Tụng Lễ Phật Đản - The Buddha's Birthday Chant

16 Tháng Năm 20188:04 SA(Xem: 4291)
Tụng Lễ Phật Đản - The Buddha's Birthday Chant

LePhatDan_B
(Picture-Hình: tvsungphuc.net)


Tụng Lễ Phật Đản - The Buddha's Birthday Chant

HT. Thích Thanh Từ, Thiền Viện Vô Ưu

Source-Nguồn: thienvienvouu.com


__________________

Tụng Lễ Phật Đản

 

Hôm nay là ngày Phật Đản

(Hôm nay là ngày Phật Thành Đạo),

Toàn thể chúng con,

Tâm thành kính lễ.

Lòng tràn hoan hỷ,

Cảm kích vô cùng,

Đức Phật ra đời,

thương nhân loại.

Chúng sanh chìm đắm,

Trong biển trầm luân,

Sanh tử không dừng,

Chừng nào ra khỏi.

 

Thuyền từ rời bến,

Vào chốn biển mê,

Cứu vớt chúng sanh,

Đưa lên bờ giác.

Vô minh đêm tối,

Chẳng biết lối đi,

Cầm đuốc đưa đường,

Dẫn về quê cũ.

Thế Tôn ứng hiện,

Dưới cội Vô ưu,

Vừa mới ra đời,

Liền đi bảy bước.

Gót chân sen nở,

Nhạc trời reo vang,

Mừng đấng cứu đời,

Giáng sanh trần thế.

 

Tin vui đồn khắp,

Thành thị thôn quê,

Nô nức reo hò,

Như hạn gặp mưa,

Như con mừng mẹ.

Ngài đã lớn lên,

Sống trong nhung lụa,

Ở vị Đông cung,

Mà không mãn ý.

Đền vàng điện ngọc,

Chẳng chút bận tâm,

Vợ đẹp con yêu,

Không sao trói buộc.

Canh cánh nỗi lòng,

thương nhân loại,

Rồi một đêm ấy,

Vượt thành xuất gia,

Tìm học các tiên,

Mà không toại nguyện.

Quyết tâm khổ hạnh,

Thử đạt đạo chăng?

Đã trải sáu năm,

Chỉ chiêu kiệt lực.

Bỏ tu khổ hạnh,

Đến cội Bồ-đề,

Thệ nguyện nơi đây ,

Nếu không thành đạo,

Xương tan thịt nát,

Thề không đổi dời.

 

Đến đêm bốn chín,

Sao mai vừa lên,

Đạo cả sáng ngời,

Bồ-đề viên mãn.

Mối mang sanh tử,

Cội gốc vô minh,

Dứt sạch vỡ tan,

Không còn mảnh vụn.

Ngài liền tuyên bố,

Chứng quả Bồ-đề,

Thành bậc Chánh giác.

Nhớ đến chúng sanh,

Lặn hụp biển mê,

Ngài đi hoằng hóa,

Ngót bốn mươi năm,

Không hề ngừng nghỉ.

Người đạt đạo quả,

La-hán rất nhiều,

Bồ-tát chư thiên,

Không sao tính kể.

 

Chánh pháp từ đây,

Rao truyền rộng khắp,

Phá tan mê chấp,

Tẩy sạch tà đồ,

Mở mắt chúng sanh,

Thấy trời quang đãng,

Đông Tây Nam Bắc,

Khắp cõi Ta-bà,

Dần được no lòng,

Nếm mùi giải thoát.

Đến tám mươi tuổi,

Vào rừng Sa-la,

Ở dưới hai cây,

Thế Tôn thị tịch.

Chúng Tăng than khóc,

Chư Thiên ngậm ngùi,

Đức Phật hết duyên,

Niết-bàn an nghỉ.

Ân cao đức trọng,

Làm sao đáp đền?

Chỉ cố gắng tu,

Đạt được đạo quả.

Mồi đèn nối lửa,

Đời đời không dừng,

Đền ơn chư Phật,

Là ơn chẳng đền,

Giáo hóa chúng sanh,

đền ơn Phật.

Chúng con phát nguyện,

Quyết chí tiến tu,

Theo gương đức Phật.

