Một Đêm An Lành, Kinh Trung Bộ 131 - One Fine Night, Middle Discourses 131

11 Tháng Ba 20191:03 CH(Xem: 822)
Một Đêm An Lành, Kinh Trung Bộ 131 - One Fine Night, Middle Discourses 131

BuddhaDisciples_C


Một Đêm An Lành, Kinh Trung Bộ 131 - One Fine Night, Middle Discourses 131
Bhikkhu Sujato - Chuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến
Source-Nguồn: suttacentral.net


__________________

Một Đêm An Lành, Kinh Trung Bộ 131 

 

Tôi nghe như vầy. Có lần Đức Phật sống gần Sāvatthī (Xá Vệ) trong Rừng Jeta (Kỳ Viên), tu viện Anāthapiṇḍika (Cấp Cô Độc). Ở đó Đức Phật nói với các Tỳ Kheo: "Nầy các Tỳ Kheo!" "Bạch Thế Tôn," họ cùng trả lời. Sau đó Đức Phật nói rằng: "Ta sẽ giảng dạy cho quý vị một đoạn văn để tụng niệm, và sự phân tích về Một Đêm An Lành. Ta sẽ nói, và quý vị hãy chú tâm lắng nghe. "Bạch Thế Tôn, dạ vâng," họ cùng trả lời. Rồi Đức Phật nói như sau:

 

"Đừng chạy về quá khứ,

đừng ảo tưởng tới tương lai,

Những gì thuộc về quá khứ, hãy bỏ lại phía sau;

(những gì thuộc về) tương lai thì chưa đến;

 

hãy luôn luôn (có tâm) thấy biết một cách rõ ràng

các sự vật (các hiện tượng) trong hiện tại.

Thấy biết tâm nầy, hãy khuyến khích và thúc đẩy -

cho tâm phát triển vững vàng, và bình yên.

 

Hôm nay là ngày quý vị làm việc một cách hăng hái -

Bởi vì ai biết được, cái chết có thể xảy ra ngày mai!  

Chẳng có cách nào để mặc cả (và điều đình) với lưỡi hái

của Thần Chết và đoàn âm binh đáng sợ của ông ta.  

 

Vị Đại Sư sống an lạc đã giải thích rằng

những người hết lòng sống thiền (theo cách trên),

họ sống với tâm hăng hái và tâm không mệt mỏi suốt ngày và đêm,

họ thật sự là người có một đêm an lành.  

 

Và làm thế nào để quý vị chạy về quá khứ? Quý vị mang sự vui sướng vào quá khứ, và nghĩ rằng: 'Tôi đã có một thân thể như vậy trong quá khứ.' ... 'Tôi đã có cảm giác ..., nhận thức ..., sự lựa chọn ..., và sự nhận biết như vậy trong quá khứ.' Đấy là cách để quý vị chạy về quá khứ.

 

Và làm thế nào để quý vị không chạy về quá khứ? Quý vị không mang sự vui sướng vào quá khứ, và không nghĩ rằng: 'Tôi đã có một thân thể như vậy trong quá khứ.' ... 'Tôi đã có cảm giác ..., nhận thức ..., sự lựa chọn ..., và sự nhận biết như vậy trong quá khứ.' Đấy là cách để quý vị không chạy về quá khứ.

 

Và làm thế nào để quý vị ảo tưởng tới tương lai? Quý vị mang sự vui sướng vào tương lai, và nghĩ rằng: 'Mong cho tôi có một thân thể như vậy ở tương lai.' ... 'Mong cho tôi có cảm giác ..., nhận thức ..., sự lựa chọn ..., và sự nhận biết như vậy ở tương lai.' Đấy là cách để quý vị ảo tưởng tới tương lai. 

 

Và làm thế nào để quý vị không ảo tưởng tới tương lai? Quý vị không mang sự vui sướng vào tương lai, và không nghĩ rằng: 'Mong cho tôi có một thân thể như vậy ở tương lai.' ... 'Mong cho tôi có cảm giác ..., nhận thức ..., sự lựa chọn ..., và sự nhận biết như vậy ở tương lai.' Đấy là cách để quý vị không ảo tưởng tới tương lai.

