The Buddha And His Teachings - Đức PhậtPhật Pháp

08 Tháng Mười 20204:08 CH(Xem: 7221)
The Buddha And His Teachings - Đức Phật Và Phật Pháp

TheBuddhaAndHisTeachings_AThe Buddha And His Teachings - Đức PhậtPhật Pháp
Venerable Nārada Mahāthera
Phạm Kim Khánh dịch Việt





[01] The Buddha - From Birth To Renunciation

[02] His Struggle For Enlightenment

[03] The Buddhahood

[04] After The Enlightenment

[05] The Invitation To Expound The Dhamma

[06] Dhammacakkappavattana Sutta - The First Discourse

[07] The Teaching Of The Dhamma

[08] The Buddha And His Relatives

[09] The Buddha And His Relatives (Continued)

[10] The Buddha's Chief Opponents And Supporters


[11] The Buddha's Royal Patrons

[12] The Buddha's Ministry

[13] The Buddha's Daily Routine

[14] The Buddha's Parinibbāna (Death)

[15] The Teachings Of The Buddha

[16] Some Salient Characteristics Of Buddhism

[17] The Four Noble Truths

[18] Kamma

[19] What Is Kamma?

[20] The Working Of Kamma


[21] Nature Of Kamma

[22] What Is The Origin Of Life ?

[23] The Buddha On The So-Called Creator-God

[24] Reasons To Believe In Rebirth

[25] The Wheel Of Life - Paticca-Samuppāda

[26] Modes Of Birth And Death

[27] Planes Of Existence

[28] How Rebirth Takes Place

[29] What Is It That Is Reborn? (No-Soul)

[30] Moral Responsibility


[31] Kammic Descent And Kammic Ascent

[32] A Note On The Doctrine Of Kamma And Rebirth In The West

[33] Nibbāna

[34] Characteristics Of Nibbāna

[35] The Way To Nibbāna (I)

[36] The Way To Nibbāna (II) - Meditation

[37] Nīvarana Or Hindrances

[38] The Way To Nibbāna (III)

[39] The State Of An Arahant

[40] The Bodhisatta Ideal


[41] Pāramī - Perfections

[42] Brahmavihāra - The Sublime States

[43] Eight Worldly Conditions

[44] The Problems Of Life




Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammā-Sambuddhassa
Homage to Him, the Exalted, the Worthy, the Fully Enlightened One



Many valuable books have been written by Eastern and Western scholars, Buddhists and non-Buddhists alike, to present the life and teachings of the Buddha to those who are interested in Buddhism.


Amongst them one of the most popular works is still The Light of Asia by Sir Edwin Arnold. Many Western truth-seekers were attracted to Buddhism by this world-famous poem.


Congratulations of Eastern and Western Buddhists are due to the learned writers on their laudable efforts to enlighten the readers on the Buddha-Dhamma.


This new treatise is another humble attempt made by a member of the Order of the Sangha, based on the Pāli Texts, commentaries, and traditions prevailing in Buddhist countries, especially in Ceylon. 


The first part of the book deals with the Life of the Buddha, thc second with the Dhamma, the Pāli term for His Doctrine.




The Buddha-Dhamma is a moral and philosophical system which expounds a unique path of Enlightenment, and is not a subject to be studied from a mere academic standpoint.


The Doctrine is certainly to be studied, more to be practised, and above all to be realized by oneself.


Mere learning is of no avail without actual practice. The learned man who does not practise the Dhamma, the Buddha says, is like a colourful flower without scent.


He who does not study the Dhamma is like a blind man. But, he who does not practise the Dhamma is comparable to a library.




There are some hasty critics who denounce Buddhism as a passive and inactive religion. This unwarranted criticism is far from the truth.


The Buddha was the first most active missionary in the world. He wandered from place to place for forty-five years preaching His doctrine to the masses and the intelligentsia. Till His last moment, He served humanity both by example and by precept. His distinguished disciples followed suit, penniless, they even travelled to distant lands to propagate the Dhamma, expecting nothing in return.


"Strive on with diligence" were the last words of the Buddha. No emancipation or purification can be gained without personal striving. As such petitional or intercessory prayers are denounced in Buddhism and in their stead is meditation which leads to self-control, purification, and enlightenment. Both meditation and service form salient characteristics of Buddhism. In fact, all Buddhist nations grew up in the cradle of Buddhism.


