Kinh Kasibhāradvāja: Có Phải Đức Phật Tự Nhận Mình Là Người Nông Phu? (Trích Đoạn) - Kasibhāradvāja Sutta: You Call Yourself A Farmer? (Excerpt)

21 Tháng Tư 201710:57 SA(Xem: 6576)
Kinh Kasibhāradvāja: Có Phải Đức Phật Tự Nhận Mình Là Người Nông Phu? (Trích Đoạn) - Kasibhāradvāja Sutta: You Call Yourself A Farmer? (Excerpt)

YouCallYourselfAFarmer_A
a009_a
YouCallYourSelfAFarmer1

Kinh Kasibhāradvāja: Có Phải Đức Phật Tự Nhận Mình Là Người Nông Phu? (Trích Đoạn)
Kasibhāradvāja Sutta: You Call Yourself A Farmer? (Excerpt) 

Translated from Pali: - Dịch từ tiếng Pali: Andrew Olendzki
Chuyển Ngữ: Nguyễn Văn Tiến
Source-Nguồn: bcbsdharma.org, accesstoinsight.org

__________________

Kinh Kasibhāradvāja: Có Phải Đức Phật Tự Nhận Mình Là Người Nông Phu? (Trích Đoạn) 

 

Có lần Đức Phật đang sống ở Magadha (Ma Kiệt Đà), ngay dưới những ngọn đồi, gần một làng Bà La Môn có tên là Ekanāla. Vào lúc đó, vị Bà La Môn Kasibhāradvāja đã chuẩn bị để cày cấy, bởi vì đây là thời gian để trồng trọt.

 

Đức Phật thức dậy vào buổi sáng, ngài mặc y áo, ôm bình bát, và ngài đi đến nơi mà vị Bà La Môn Kasibhāradvāja đang làm việc. Vào lúc đó người nông dân nầy đang cho những người làm của ông ăn uống. Vì thế Đức Phật tiến đến chỗ mà mọi người ăn, và ngài đứng sang một bên.

 

Khi vị Bà La Môn Kasibhāradvāja nhìn thấy Đức Phật đứng đó để khất thực, ông ta nói với ngài: "Thưa thầy, tôi cày ruộng, và gieo hạt giống; và chỉ sau khi cày ruộng và gieo hạt giống xong tôi mới ăn. Thầy cũng nên cày ruộng và gieo hạt giống; và chỉ sau khi cày ruộng và gieo hạt giống xong thầy mới nên ăn."

 

"Ông Bà La Môn ơi, tôi thật sự cũng cày ruộng và gieo hạt giống," Đức Phật trả lời, "Và chỉ sau khi cày ruộng và gieo hạt giống xong tôi mới ăn."

 

"Thưa thầy Gotama, nhưng chúng tôi không trông thấy cái ách và cái cày của thầy, tôi cũng không trông thấy cái lưỡi cày, các con trâu bò, hoặc là roi quất trâu bò của thầy. Tuy nhiên, thầy nói rằng thầy cày ruộng và gieo hạt giống, và thầy chỉ ăn sau khi đã cày ruộng và gieo hạt giống!

 

Và sau đó, vị Bà La Môn Kasibhāradvāja đã nói với Đức Phật bài kệ như sau:

 

Vì thầy tuyên bố rằng thầy là một người nông phu ...

Tuy nhiên, chúng tôi không trông thấy thầy cày ruộng!

Bởi vì chúng tôi yêu cầu, thầy hãy nói cho chúng tôi biết về sự cày ruộng,

Để cho chúng tôi biết thầy cày ruộng bằng cách nào.

 

(kassako paṭijānāsi,

na ca passāma te kasiṃ,

kasin no pucchito brūhi,

yathā jānemu te kasiṃ.)

 

[Đức Phật trả lời:]

 

Niềm tinhạt giống của tôi, sự thực hành là mưa nắng.

Và, sự khôn ngoan là cái ách, và cái cày của tôi.

Sự đơn giản là cây gỗ dài làm cán cày, tâm tôi là sợi dây điều khiển buộc vào cổ bò.

Sự tỉnh thức là lưỡi cày, và cây roi quất bò của tôi. 