 

Và làm thế nào để quý vị bị lôi kéo giữa các sự vật (các hiện tượng) xảy ra trong hiện tại? Đấy là trường hợp của một người bình thường, không có học thức chưa từng gặp các vị thầy cao quý, và họ cũng không có kỹ năng, và họ cũng không được huấn luyện và giảng dạy bởi các vị thầy cao quý. Họ chưa từng gặp các người hiền trí, và họ cũng không có kỹ năng, và họ cũng không được huấn luyện và giảng dạy bởi các người hiền trí. Họ xem thân thể là cái-tôi, cái-tôi như là thân thể, xem thân thể trong cái-tôi, xem cái-tôi trong thân thể. Họ xem 'cảm giác ..., nhận thức ..., các sự lựa chọn ..., và sự nhận biết ...' là cái-tôi, và xem cái-tôi như là sự nhận biết, họ xem sự nhận biết trong cái-tôi, và xem cái-tôi trong sự nhận biết. Đấy là cách để quý vị bị lôi kéo giữa các sự vật xảy ra trong hiện tại. 

 

Và làm thế nào để quý vị không bị lôi kéo giữa các sự vật (các hiện tượng) xảy ra trong hiện tại? Đấy là trường hợp của một đệ tử cao quý, có học thức đã gặp các vị thầy cao quý, và họ cũng có kỹ năng, và họ cũng được huấn luyện và giảng dạy bởi các vị thầy cao quý. Họ đã gặp các người hiền trí, và họ cũng có kỹ năng, và họ cũng được huấn luyện và giảng dạy bởi các người hiền trí. Họ không xem thân thể là cái-tôi, không xem cái-tôi như là thân thể, không xem thân thể trong cái-tôi, không xem cái-tôi trong thân thể. Họ không xem 'cảm giác ..., nhận thức ..., các sự lựa chọn ..., và sự nhận biết' là cái-tôi, và không xem cái-tôi như là sự nhận biết, họ không xem sự nhận biết trong cái-tôi, và không xem cái-tôi trong sự nhận biết. Đấy là cách để quý vị không bị lôi kéo giữa các sự vật xảy ra trong hiện tại. 

 

Đừng chạy về quá khứ,

đừng ảo tưởng tới tương lai,

Những gì thuộc về quá khứ, hãy bỏ lại phía sau;

(những gì thuộc về) tương lai thì chưa đến;

 

hãy luôn luôn (có tâm) thấy biết một cách rõ ràng

các sự vật (các hiện tượng) trong hiện tại.

Thấy biết tâm nầy, hãy khuyến khích và thúc đẩy -

cho tâm phát triển vững vàng, và bình yên.

 

Hôm nay là ngày quý vị làm việc một cách hăng hái -

Bởi vì ai biết được, cái chết có thể xảy ra ngày mai!  

Chẳng có cách nào để mặc cả (và điều đình) với lưỡi hái

của Thần Chết và đoàn âm binh đáng sợ của ông ta.  

 

Vị Đại Sư sống an lạc đã giải thích rằng

những người hết lòng sống thiền (theo cách trên),

họ sống với tâm hăng hái và tâm không mệt mỏi suốt ngày và đêm,

họ thật sự là người có một đêm an lành.   

 

Và đấy là những gì ta muốn nói, khi ta nói: 'Ta giảng dạy cho quý vị một đoạn văn để tụng niệm, và sự phân tích về Một Đêm An Lành.'"

 

Đấy là những gì Đức Phật đã nói. Vui vẻ chấp nhận lời dạy của Đức Phật, các Tỳ Kheo đã cảm thấy hạnh phúc với những gì ngài nói.

One Fine Night, Middle Discourses 131

 

So I have heard. At one time the Buddha was staying near Sāvatthī in Jeta’s Grove, Anāthapiṇḍika’s monastery. There the Buddha addressed the mendicants: “Mendicants!” “Venerable sir,” they replied. The Buddha said this: “I shall teach you the passage for recitation and the analysis of One Fine Night. Listen and pay close attention, I will speak.” “Yes, sir,” they replied. The Buddha said this:

 

“Don’t run back to the past,

don’t hope for the future.

What’s past is left behind;

the future has not arrived;

 

and phenomena in the present

are clearly seen in every case.

Knowing this, foster it—

unfaltering, unshakable.

 

Today’s the day to keenly work—

who knows, tomorrow may bring death!

For there is no bargain to be struck

with Death and his mighty hordes.

 

The peaceful sage explained it’s those

who keenly meditate like this,

tireless all night and day,

who truly have that one fine night.

 

And how do you run back to the past? You muster delight there, thinking: ‘I had such form in the past.’ … ‘I had such feeling … perception … choice … consciousness in the past.’ That’s how you run back to the past.