"Do no evil", that is, be not a curse to oneself and others, was the Buddha's first advice. This was followed by His second admonition ? "Do good", that is, be a blessing to oneself and others. His final exhortation was ? "Purify one's mind" -- which was the most important and the most essential.


Can such a religion be termed inactive and passive?


It may be mentioned that, amongst the thirty-seven factors that lead to enlightenment (Bodhipakkhiya-Dhamma), viriya or energy occurs nine times.


Clarifying His relationship with His followers, the Buddha states:


"You yourselves should make the exertion.
The Tathāgatas are mere teachers."


The Buddhas indicate the path and it is left for us to follow that path to obtain our purification. Self-exertion plays an important part in Buddhism.


"By oneself is one purified; by oneself is one defiled."




Bound by rules and regulations, Bhikkhus can be active in their own fields without trespassing their limits, while lay followers can serve their religion, country and the world in their own way, guided by their Buddhist principles.


Buddhism offers one way of life to Bhikkhus and another to lay followers.


In one sense all Buddhists are courageous warriors. They do fight, but not with weapons and bombs. They do kill, but not innocent men, women and children.


With whom and with what do they fight? Whom do they mercilessly kill?


They fight with themselves, for man is the worst enemy of man. Mind is his worst foe and best friend. Ruthlessly they kill the passions of lust, hatred and ignorance that reside in this mind by morality, concentration and wisdom.


Those who prefer to battle with passions alone in solitude are perfectly free to do so. Bhikkhus who live in seclusion are noteworthy examples. To those contended ones, solitude is happiness. Those who seek delight in battling with life's problems living in the world and thus make a happy world where men can live as ideal citizens in perfect peace and harmony, can adopt that responsibility and that arduous course.


Man is not meant for Buddhism. But Buddhism is meant for man.




According to Buddhism, it should be stated that neither wealth nor poverty, if rightly viewed, can be an obstacle towards being an ideal Buddhist. Anāthapindika, the Buddha's best supporter, was a millionaire. Ghatikāra, who was regarded even better than a king, was a penniless potter.


As Buddhism appeals to both the rich and the poor it appeals equally to the masses and the intelligentsia.


The common folk are attracted by the devotional side of Buddhism and its simpler ethics while the intellectuals are fascinated by the deeper teachings and mental culture.


A casual visitor to a Buddhist country, who enters a Buddhist temple for the first time, might get the wrong impression that Buddhism is confined to rites and ceremonies and is a superstitious religion which countenances worship of images and trees.


Buddhism, being tolerant, does not totally denounce such external forms of reverence as they are necessary for the masses. One can see with what devotion they perform such religious ceremonies. Their faith is increased thereby. Buddhists kneel before the image and pay their respects to what that image represents. Understanding Buddhists reflect on the virtues of the Buddha. They seek not worldly or spiritual favours from the image. The Bodhi-tree, on the other hand, is the symbol of enlightenment.


What the Buddha expects from His adherents are not these forms of obeisance but the actual observance of His Teachings. "He who practises my teaching best, reveres me most", is the advice of the Buddha.


An understanding Buddhist can practise the Dhamma without external forms of homage. To follow the Noble Eightfold Path neither temples nor images are absolutely necessary.




Is it correct to say that Buddhism is absolutely otherworldly although Buddhism posits a series of past and future lives and an indefinite number of habitable planes?


The object of the Buddha's mission was to deliver beings from suffering by eradicating its cause and to teach a way to put an end to both birth and death if one wishes to do so. Incidentally, however, the Buddha has expounded discourses which tend to worldly progress. Both material and spiritual progress are essential for the development of a nation. One should not be separated from the other, nor should material progress be achieved by sacrificing spiritual progress as is to be witnessed today amongst materialistic-minded nations in the world. It is the duty of respective Governments and philanthropic bodies to cater for the material development of the people and provide congenial conditions, while religions like Buddhism, in particular, cater for the moral advancement to make people ideal citizens.


Buddhism goes counter to most religions in striking the Middle Way and in making its Teaching homo-centric in contradistinction to theo-centric creeds. As such Buddhism is introvert and is concerned with individual emancipation. The Dhamma has to be realized by oneself (sanditthiko).