 

Chúng tôi giữ gìn thân thể, và lời nói cẩn thận,

Và, chúng tôi hạn chế nhu cầu ăn uống.

Chúng tôi xử dụng chân lý để nhổ sạch cỏ dại,

Nhờ có tâm nhẹ nhàng và an lạc, giúp chúng tôi nỗ lực làm việc.

 

Nỗ lực là con thú vật, mang gánh nặng cho tôi.

Nó kéo tôi đi, an toàn về phía trước,

Trên đường chúng tôi đi, sẽ không có sự quay trở lại,

Bởi vì, nơi chốn mà chúng tôi đi qua và sẽ tới, không có ai buồn rầu, và hối tiếc.

 

Đây là phương cách chúng tôi cấy cày thửa ruộng của chúng tôi -

Hoa trái mà chúng tôi gặt hái được, là sự không sinh, không diệt!

Và, khi người nào cày cấy thửa ruộng nầy,

Họ sẽ được giải thoát, ra khỏi tất cả mọi sự đau khổ.

 

(saddhā bījaṃ, tapo vuṭṭhi,

pañña me yuganaṅgalaṃ,

hirī īsā, mano yottaṃ,

sati me phālapācanaṃ.

 

kāyagutto vacīgutto

āhāre udare yato

saccaṃ karomi niddānaṃ,

soraccam me pamocanaṃ,

 

viriyam me dhuradhorayhaṃ,

yogakkhemādhivāhanaṃ

gacchati anivattantaṃ,

yattha gantvā na socati.

 

evam esā kasī katthā,

sā hoti amatapphalā:

etaṃ kasiṃ kasitvānā

sabbadukkhā pamuccatī ti.)

 

Sau đó, vị Bà La Môn Kasibhāradvāja múc đầy thức ăn vào một bát lớn bằng đồng, rồi ông cúng dường lên Đức Phật: "Thưa ngài Gotama, con mời ngài dùng thức ăn nầy! Ngài thật sự là một người nông phu! Con chắc chắn là thửa ruộng ngài cày, sẽ gặt hái được hoa trái của sự không sinh, không diệt!"

...

Kasibhāradvāja Sutta: You Call Yourself A Farmer? (Excerpt) 

 

At one time the Buddha was living in Magadha, just below the hills, near a brahman village called Ekanāla. At that time the brahman Kasibhāradvāja had yoked together a number of plows, for it was planting time.

 

The Buddha arose in the morning, and having dressed and taken up his bowl he went up to where the brahman Kasibhāradvāja was working. At that time the farmer was feeding his workers. So the Buddha went up to where that feeding was taking place and stood to one side.

 

Seeing the Buddha standing there for alms, the brahman Kasibhāradvāja said this to him: “I, recluse, plow and sow; and only after having plown and sown do I eat. You too should plow and sow; and only after having plown and sown should you eat.”

 

“I do indeed plow and sow, brahman,” replied the Buddha, “And only after having plown and sown do I eat.”

 

“But, Gotama, we do not see your yoke and plough, nor your ploughshare, oxen or goad. And yet you say you plow and sow, and eat only after having plown and sown!

 

And then the brahman Kasibhāradvāja addressed the Buddha with this verse:

 

So you claim to be a farmer…

But we do not see you ploughing!

Tell me, since you’re asked, of ploughing,

So I’ll know what you call “ploughing”.

 

(kassako paṭijānāsi,

na ca passāma te kasiṃ,

kasin no pucchito brūhi,

yathā jānemu te kasiṃ.)

 

[The Buddha replies:]

 

Faith is the seed, practice the rain,

And wisdom is my yoke and plough.

Modesty’s the pole, mind the strap,

Mindfulness my ploughshare and goad.

 

Body and speech are guarded well,

And food and drink have been restrained.

Truthfulness I use for weeding,

And gentleness urges me on.

 

Effort is my beast of burden,

Pulling me onward to safety.

On it goes without returning,

Where, having gone, one does not grieve.

 

This is how I plough my ploughing—

The crop it yields is deathlessness!

And when one has ploughed this ploughing,

One is released from all suffering.

 

(saddhā bījaṃ, tapo vuṭṭhi,

pañña me yuganaṅgalaṃ,

hirī īsā, mano yottaṃ,

sati me phālapācanaṃ.