 

And how do you not run back to the past? You don’t muster delight there, thinking: ‘I had such form in the past.’ … ‘I had such feeling … perception … choice … consciousness in the past.’ That’s how you don’t run back to the past.

 

And how do you hope for the future? You muster delight there, thinking: ‘May I have such form in the future.’ … ‘May I have such feeling … perception … choice … consciousness in the future.’ That’s how you hope for the future.

 

And how do you not hope for the future? You don’t muster delight there, thinking: ‘May I have such form in the future.’ … ‘May I have such feeling … perception … choice … consciousness in the future.’ That’s how you don’t hope for the future.

 

And how do you falter amid presently arisen phenomena? It’s when an uneducated ordinary person has not seen the noble ones, and is neither skilled nor trained in the teaching of the noble ones. They’ve not seen good persons, and are neither skilled nor trained in the teaching of the good persons. They regard form as self, self as having form, form in self, or self in form. They regard feeling … perception … choices … consciousness as self, self as having consciousness, consciousness in self, or self in consciousness. That’s how you falter amid presently arisen phenomena.

 

And how do you not falter amid presently arisen phenomena? It’s when an educated noble disciple has seen the noble ones, and is skilled and trained in the teaching of the noble ones. They’ve seen good persons, and are skilled and trained in the teaching of the good persons. They don’t regard form as self, self as having form, form in self, or self in form. They don’t regard feeling … perception … choices … consciousness as self, self as having consciousness, consciousness in self, or self in consciousness. That’s how you don’t falter amid presently arisen phenomena.

 

Don’t run back to the past,

don’t hope for the future.

What’s past is left behind;

the future has not arrived;

 

and phenomena in the present

are clearly seen in every case.

Knowing this, foster it—

unfaltering, unshakable.

 

Today’s the day to keenly work—

who knows, tomorrow may bring death!

For there is no bargain to be struck

with Death and his mighty hordes.

 

The peaceful sage explained it’s those

who keenly meditate like this,

tireless all night and day,

who truly have that one fine night.

 

And that’s what I meant when I said: ‘I shall teach you the passage for recitation and the analysis of One Fine Night.’”

 

That is what the Buddha said. Satisfied, the mendicants were happy with what the Buddha said.