As a rule, the expected ultimate goal of the majority of mankind is either nihilism or eternalism. Materialists believe in complete annihilation after death. According to some religions the goal is to be achieved in an after-life, in eternal union either with an Almighty Being or an inexplicable force which, in other words, is one form of eternalism.




Buddhism advocates the middle path. Its goal is neither nihilism, for there is nothing permanent to annihilate nor eternalism, for there is no permanent soul to eternalize. The Buddhist goal can be achieved in this life itself.




What happens to the Arahant after death? This is a subtle and difficult question to be answered as Nibbāna is a supramundane state that cannot be expressed by words and is beyond space and time. Strictly speaking, there exists a Nibbāna but no person to attain Nibbāna. The Buddha says it is not right to state that an Arahant exists nor does not exist after death. If, for instance, a fire burns and is extinguished, one cannot say that it went to any of the four directions. When no more fuel is added, it ceases to burn. The Buddha cites this illustration of fire and adds that the question is wrongly put. One may-be confused. But, it is not surprising.


Here is an appropriate illustration by a modern scientist. Robert Oppenheimer writes:


"If we ask, for instance, whether the position of the electron remains the same, we must say 'no'; if we ask whether the electron's position changes with time, we must say 'no'; if we ask whether the electron is at rest, we must say 'no'; if we ask whether it is in action, we must say 'no'.


"The Buddha had given such answers when interrogated as to the condition of man's self after death, but they are not familiar answers from the tradition of the 17th and 18th century science."


Evidently the learned writer is referring to the state of an Arahant after death.


What is the use of attaining such a state? Why should we negate existence? Should we not affirm existence for life is full of joy?


These are not unexpected questions. They are the typical questions of persons who either desire to enjoy life or to work for humanity, facing responsibilities and undergoing suffering.


To the former, a Buddhist would say:-- you may if you like, but be not slaves to worldly pleasures which are fleeting and illusory; whether you like it or not, you will have to reap what you sow. To the latter a Buddhist might say:-- by all means work for the weal of humanity and seek pleasure in altruistic service.


Buddhism offers the goal of Nibbāna to those who need it, and is not forced on any. "Come and see", advises the Buddha.




Till the ultimate goal is achieved a Buddhist is expected to lead a noble and useful life.


Buddhism possesses an excellent code of morals suitable to both advanced and unadvanced types of individuals. They are:


(a) The five Precepts -- not to kill, not to steal, not to commit adultery, not to lie, and not to take intoxicating liquor.


(b) The four Sublime States (Brahma-Vihāra): Loving-kindness, compassion, appreciative joy and equanimity.


(c) The ten Transcendental virtues (Pāramitā):--generosity, morality, renunciation, wisdom, energy, patience, truthfulness, resolution, loving-kindness, and equanimity.


(d) The Noble Eightfold Path: Right understanding, right thoughts, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness and right concentration.


Those who aspire to attain Arahantship at the earliest possible opportunity may contemplate on the exhortation given to Venerable Rāhula by the Buddha ? namely,


"This body is not mine; this am I not; this is not my soul"
(N'etam mama, n'eso' hamasmi, na me so attā).




It should be humbly stated that this book is not intended for scholars but students who wish to understand the life of the Buddha and His fundamental teachings.


The original edition of this book first appeared in 1942. The second one, a revised and enlarged edition with many additions and modifications, was published in Saigon in 1964 with voluntary contributions from my devout Vietnamese supporters. In the present one, I have added two more chapters and an appendix with some important Suttas.


It gives me pleasure to state that a Vietnamese translation of this book by Mr. Pham Kim Khanh (Sunanda) was also published in Saigon. 


In preparing this volume I have made use of the translations of the Pāli Text Society and several works written by Buddhists and non-Buddhists. At times I may have merely echoed their authentic views and even used their appropriate wording. Wherever possible I have acknowledged the source.


I am extremely grateful to the late Mr. V. F. Gunaratna who, amidst his multifarious duties as Public Trustee of Ceylon, very carefully revised and edited the whole manuscript with utmost precision and great faith. Though an onerous task, it was a labour of love to him since he was an ideal practising Buddhist, well versed in the Buddha-Dhamma.