 

kāyagutto vacīgutto

āhāre udare yato

saccaṃ karomi niddānaṃ,

soraccam me pamocanaṃ,

 

viriyam me dhuradhorayhaṃ,

yogakkhemādhivāhanaṃ

gacchati anivattantaṃ,

yattha gantvā na socati.

 

evam esā kasī katthā,

sā hoti amatapphalā:

etaṃ kasiṃ kasitvānā

sabbadukkhā pamuccatī ti.)

 

Then the brahman Kasibhāradvāja filled a large bronze bowl with food and offered it to the Buddha: “Please eat, Gotama sir, this food! You are indeed a farmer! Surely you plough the ploughing that yields the crop of deathlessness!”

 

...

 

__________________



Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
09 Tháng Giêng 2019(Xem: 4683)
25 Tháng Mười Một 202011:39 CH(Xem: 74)
Thưa Thầy! Tôi nay đã 70 tuổi, vừa mới về hưu, vợ thì đã qua đời cách đây hơn chục năm. Tưởng chừng ở tuổi này tôi có thể an dưỡng tuổi già nhưng không Thầy ạ, tôi không biết mình từng tạo nghiệp gì để bây giờ con cháu suốt ngày gây sự với nhau. Cháu đích tôn của tôi hồi đó đặt kỳ vọng bao nhiêu, bây giờ lại ăn chơi lêu lổng,
24 Tháng Mười Một 20209:29 CH(Xem: 116)
Khi mới xuất gia, tôi không có ý định trở thành một dịch giả. Vị thầy đầu tiên của tôi là một tu sĩ người Việt, và tôi ở với thầy tại California trong thập niên 1960. Thầy đã chỉ cho tôi thấy tầm quan trọng trong việc học các loại ngữ văn của kinh điển Phật giáo, bắt đầu là tiếng Pāli, như là một công cụ để thông hiểu Giáo Pháp. Khi tôi đến
23 Tháng Mười Một 202010:04 CH(Xem: 152)
Thầy Xá Lợi Phất - anh cả trong giáo đoàn - có dạy một kinh gọi là Kinh Thủy Dụ mà chúng ta có thể học hôm nay. Kinh này giúp chúng ta quán chiếu để đối trị hữu hiệu cái giận. Kinh Thủy Dụ là một kinh trong bộ Trung A Hàm. Thủy là nước. Khi khát ta cần nước để uống, khi nóng bức ta cần nước để tắm gội. Những lúc khát khô cổ,
22 Tháng Mười Một 202010:24 CH(Xem: 170)
Gần đây tôi có dịp quen biết một người phụ nữ khá lớn tuổi, bà này thường tỏ ra thương hại bạn bè khi thấy họ lúc nào cũng bận tâm lo lắng đến tiền bạc, ngay cả lúc mà cái chết đã gần kề. Bà bảo rằng: "Chưa hề có ai thấy một chiếc két sắt đặt trên một cỗ quan tài bao giờ cả !". Như vậy thì chúng ta sẽ nên lưu lại cho con cháu mình
21 Tháng Mười Một 20206:28 CH(Xem: 178)
Mười bốn câu trích dẫn lời của Đức Phật dưới đây được chọn trong số 34 câu đã được đăng tải trên trang mạng của báo Le Monde, một tổ hợp báo chí uy tínlâu đời của nước Pháp. Một số câu được trích nguyên văn từ các bài kinh, trong trường hợp này nguồn gốc của các câu trích dẫn đó sẽ được ghi chú rõ ràng, trái lại các câu
20 Tháng Mười Một 20201:53 CH(Xem: 192)
Điều trước nhất, ta nên thấy được sự khác biệt giữa một cái đau nơi thân với phản ứng của tâm đối với cái đau ấy. Mặc dù thân và tâm có mối liên hệ rất mật thiết với nhau, nhưng tâm ta không nhất thiết phải chịu cùng chung một số phận với thân. Khi thân có một cơn đau, tâm ta có thể lùi ra xa một chút. Thay vì bị lôi kéo vào, tâm ta có thể
19 Tháng Mười Một 20206:34 CH(Xem: 264)