__________________



Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
24 Tháng Sáu 20198:41 CH(Xem: 59)
Quyển Hoa Vô Ưu này được kết tập từ các bài giảng của Hòa thượng Viện chủ Thiền viện Thường Chiếu Thích Thanh Từ. Trong đó, gồm một số bài Hòa thượng được thỉnh giảng cho sinh viên một số trường Đại học ở Hà Nội và Thành phố Hồ Chí Minh.
23 Tháng Sáu 20195:56 CH(Xem: 45)
Rất khó cho chúng ta để có thể thấy rằng, giáo pháp là một điều vô cùng bình thường và đơn giản. Bởi vì từ hình thức của tôn giáo cho đến các giáo lý mà chúng ta đã biết thì cho dù như thế nào cũng có vẻ như không hề dễ dàng. Trước tiên là ngôn ngữ. Có rất nhiều từ ngữ được sử dụng bằng tiếng Pali trong các bài giảng pháp.
22 Tháng Sáu 20195:00 CH(Xem: 62)
Nghiệp báo đóng một vai trò rất quan trọng trong giáo lý nhà Phật. Tuy nhiên chúng ta nên nhớ rằng Đức Phật thuyết minh nghiệp lý không phải với mục đích khuyến khích làm điều kiện để hưởng thụ hạnh phúc trong cõi cực lạc, thiên đường, nhưng để giúp con người thoát khỏi dòng nghiệp báo triền miên (kammakkhayya).
22 Tháng Sáu 20194:39 CH(Xem: 121)
"Ở gần tỉnh Benares, trong công viên nai ở Isipatana, Bậc Giác Ngộ, bậc hoàn hảo, bậc hoàn toàn tỉnh thức, tức là Đức Phật đã lăn Bánh-Xe-Pháp cao-quý nhất. Và bánh xe pháp nầy khộng thể nào quay ngược (trở lại) bởi bất cứ người nào trên thế giới, dù cho: đó là nhà sư tu khổ hạnh, hoặc là vị Bà La Môn, hoặc là vị trời, hoặc là Ma Vương,
20 Tháng Sáu 201910:54 CH(Xem: 232)
Tại thành phố Sāvatthī (Xá Vệ). "Nầy các Tỳ Kheo, ta sẽ giảng dạy, và phân tích cho các ông nghe về con đường cao quý có tám phần. Khi ta nói, các ông hãy chú ý và lắng nghe." "Bạch Thế Tôn, dạ vâng," họ cùng trả lời. Rồi, Đức Phật nói như sau: "Con đường cao quý có tám phần là gì? Con đường nầy gồm có: cái-nhìn-đúng, suy-nghĩ-đúng,
19 Tháng Sáu 20199:07 CH(Xem: 77)
Ngã mạn là một trong những thứ đã cắm rễ ăn sâu nơi mỗi con người chúng ta, nếu không khéo nhìn thấy cho rõ thì nó sẽ làm trở ngại con đường tiến đạo của mình. Nhiều lúc dụng công tu tập rất nhiều, nhưng nếu chúng ta không để ý những cái phụ kèm theo, cụ thể ở đây là ngã mạn, kiêu ngạo, thì chính những cái tưởng chừng như nhỏ đó,
18 Tháng Sáu 201910:55 CH(Xem: 83)
Kính thưa Thầy, từ lâu khi con còn nhỏ nhìn các vị tu sĩ con đều cảm kích. Lớn lên gặp Phật pháp con càng quý trong các Tăng Ni. Từ khi biết Phật pháp 11 năm nay con luôn ước nguyện trong đời này là đi xuất gia, nhưng con có một suy tư rằng nếu đi tu mà phiền não tham, sân, si hơn ngoài đời liệu có là gánh nặng cho chùa không ạ.
17 Tháng Sáu 201910:23 CH(Xem: 81)
Có hai người bạn rất thân, nhân ngày sinh nhật, người A viết thư mời người B: “Ngày mai là ngày vui của tôi, tôi xin mời bạn đến để dự tiệc. Nếu bạn không đi thì bạn khinh thường tôi, nếu bạn đi thì tôi cho bạn là người tham ăn”. Nếu quý vị là người được mời trong trường hợp đó thì nên đi hay là không nên đi? Nếu đi thì bị xem là tham ăn,
16 Tháng Sáu 201910:17 CH(Xem: 195)
Khóa Tu "Chuyển Nghiệp Khai Tâm", Mùa Hè 2019 - Ngày 12, 13, Và 14/07/2019 (Mỗi ngày từ 9:00 AM đến 7:00 PM) - Tại: Andrew Hill High School - 3200 Senter Road, San Jose, CA 95111
16 Tháng Sáu 201910:16 CH(Xem: 1983)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
16 Tháng Sáu 20199:00 CH(Xem: 80)
Trong Phật giáo, cái thực chính là pháp. Pāli là Dhamma, Sanskrit là Dharma, là pháp được dùng để chỉ cái thực này. "Ai thấy Pháp tức là thấy Như Lai, ai thấy Như Lai tức thấy Pháp". Chúng ta có thể nói một cách khác: "Ai thấy cái thực tức thấy Như Lai, ai thấy Như Lai tức thấy cái thực". Vậy chúng ta tạm chấp nhận tiền đề: Thực là pháp, pháp là thực.