My thanks are due to generous devotees for their voluntary contributions, to Mrs. Coralie La Brooy and Miss Ranjani Goonetilleke for correcting the proofs and also to the Associated Newspapers of Ceylon Ltd. for printing the book with great care.


14th July, 2522 - 1980.
Vajirārāma, Colombo 5.
Sri Lanka.



The Buddha And His Teachings


Đức PhậtPhật Pháp


See more - Xem thêm:

Gửi ý kiến của bạn
Tên của bạn
Email của bạn
10 Tháng Mười Hai 2020(Xem: 9496)
08 Tháng Mười Hai 2020(Xem: 8687)
03 Tháng Mười Hai 2020(Xem: 8729)
30 Tháng Mười Một 2020(Xem: 8478)
28 Tháng Mười Một 2020(Xem: 8310)
27 Tháng Mười Một 2020(Xem: 9284)
23 Tháng Mười Một 2020(Xem: 10943)
19 Tháng Mười Một 2020(Xem: 10782)
18 Tháng Mười Một 2020(Xem: 7471)
13 Tháng Mười Một 2020(Xem: 7638)
12 Tháng Mười Một 2020(Xem: 6761)
11 Tháng Mười Một 2020(Xem: 7156)
27 Tháng Mười 2020(Xem: 6693)
26 Tháng Mười 2020(Xem: 6600)
05 Tháng Mười 20209:30 SA(Xem: 6685)
Khi tôi cần bạn lắng nghe tôi, thì bạn lại bắt đầu buông lời khuyên nhủ, nhưng nào phải những gì tôi đang cần ở bạn đâu. Khi tôi cần bạn lắng nghe tôi, bạn lại tuôn lời giải thích, lý do tôi không nên cảm thấy muộn phiền. Nhưng có biết không, bạn đang giẵm đạp lên tình cảm của tôi rồi. Khi tôi cần bạn lắng nghe tôi, thì bạn lại muốn làm điều gì đó
22 Tháng Chín 202010:02 SA(Xem: 6021)
Theo kinh Địa Tạng, những người tạo ác nghiệp khi chết sẽ trở thành ngạ quỷ hay súc sanh. Ngạ quỷ là quỷ đói, bụng to bằng cái trống nhưng cái họng chỉ bé bằng cái kim nên ăn uống mãi mà cũng không no. Có lẽ điều này ám chỉ những vong linh còn nhiều dục vọng, vẫn thèm khát cái thú vui vật chất nhưng vì không còn thể xác để
20 Tháng Tám 20209:00 SA(Xem: 9268)
Những Miếng Thịt Chay Bằng Đậu Nành (Soy Curls) là một loại thực phẩm hoàn toàn tự nhiên, dùng để thay thế cho thịt, có lợi ích cho tim (vì làm bằng đậu nành), ngon miệng, và dễ xử dụng. Soy Curls trông khá giống miếng thịt (sau khi làm xong), có mùi vị thơm ngon, và tính linh hoạt của Soy Curls thì các thực phẩm khác không thể so sánh được.
20 Tháng Tám 20208:00 SA(Xem: 1214523)
Có tài mà cậy chi tài, Chữ tài liền với chữ tai một vần. Đã mang lấy nghiệp vào thân, 3250.Cũng đừng trách lẫn trời gần trời xa. Thiện căn ở tại lòng ta, Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài. Lời quê chắp nhặt dông dài, 3254.Mua vui cũng được một vài trống canh.
12 Tháng Bảy 20201:49 CH(Xem: 9721)
Hành trình về phương đông của giáo sư Spalding kể chuyện một đoàn khoa học gồm các chuyên môn khác nhau Hội Khoa học Hoàng gia Anh (tức Viện Hàn lâm Khoa học) cử sang Ấn Độ nghiên cứu về “huyền học”. Sau hai năm trời lang thang khắp các đền chùa Ấn Độ, chứng kiến nhiều cảnh mê tín dị đoan, thậm chí “làm tiền” du khách,
11 Tháng Bảy 20209:48 CH(Xem: 7755)