Khi tôi viết về đề tài sống với cái đau, tôi không cần phải dùng đến trí tưởng tượng. Từ năm 1976, tôi bị khổ sở với một chứng bệnh nhức đầu kinh niên và nó tăng dần thêm theo năm tháng. Tình trạng này cũng giống như có ai đó khiêng một tảng đá hoa cương thật to chặn ngay trên con đường tu tập của tôi. Cơn đau ấy thường xóa trắng
18 Tháng Mười Một 20206:45 CH(Xem: 219)
Bài viết dưới đây, nguyên gốc là tài liệu hướng dẫn thực hành Phật Pháp, được phổ biến nội bộ trong một nhóm học Phật. Nhóm này có khoảng 10 thành viên nồng cốt, thường cùng nhau tu tập vào mỗi chiều tối thứ Sáu tại gia, về sau được đổi qua mỗi sáng thứ Bảy do đa phần anh chị em trong nhóm đã nghỉ hưu. Qua cơn bão dịch
14 Tháng Mười Một 20202:41 CH(Xem: 251)
Từ khổ đau đến chấm dứt khổ đau cách nhau bao xa? Khoảng cách ấy ta có thể vượt qua chỉ trong một chớp mắt. Đó là lời Phật dạy trong kinh Tu Tập Căn (Indriyabhavana Sutta), bài kinh cuối của Trung Bộ Kinh, số 152. Trong một trao đổi với một người đệ tử của Bà la môn tên Uttara, đức Phật mở đầu bằng sự diễn tả một kinh nghiệm
13 Tháng Mười Một 20208:24 CH(Xem: 262)
- Trong các kinh điển có nhiều định nghĩa khác nhau nhưng chữ Niết Bàn (Nirvana) không ngoài những nghĩa Viên tịch (hoàn toàn vắng lặng), Vô sanh (không còn sanh diệt) và Giải thoát v.v... những nghĩa này nhằm chỉ cho người đạt đạo sống trong trạng thái tâm thể hoàn toàn vắng lặng, dứt hết vọng tưởng vô minh.
12 Tháng Mười Một 20207:33 CH(Xem: 254)
Tại sao người hiền lành lại gặp phải tai ương? Câu hỏi này đặc biệt thích hợp khi áp dụng vào bối cảnh đại dịch Covid-19 đang diễn ra. Bệnh Covid-19 không chừa một ai, từ người giầu có đến người nghèo, từ người quyền quý đến người bình dân, từ người khỏe mạnh đến người yếu đuối. Tuy nhiên, ngay cả trong đời sống hàng ngày,
11 Tháng Mười Một 202011:43 CH(Xem: 251)
Có một anh thương gia cưới một người vợ xinh đẹp. Họ sống với nhau và sinh ra một bé trai kháu khỉnh. Nhưng người vợ lại ngã bịnh và mất sau đó, người chồng bất hạnh dồn tất cả tình thương vào đứa con. Đứa bé trở thành nguồn vui và hạnh phúc duy nhất của anh. Một hôm, vì việc buôn bán anh phải rời khỏi nhà, có một bọn cướp
10 Tháng Mười Một 20208:33 CH(Xem: 528)
Sáng nay, Thánh Đức Đạt Lai Lạt Ma đã viết thư cho Joe Biden để chúc mừng Ông được bầu làm Tổng thống tiếp theo của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ. Ngài viết: “Như có lẽ bạn đã biết, từ lâu tôi đã ngưỡng mộ Hoa Kỳ như một nền tảng của sự tự do, dân chủ, tự do tôn giáo và pháp quyền. Nhân loại đã đặt niềm hy vọng lớn lao vào tầm nhìn
09 Tháng Mười Một 20208:19 CH(Xem: 283)
Có một chuyện kể trong Phật giáo như sau, có một vị tăng nhân cứu được mạng sống của một người thanh niên tự sát. Người thanh niên sau khi tỉnh dậy, nói với vị tăng nhân: “Cảm ơn đại sư, nhưng xin ngài đừng phí sức cứu tôi bởi vì tôi đã quyết định không sống nữa rồi. Hôm nay cho dù không chết thì ngày mai tôi cũng vẫn chết”.