15 Tháng Sáu 20198:35 CH(Xem: 85)
Có thể biết được thế nào là một người có niệm hay không có niệm. Một người có chánh niệm họ thoải mái với hiện tại và họ để tâm vào hiện tại, cái gì họ làm thì làm với trọn vẹn tâm tư của họ. Một người thất niệm là người không huấn luyện mình giữ sự chú ý lấy mình, có nhiều khi đang nói chuyện này mình nghĩ sang chuyện kia,
14 Tháng Sáu 201911:12 CH(Xem: 86)
Ở đoạn cuối truyện Cửa tùng đôi cánh gài của Thiền sư Thích Nhất Hạnh, ta thấy vị sư huynh khi soi vào gương đã không thấy gương mặt của mình mà là mặt của “một con yêu to lớn với đôi mắt tối sâu như hai miệng giếng không đáy, hai chiếc răng dài quặp sâu vào chiếc cằm vuông, trên một khuôn mặt xám ngoét như gà cắt tiết”.
13 Tháng Sáu 201910:45 CH(Xem: 90)
Một người bị giết hại có phải do nhân từ nhiều kiếp trước bây giờ trổ quả, điều này có đúng với giáo pháp nhà Phật không? Vậy thì Phật pháp giải thích thế nào về kẻ ra tay giết hại người khác? Do nhân duyên gì mà họ làm ác như vậy? Tôi có đọc sách nhân quả nhà Phật có nói do kiếp trước tạo nhân xấu nên đời này sinh ra bị khuyết tật.
12 Tháng Sáu 201910:42 CH(Xem: 97)
...Thưa Thầy, những lúc sức khỏe không tốt, con thấy mình yếu đuối quá, co thắt hết tâm can. Con rất cần một bàn tay ấm áp, cần một nơi bình yên, cần một chỗ dựa cho qua những ngày tháng, nhưng rồi chỉ còn cách duy nhất là vẫn cứ quan sát, quan sát. Có lẽ người tu hành là người cô độc nhất trần đời. Nhưng con cũng lì đòn hơn, con biết.
10 Tháng Sáu 20198:59 CH(Xem: 143)
Câu chuyện tôi sắp kể ra đây xảy ra vào năm 1957. Lúc đó tôi thọ giới tỳ kheo được bốn năm. Tôi hoan hỉ hăng say học Phật Pháp. Trong đó, có câu chuyện về Phật tử Dhammika trong quyển Chú giải Kinh Pháp Cú làm tôi quan tâm hơn cả. Cư sĩ Dhammika là một Phật tử tín tâm thời Đức Phật còn tại thế. Toàn thể gia quyến ông thực hành
09 Tháng Sáu 20194:46 CH(Xem: 120)
Tôi được biết trong lục đạo có trời, người, a-tu-la, súc sinh, ngạ quỷ, địa ngục. Nhưng một lần nghe pháp, một vị thầy nói là không có địa ngục, vậy địa ngục có thật không? Và, sau khi chết thì đi đầu thai ngay, không hề có việc trải qua 49 ngày, điều này đúng không? Đức Phật có thực sự phù hộ không vì mọi việc đều do nghiệp của mình quyết định?
08 Tháng Sáu 201910:12 CH(Xem: 116)
Từ khi mẹ tôi mất đến nay được hai năm, vợ chồng tôi đã ăn chay, giữ giới, niệm Phật, làm nhiều việc thiện, tổ chức trai đàn cầu siêu, thỉnh chư Tăng cúng dường… để hồi hướng phước báo cầu siêu cho mẹ. Tuy vậy, tôi vẫn chưa biết mẹ có được siêu thoát hay chưa? Vậy có nên nhờ các nhà ngoại cảm gọi hồn để xem hiện giờ mẹ thế nào?
07 Tháng Sáu 20192:54 CH(Xem: 160)
Nội dung tập sách này ngoài ghi lời giảng dạy của Thầy Viện Chủ, chúng tôi còn trích nguyên văn một số bài kinh giáo lý căn bản như Phật nói về giáo lý Tứ Đế, Thập Nhị Nhân Duyên, Nhân quả v.v... trong Trung Bộ Kinh (và Tăng Chi Bộ Kinh) do Hòa Thượng Thích Minh Châu dịch
06 Tháng Sáu 201910:23 CH(Xem: 157)
Tập này phần nhiều chúng tôi ghi tài liệu trích giảng trong các bộ Kinh A Hàm. Lý do là sau mùa An Cư năm 1985, nhân dịp rảnh rổi Thầy Viện Chủ nghiên cứu tạng Kinh Pali của Phật giáo Nguyên Thủy (do Hòa Thượng Thích Minh Châu dịch ra chữ Việt), sau những buổi chiều nghỉ ngơi, Thầy thường thuật tóm lược lại,
16 Tháng Sáu 201910:17 CH(Xem: 195)
Khóa Tu "Chuyển Nghiệp Khai Tâm", Mùa Hè 2019 - Ngày 12, 13, Và 14/07/2019 (Mỗi ngày từ 9:00 AM đến 7:00 PM) - Tại: Andrew Hill High School - 3200 Senter Road, San Jose, CA 95111