Tâm hồn con người hiện nay đã trở nên quá máy móc, thụ động, không thể tự chữa phải được nâng lên một bình diện khác cao hơn để mở rộng ra, nhìn mọi sự qua một nhãn quan mới. Chỉ có áp dụng cách đó việc chữa trị mới mang lại kết quả tốt đẹp được.” [Trang 13] Những câu chữ trích dẫn nói trên chính là quan điểm của tác giả,
10 Tháng Bảy 20208:57 CH(Xem: 8180)
Ngay trong phần đầu cuốn sách, tác giả Swami Amar Jyoti đã “khuyến cáo” rằng “Cuốn sách này không phải là hồi ký, vì các nhân vật đều không có thực. Tuy nhiên, đây cũng không phải một tiểu thuyết hư cấu vì nó tiêu biểu cho những giai đoạn đi tìm đạo vẫn thường xảy ra tại Ấn Độ suốt mấy ngàn năm nay”. Và tác giả hy vọng “cuốn sách
09 Tháng Bảy 20208:49 CH(Xem: 8626)
Ngày nay, người ta biết đến triều đại các vua chúa Ai Cập thời cổ qua sách vở của người Hy Lạp. Sở dĩ các sử gia Hy Lạp biết được các chi tiết này vì họ đã học hỏi từ người Ai Cập bị đày biệt xứ tên là Sinuhe. Đây là một nhân vật lạ lùng, đã có công mang văn minh Ai Cập truyền vào Hy Lạp khi quốc gia này còn ở tình trạng kém mở mang
08 Tháng Sáu 20203:30 CH(Xem: 5838)
Tôi rất vinh dự được có mặt tại lễ phát bằng tốt nghiệp của các bạn ngày hôm nay tại một trường đại học danh giá bậc nhất thế giới. Tôi chưa bao giờ có bằng tốt nghiệp đại học. Nói một cách trung thực thì ngày hôm nay tôi tiếp cận nhất với buổi lễ ra tốt nghiệp đại học. Ngày hôm nay, tôi muốn kể cho các bạn nghe ba câu truyện đã từng xẩy ra
04 Tháng Sáu 202011:07 CH(Xem: 6244)
Người bao nhiêu dặm đường trần phải bước. Để thiên hạ gọi là được thành nhân? Bao biển xa bồ câu cần bay lướt. Mới về được cồn cát mượt ngủ yên? Vâng! Đại bác bắn bao viên tàn phá. Rồi người ta mới lệnh cấm ban ra? Câu trả lời, bạn ơi, hòa trong gió. Câu trả lời theo gió thổi bay xa!
18 Tháng Tư 202011:18 CH(Xem: 5435)
Vì vậy, nếu một số quốc gia chỉ xét nghiệm những bệnh nhân nặng nhập viện - và không xét nghiệm bệnh nhân Covid-19 nhẹ (hoặc thậm chí có những bệnh nhân không hề có triệu chứng) không đến bệnh viện (ví dụ như cách Vương quốc Anh hiện đang áp dụng), thì tỷ lệ tử vong có vẻ như cao hơn so với các quốc gia nơi xét nghiệm
14 Tháng Tư 20209:39 CH(Xem: 6148)
Vi-rút corona là một họ lớn của vi-rút gây nhiễm trùng đường hô hấp. Các trường hợp nhiễm bệnh có thể ở mức từ cảm lạnh thông thường đến các chứng bệnh nghiêm trọng hơn như Hội chứng Hô hấp Cấp tính Trầm trọng (SARS) và Hội chứng Hô hấp Trung Đông (MERS). Loại vi-rút corona chủng mới này bắt nguồn từ tỉnh Hồ Bắc,
09 Tháng Tư 20206:47 SA(Xem: 5508)
Chúng ta có thể nhiễm Covid-19 do chạm vào các bề mặt bị nhiễm virus. Nhưng chỉ mới đây người ta mới hiểu rõ dần về việc loại virus này có thể tồn tại bao lâu bên ngoài cơ thể người. Khi Covid-19 lây lan, nỗi sợ hãi của chúng ta về các bề mặt nhiễm bẩn cũng tăng. Bây giờ mọi người đã quen với cảnh ở nơi công cộng trên khắp thế giới
07 Tháng Tư 20206:18 CH(Xem: 6765)
