, tôi không cần phải dùng đến trí tưởng tượng. Từ năm 1976, tôi bị khổ sở với một chứng bệnh nhức đầu kinh niên và nó tăng dần thêm theo năm tháng. Tình trạng này cũng giống như có ai đó khiêng một tảng đá hoa cương thật to chặn ngay trên con đường tu tập của tôi. Cơn đau ấy thường xóa trắng
08 Tháng Mười Một 20207:59 CH(Xem: 1324)
Upasika Kee Nanayon, tác giả quyển sách này là một nữ cư sĩ Thái lan. Chữ upasika trong tiếng Pa-li và tiếng Phạn có nghĩa là một cư sĩ phụ nữ. Thật thế, bà là một người tự tu tậpsuốt đời chỉ tự nhận mình là một người tu hành thế tục, thế nhưng giới tu hành
06 Tháng Mười Một 202011:19 CH(Xem: 1293)
Upasika Kee Nanayon, còn được biết đến qua bút danh, K. Khao-suan-luang, là một vị nữ Pháp sư nổi tiếng nhất trong thế kỷ 20 ở Thái Lan. Sinh năm 1901, trong một gia đình thương nhân Trung Hoa ở Rajburi (một thành phố ở phía Tây Bangkok), bà là con cả
23 Tháng Mười Một 202010:04 CH(Xem: 1192)
Thầy Xá Lợi Phất - anh cả trong giáo đoàn - có dạy một kinh gọi là Kinh Thủy Dụ mà chúng ta có thể học hôm nay. Kinh này giúp chúng ta quán chiếu để đối trị hữu hiệu cái giận. Kinh Thủy Dụ là một kinh trong bộ Trung A Hàm. Thủy là nước. Khi khát ta cần nước để uống, khi nóng bức ta cần nước để tắm gội. Những lúc khát khô cổ,
22 Tháng Mười 20201:00 CH(Xem: 6479)
Tuy nhiên đối với thiền sinh hay ít ra những ai đang hướng về chân trời rực rỡ ánh hồng giải thoát, có thể nói Kinh Đại Niệm Xứbài kinh thỏa thích nhất hay đúng hơn là bài kinh tối cần, gần gũi nhất. Tối cần như cốt tủy và gần gũi như máu chảy khắp châu thân. Những lời kinh như những lời thiên thu gọi hãy dũng mãnh lên đường
21 Tháng Mười 202010:42 CH(Xem: 1129)
Một lần Đấng Thế Tôn ngụ tại tu viện của Cấp Cô Độc (Anathapindita) nơi khu vườn Kỳ Đà Lâm (Jeta) gần thị trấn Xá Vệ (Savatthi). Vào lúc đó có một vị Bà-la-môn to béo và giàu sang đang chuẩn bị để chủ tế một lễ hiến sinh thật to. Số súc vật sắp bị giết gồm năm trăm con bò mộng, năm trăm con bê đực, năm trăm con bò cái tơ,
20 Tháng Mười 20209:07 CH(Xem: 1142)
Tôi sinh ra trong một gia đình thấp hèn, Cực khổ, dăm bữa đói một bữa no. Sinh sống với một nghề hèn mọn: Quét dọn và nhặt hoa héo rơi xuống từ các bệ thờ (của những người Bà-la-môn). Chẳng ai màng đến tôi, mọi người khinh miệt và hay rầy mắng tôi, Hễ gặp ai thì tôi cũng phải cúi đầu vái lạy. Thế rồi một hôm, tôi được diện kiến
14 Tháng Mười 202010:00 SA(Xem: 3917)
Một thời Đức Phật ở chùa Kỳ Viên thuộc thành Xá Vệ do Cấp Cô Độc phát tâm hiến cúng. Bấy giờ, Bāhiya là một người theo giáo phái Áo Vải, sống ở vùng đất Suppāraka ở cạnh bờ biển. Ông là một người được thờ phụng, kính ngưỡng, ngợi ca, tôn vinh và kính lễ. Ông là một người lỗi lạc, được nhiều người thần phục.
11 Tháng Năm 20208:38 CH(Xem: 2880)
một lần Đấng Thế Tôn lưu trú tại bộ tộc của người Koliyan, gần một ngôi làng mang tên là Haliddavasana, và sáng hôm đó, có một nhóm đông các tỳ-kheo thức sớm. Họ ăn mặc áo lót bên trong thật chỉnh tề, khoác thêm áo ấm bên ngoài, ôm bình bát định đi vào làng