16 Tháng Sáu 201910:16 CH(Xem: 1983)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
12 Tháng Hai 20196:53 SA(Xem: 1014)
Là những người Phật Tử, tôi mạnh mẽ tin rằng chúng ta nên đại diện cho giới không-gây-hại bằng mọi cách chúng ta có thể làm được, và chúng ta sẵn sàng đứng lên bảo vệ giới luật nầy. Tôi nghĩ rằng điều này không có nghĩa là chúng ta chỉ nên ngồi thiền định, hoặc là chỉ nói lời nguyện cầu từ bi, vân vân...
24 Tháng Sáu 20198:41 CH(Xem: 59)
Quyển Hoa Vô Ưu này được kết tập từ các bài giảng của Hòa thượng Viện chủ Thiền viện Thường Chiếu Thích Thanh Từ. Trong đó, gồm một số bài Hòa thượng được thỉnh giảng cho sinh viên một số trường Đại học ở Hà Nội và Thành phố Hồ Chí Minh.
07 Tháng Sáu 20192:54 CH(Xem: 160)
Nội dung tập sách này ngoài ghi lời giảng dạy của Thầy Viện Chủ, chúng tôi còn trích nguyên văn một số bài kinh giáo lý căn bản như Phật nói về giáo lý Tứ Đế, Thập Nhị Nhân Duyên, Nhân quả v.v... trong Trung Bộ Kinh (và Tăng Chi Bộ Kinh) do Hòa Thượng Thích Minh Châu dịch
06 Tháng Sáu 201910:23 CH(Xem: 157)
Tập này phần nhiều chúng tôi ghi tài liệu trích giảng trong các bộ Kinh A Hàm. Lý do là sau mùa An Cư năm 1985, nhân dịp rảnh rổi Thầy Viện Chủ nghiên cứu tạng Kinh Pali của Phật giáo Nguyên Thủy (do Hòa Thượng Thích Minh Châu dịch ra chữ Việt), sau những buổi chiều nghỉ ngơi, Thầy thường thuật tóm lược lại,
22 Tháng Sáu 20194:39 CH(Xem: 121)
"Ở gần tỉnh Benares, trong công viên nai ở Isipatana, Bậc Giác Ngộ, bậc hoàn hảo, bậc hoàn toàn tỉnh thức, tức là Đức Phật đã lăn Bánh-Xe-Pháp cao-quý nhất. Và bánh xe pháp nầy khộng thể nào quay ngược (trở lại) bởi bất cứ người nào trên thế giới, dù cho: đó là nhà sư tu khổ hạnh, hoặc là vị Bà La Môn, hoặc là vị trời, hoặc là Ma Vương,
20 Tháng Sáu 201910:54 CH(Xem: 232)
Tại thành phố Sāvatthī (Xá Vệ). "Nầy các Tỳ Kheo, ta sẽ giảng dạy, và phân tích cho các ông nghe về con đường cao quý có tám phần. Khi ta nói, các ông hãy chú ý và lắng nghe." "Bạch Thế Tôn, dạ vâng," họ cùng trả lời. Rồi, Đức Phật nói như sau: "Con đường cao quý có tám phần là gì? Con đường nầy gồm có: cái-nhìn-đúng, suy-nghĩ-đúng,
11 Tháng Ba 20191:03 CH(Xem: 822)
Hôm nay là ngày quý vị làm việc một cách hăng hái - Bởi vì ai biết được, cái chết có thể xảy ra ngày mai! Chẳng có cách nào để mặc cả (và điều đình) với lưỡi hái của Thần Chết và đoàn âm binh đáng sợ của ông ta. Vị Đại Sư sống an lạc đã giải thích rằng những người hết lòng sống thiền (theo cách trên), họ sống với tâm hăng hái
07 Tháng Hai 201912:02 CH(Xem: 1085)
Có lần Đức Phật sống tại Rajagaha (Vương Xá) trong Khu Rừng Tre gần Nơi Nuôi Những Con Sóc. Lúc bấy giờ, vị Bà La Môn tên là Akkosa Bharadvaja đã nghe người ta đồn đãi như sau: "Bà La Môn Bharadvaja, dường như, đã trở thành một nhà sư tu theo Đại Sư Gotama (Cồ Đàm)." Tức giận và không vui, ông ta đi đến nơi Đức Thế Tôn ở.
06 Tháng Hai 201910:00 SA(Xem: 1370)
1. Tôi nghe như vầy. Có lần Đức Phật, trong khi đi hoằng pháp ở nước Kosala nơi có một cộng đồng rất đông Tỳ Kheo, ngài đi vào một tỉnh nhỏ nơi cư trú của người Kalama, có tên là Kesaputta. Người (bộ lạc) Kamala là các cư dân của Kesaputta: "Đức Thế Tôn Gotama (Cồ Đàm), là một vị tu sĩ, là con trai của dòng họ Sakyans (Thích Ca),
05 Tháng Hai 201910:45 CH(Xem: 4386)
Phước lành thay, thời gian nầy vui như ngày lễ hội, Vì có một buổi sáng thức dậy vui vẻ và hạnh phúc, Vì có một giây phút quý báu và một giờ an lạc, Cho những ai cúng dường các vị Tỳ Kheo. Vào ngày hôm ấy, lời nói thiện, làm việc thiện, Ý nghĩ thiện và ước nguyện cao quý, Mang lại phước lợi cho những ai thực hành;