Tu sĩ Richard Hendrick sống và làm việc ở Ireland (Ái Nhĩ Lan). Ông đã đăng tải bài thơ “Lockdown” (“Phong tỏa”) của ông trên facebook vào ngày 13 tháng Ba năm 2020. Bài thơ đã được rất nhiều người tán thưởng. Bài thơ muốn truyền giao một thông điệp mạnh mẽ về niềm Hy Vọng trong cơn hỗn loạn vì bệnh dịch “corona” (Covid-19)
06 Tháng Tư 202012:27 CH(Xem: 4689)
Nhóm cố vấn sẽ cân nhắc các nghiên cứu về việc liệu virus có thể lây lan hơn so với suy nghĩ trước đây hay không; một nghiên cứu ở Mỹ cho thấy giọt ho có thể bắn đi tới 6m và hắt hơi tới 8m. Chủ tịch hội thảo, Giáo sư David Heymann, nói với BBC News rằng nghiên cứu mới có thể dẫn đến sự thay đổi trong lời khuyên về việc đeo khẩu trang.
05 Tháng Tư 20209:35 CH(Xem: 5337)
Virus corona đang lây lan khắp thế giới nhưng chưa có một loại thuốc nào có thể giết chúng hoặc một loại vaccine nào có thể giúp bảo vệ con người khỏi việc lây nhiễm chúng. Vậy chúng ta còn bao xa mới có được loại thuốc cứu mạng này?
04 Tháng Tư 202010:01 CH(Xem: 5621)
Thế giới đang đóng cửa. Những nơi từng tấp nập với cuộc sống hối hả hàng ngày đã trở thành những thị trấn ma với những lệnh cấm áp lên đời sống của chúng ta - từ giới nghiêm tới đóng cửa trường học đến hạn chế đi lại và cấm tụ tập đông người. Đó là một phản ứng toàn cầu vô song đối với một căn bệnh. Nhưng khi nào nó sẽ kết thúc
02 Tháng Tư 20209:40 CH(Xem: 5806)
Bảo vệ bản thân thế nào? WHO khuyến nghị: - Rửa tay thường xuyên bằng xà phòng hoặc gel rửa tay có thể diệt trừ virus - Che miệng và mũi khi ho hoặc hắt hơi - lý tưởng nhất là dùng khăn giấy - và sau đó rửa tay để ngăn sự lây lan của virus - Tránh chạm tay vào mắt, mũi và miệng - nếu tay bạn nhiễm virus có thể khiến virus
01 Tháng Tư 20207:07 CH(Xem: 6683)
Bệnh Dịch Do Vi-rút Corona (Covid-19) - Corona Virus (Covid-19)
18 Tháng Ba 202011:35 CH(Xem: 5894)
Trong một viện dưỡng lão ở nước Úc, cụ ông Mak Filiser, 86 tuổi, không có thân nhân nào thăm viếng trong nhiều năm. Khi cụ qua đời cô y tá dọn dẹp căn phòng của cụ và bất ngờ khám phá ra một mảnh giấy nhàu nát với những dòng chữ viết nguệch ngoạc. Đó là một bài thơ của cụ và đó là tài sản duy nhất, là cái vốn liếng quý giá nhất
02 Tháng Mười Hai 201910:13 CH(Xem: 7552)
Nhật Bản là một trong những quốc gia có tỉ lệ tội phạm liên quan đến súng thấp nhất thế giới. Năm 2014, số người thiệt mạng vì súng ở Nhật chỉ là sáu người, con số đó ở Mỹ là 33,599. Đâu là bí mật? Nếu bạn muốn mua súng ở Nhật, bạn cần kiên nhẫnquyết tâm. Bạn phải tham gia khóa học cả ngày về súng, làm bài kiểm tra viết
12 Tháng Bảy 20199:30 CH(Xem: 9888)
Khóa Tu "Chuyển Nghiệp Khai Tâm", Mùa Hè 2019 - Ngày 12, 13, Và 14/07/2019 (Mỗi ngày từ 9:00 AM đến 7:00 PM) - Tại: Andrew Hill High School - 3200 Senter Road, San Jose, CA 95111
12 Tháng Bảy 20199:00 CH(Xem: 11390)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
19 Tháng Mười Một 20206:34 CH(Xem: 10782)