08 Tháng Mười Một 20207:59 CH(Xem: 345)
Upasika Kee Nanayon, tác giả quyển sách này là một nữ cư sĩ Thái lan. Chữ upasika trong tiếng Pa-li và tiếng Phạn có nghĩa là một cư sĩ phụ nữ. Thật thế, bà là một người tự tu tậpsuốt đời chỉ tự nhận mình là một người tu hành thế tục, thế nhưng giới tu hành
06 Tháng Mười Một 202011:19 CH(Xem: 371)
Upasika Kee Nanayon, còn được biết đến qua bút danh, K. Khao-suan-luang, là một vị nữ Pháp sư nổi tiếng nhất trong thế kỷ 20 ở Thái Lan. Sinh năm 1901, trong một gia đình thương nhân Trung Hoa ở Rajburi (một thành phố ở phía Tây Bangkok), bà là con cả
05 Tháng Mười Một 20208:12 CH(Xem: 292)
Tất cả chúng ta đều nghĩ đến và chăm lo sức khỏe của mình, chỉ ít hay nhiều tùy theo mình còn trẻ hay già yếu và ốm đau. Thế nhưng sức khỏe không phải chỉ thuộc lãnh vực thân xác mà còn liên quan đến lãnh vực tâm thần. Như vậy thì tín ngưỡng nói chung và Phật giáo nói riêng có giữ một vị trí hay vai trò nào đối với mối quan tâm
04 Tháng Mười Một 20206:03 CH(Xem: 401)
Cách đây vài năm đã xảy ra mấy cuộc biểu tình trên đường phố sau khi một viên quản ngục nhà tù Guantanamo Bay bị buộc tội là đã vứt quyển kinh vào bồn cầu và giật nước cho nó trôi đi. Ngày hôm sau, một ký giả tờ báo địa phương gọi điện thoại cho tôi, nói rằng anh ta đang viết một bài về sự việc vừa xảy ra, muốn hỏi các nhà
03 Tháng Mười Một 202011:39 SA(Xem: 293)
Thuở nhỏ lúc còn cắp sách đến trường tôi hay mỉm cười và mỗi lần như thế thì lại bị mắng và quở phạt. Trong khi đang chép phạt thì lại bị thêm một lần phạt nữa. Lúc nào tôi cũng mỉm cười. Người ta mắng tôi: "Im đi, không được nhạo báng kẻ khác nhé!". Bắt đầu từ đấy tôi mới hiểu được là tại sao lại không được phép cười.
02 Tháng Mười Một 20205:01 CH(Xem: 303)
Con người là một chúng sanh huyền bí có nhiều tiềm năng phi thường. Có hai năng lực trái ngược luôn luôn tiềm tàng ngủ ngầm trong mỗi người. Một, hướng về trạng thái cao thượng trong sạch, đặc tánh của bậc Thánh Nhân và một, hướng về những điều tội lỗi nhơ bẩn của kẻ sát nhân tàn bạo. Cả hai tiềm lực nầy đều có thể phát sanh
02 Tháng Mười Hai 201910:13 CH(Xem: 2175)
Nhật Bản là một trong những quốc gia có tỉ lệ tội phạm liên quan đến súng thấp nhất thế giới. Năm 2014, số người thiệt mạng vì súng ở Nhật chỉ là sáu người, con số đó ở Mỹ là 33,599. Đâu là bí mật? Nếu bạn muốn mua súng ở Nhật, bạn cần kiên nhẫnquyết tâm. Bạn phải tham gia khóa học cả ngày về súng, làm bài kiểm tra viết
12 Tháng Bảy 20199:30 CH(Xem: 3861)
Khóa Tu "Chuyển Nghiệp Khai Tâm", Mùa Hè 2019 - Ngày 12, 13, Và 14/07/2019 (Mỗi ngày từ 9:00 AM đến 7:00 PM) - Tại: Andrew Hill High School - 3200 Senter Road, San Jose, CA 95111
12 Tháng Bảy 20199:00 CH(Xem: 5469)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
19 Tháng Mười Một 20206:34 CH(Xem: 264)