Khi tôi viết về đề tài sống với cái đau, tôi không cần phải dùng đến trí tưởng tượng. Từ năm 1976, tôi bị khổ sở với một chứng bệnh nhức đầu kinh niên và nó tăng dần thêm theo năm tháng. Tình trạng này cũng giống như có ai đó khiêng một tảng đá hoa cương thật to chặn ngay trên con đường tu tập của tôi. Cơn đau ấy thường xóa trắng
08 Tháng Mười Một 20207:59 CH(Xem: 10517)
Upasika Kee Nanayon, tác giả quyển sách này là một nữ cư sĩ Thái lan. Chữ upasika trong tiếng Pa-li và tiếng Phạn có nghĩa là một cư sĩ phụ nữ. Thật thế, bà là một người tự tu tậpsuốt đời chỉ tự nhận mình là một người tu hành thế tục, thế nhưng giới tu hành
06 Tháng Mười Một 202011:19 CH(Xem: 8874)
Upasika Kee Nanayon, còn được biết đến qua bút danh, K. Khao-suan-luang, là một vị nữ Pháp sư nổi tiếng nhất trong thế kỷ 20 ở Thái Lan. Sinh năm 1901, trong một gia đình thương nhân Trung Hoa ở Rajburi (một thành phố ở phía Tây Bangkok), bà là con cả
23 Tháng Mười Một 202010:04 CH(Xem: 10943)
Thầy Xá Lợi Phất - anh cả trong giáo đoàn - có dạy một kinh gọi là Kinh Thủy Dụ mà chúng ta có thể học hôm nay. Kinh này giúp chúng ta quán chiếu để đối trị hữu hiệu cái giận. Kinh Thủy Dụ là một kinh trong bộ Trung A Hàm. Thủy là nước. Khi khát ta cần nước để uống, khi nóng bức ta cần nước để tắm gội. Những lúc khát khô cổ,
22 Tháng Mười 20201:00 CH(Xem: 16451)
Tuy nhiên đối với thiền sinh hay ít ra những ai đang hướng về chân trời rực rỡ ánh hồng giải thoát, có thể nói Kinh Đại Niệm Xứbài kinh thỏa thích nhất hay đúng hơn là bài kinh tối cần, gần gũi nhất. Tối cần như cốt tủy và gần gũi như máu chảy khắp châu thân. Những lời kinh như những lời thiên thu gọi hãy dũng mãnh lên đường
21 Tháng Mười 202010:42 CH(Xem: 8624)
Một lần Đấng Thế Tôn ngụ tại tu viện của Cấp Cô Độc (Anathapindita) nơi khu vườn Kỳ Đà Lâm (Jeta) gần thị trấn Xá Vệ (Savatthi). Vào lúc đó có một vị Bà-la-môn to béo và giàu sang đang chuẩn bị để chủ tế một lễ hiến sinh thật to. Số súc vật sắp bị giết gồm năm trăm con bò mộng, năm trăm con bê đực, năm trăm con bò cái tơ,
20 Tháng Mười 20209:07 CH(Xem: 8425)
Tôi sinh ra trong một gia đình thấp hèn, Cực khổ, dăm bữa đói một bữa no. Sinh sống với một nghề hèn mọn: Quét dọn và nhặt hoa héo rơi xuống từ các bệ thờ (của những người Bà-la-môn). Chẳng ai màng đến tôi, mọi người khinh miệt và hay rầy mắng tôi, Hễ gặp ai thì tôi cũng phải cúi đầu vái lạy. Thế rồi một hôm, tôi được diện kiến
14 Tháng Mười 202010:00 SA(Xem: 10846)
Một thời Đức Phật ở chùa Kỳ Viên thuộc thành Xá Vệ do Cấp Cô Độc phát tâm hiến cúng. Bấy giờ, Bāhiya là một người theo giáo phái Áo Vải, sống ở vùng đất Suppāraka ở cạnh bờ biển. Ông là một người được thờ phụng, kính ngưỡng, ngợi ca, tôn vinh và kính lễ. Ông là một người lỗi lạc, được nhiều người thần phục.
11 Tháng Năm 20208:38 CH(Xem: 12125)
một lần Đấng Thế Tôn lưu trú tại bộ tộc của người Koliyan, gần một ngôi làng mang tên là Haliddavasana, và sáng hôm đó, có một nhóm đông các tỳ-kheo thức sớm. Họ ăn mặc áo lót bên trong thật chỉnh tề, khoác thêm áo ấm bên ngoài, ôm bình bát định đi vào làng