Khi tôi viết về đề tài sống với cái đau, tôi không cần phải dùng đến trí tưởng tượng. Từ năm 1976, tôi bị khổ sở với một chứng bệnh nhức đầu kinh niên và nó tăng dần thêm theo năm tháng. Tình trạng này cũng giống như có ai đó khiêng một tảng đá hoa cương thật to chặn ngay trên con đường tu tập của tôi. Cơn đau ấy thường xóa trắng
08 Tháng Mười Một 20207:59 CH(Xem: 345)
Upasika Kee Nanayon, tác giả quyển sách này là một nữ cư sĩ Thái lan. Chữ upasika trong tiếng Pa-li và tiếng Phạn có nghĩa là một cư sĩ phụ nữ. Thật thế, bà là một người tự tu tậpsuốt đời chỉ tự nhận mình là một người tu hành thế tục, thế nhưng giới tu hành
06 Tháng Mười Một 202011:19 CH(Xem: 371)
Upasika Kee Nanayon, còn được biết đến qua bút danh, K. Khao-suan-luang, là một vị nữ Pháp sư nổi tiếng nhất trong thế kỷ 20 ở Thái Lan. Sinh năm 1901, trong một gia đình thương nhân Trung Hoa ở Rajburi (một thành phố ở phía Tây Bangkok), bà là con cả
23 Tháng Mười Một 202010:04 CH(Xem: 152)
Thầy Xá Lợi Phất - anh cả trong giáo đoàn - có dạy một kinh gọi là Kinh Thủy Dụ mà chúng ta có thể học hôm nay. Kinh này giúp chúng ta quán chiếu để đối trị hữu hiệu cái giận. Kinh Thủy Dụ là một kinh trong bộ Trung A Hàm. Thủy là nước. Khi khát ta cần nước để uống, khi nóng bức ta cần nước để tắm gội. Những lúc khát khô cổ,
22 Tháng Mười 20201:00 CH(Xem: 5281)
Tuy nhiên đối với thiền sinh hay ít ra những ai đang hướng về chân trời rực rỡ ánh hồng giải thoát, có thể nói Kinh Đại Niệm Xứbài kinh thỏa thích nhất hay đúng hơn là bài kinh tối cần, gần gũi nhất. Tối cần như cốt tủy và gần gũi như máu chảy khắp châu thân. Những lời kinh như những lời thiên thu gọi hãy dũng mãnh lên đường
21 Tháng Mười 202010:42 CH(Xem: 428)
Một lần Đấng Thế Tôn ngụ tại tu viện của Cấp Cô Độc (Anathapindita) nơi khu vườn Kỳ Đà Lâm (Jeta) gần thị trấn Xá Vệ (Savatthi). Vào lúc đó có một vị Bà-la-môn to béo và giàu sang đang chuẩn bị để chủ tế một lễ hiến sinh thật to. Số súc vật sắp bị giết gồm năm trăm con bò mộng, năm trăm con bê đực, năm trăm con bò cái tơ,
20 Tháng Mười 20209:07 CH(Xem: 434)
Tôi sinh ra trong một gia đình thấp hèn, Cực khổ, dăm bữa đói một bữa no. Sinh sống với một nghề hèn mọn: Quét dọn và nhặt hoa héo rơi xuống từ các bệ thờ (của những người Bà-la-môn). Chẳng ai màng đến tôi, mọi người khinh miệt và hay rầy mắng tôi, Hễ gặp ai thì tôi cũng phải cúi đầu vái lạy. Thế rồi một hôm, tôi được diện kiến
14 Tháng Mười 202010:00 SA(Xem: 2932)
Một thời Đức Phật ở chùa Kỳ Viên thuộc thành Xá Vệ do Cấp Cô Độc phát tâm hiến cúng. Bấy giờ, Bāhiya là một người theo giáo phái Áo Vải, sống ở vùng đất Suppāraka ở cạnh bờ biển. Ông là một người được thờ phụng, kính ngưỡng, ngợi ca, tôn vinh và kính lễ. Ông là một người lỗi lạc, được nhiều người thần phục.
11 Tháng Năm 20208:38 CH(Xem: 1957)
một lần Đấng Thế Tôn lưu trú tại bộ tộc của người Koliyan, gần một ngôi làng mang tên là Haliddavasana, và sáng hôm đó, có một nhóm đông các tỳ-kheo thức sớm. Họ ăn mặc áo lót bên trong thật chỉnh tề, khoác thêm áo ấm bên ngoài, ôm bình bát định đi vào làng