Chúng sanh còn mê,

Chúng con phải giác,

Chúng sanh còn khổ,

Chúng con ban vui,

Không sót một người,

Mới tròn bản nguyện.

Nam-mô Giáo chủ cõi Ta-bà

Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni.

The Buddha's Birthday Chant

 

Today is the Buddha's Birthday

(Today is the Enlightenment Day)

All of us

Sincerely and respectfully offer our bows.

We rejoice

And deeply appreciate

The coming of the Buddha into this world,

For the love of humankind.

Sentient beings are immersed

In the ocean of suffering,

Incessant cycle of birth and death,

When are we liberated?

 

The Boat of Compassion

Is leaving the shore

To enter the sea of delusion,

To save living beings

And deliver them

To the shore of enlightenment.

In the dark night of ignorance,

We do not know the Path,

Holding a torch, He Leads the Way

Back to our Original Home.

The World Honored One manifested himself

Under a Sala Tree,

Newly born,

He took seven steps.

Lotus flowers bloomed under His feet,

Celestial music joyfully resounded

To celebrate the World's Savior

Coming into this world.

 

Joyful news was spread

From the city to the country,

All cheered happily

Like rain coming to end a drought,

Like a child welcoming his mother.

He grew up,

Living in comfort and luxury,

Being a Crown Prince,

He was not satisfied.

Golden pavilions, jade palaces,

He was not attached.

A beautify wife, a loving child,

He was not bonded

Deeply concerned,

For the love of mankind,

Then one night,

He crossed the gate

And ordained himself.

Looking to learn from the Devas,

His wish was not fulfilled.

Determined to practice asceticism,

Would it help Him to attain the Way?

Six long years

Only brought exhaustion.

Abandoning asceticism,

He arrived at the Bodhi tree.

Vowing that here,

If not achieving enlightenment,

Bone crushed, flesh mashed,

He would not leave.

 

On the forty-ninth night,

The morning star just arose,

His great Way flashed,

Complete Enlightenment!

The source of birth and death,

The root of ignorance,

Eradicated, broken

Without a trace.

He then proclaimed:

Enlightenment attained,

Omniscience accomplished.

Minding sentient beings

Swimming in the ocean of delusion,

He traveled to teach

For fourty years,

Unceasingly.

Many attained the fruit of the Way,

Arhat numerous,

Bodhisattvas and Devas countless.

 

The True Dharma from then on

Was spread far and wide,

Eliminating illusion and attachment,

Purifying evil beings,

Opening the eyes of sentient beings,

So they could see the clear sky.

East, west, south, north,

All over this Human World,

Everyone would be satisfied

And enjoy the taste of liberation.

At age eighty,

He went to the Sala forest.

Under the two trees,

The World Honored One entered

The Birthless and Deathless Sphere.

The Sangha mourned,

The Deity grieves.

Conditions ended,

The Buddha rested in the Great Extinction.

Such favors and merits,

How could we ever return?

Only trying to cultivate

To achieve the Way.

Lighting the lamp, passing down the flame,

Continuously from generation to generation.

It's not the matter

Of returning the Buddha's favor,

Teaching and transforming sentient beings

Means returning His great kindness.

We sincerely vow

To be determined in our practice

And to model ourselves on the Buddha.

Sentient beings are living in delusion,

We must be awake.

Sentient beings undergo suffering,

We must bring them happiness,

Not neglecting any single individual;

Our original vow is then fulfilled.

Namo Master of the Human World

Fundamental Teacher Sakyamuni Buddha.



__________________



Gửi ý kiến của bạn
Tắt
Telex
VNI
Tên của bạn
Email của bạn
09 Tháng Giêng 2019(Xem: 3248)
02 Tháng Bảy 201911:36 SA(Xem: 1776)
Đức Đạt Lai Lạt Ma (được dịch là "Trí Tuệ Như Biển") đời thứ 14, sinh ngày 6/7/1935, tên ngài lúc mới sinh là Lhamo Thondup. The 14th Dalai Lama (loosely translated "Ocean of Wisdom") was born Lhamo Thondup on July 6, 1935.
08 Tháng Bảy 20209:02 CH(Xem: 48)
"Tôi nghĩ rằng chúng ta nên nhấn mạnh đến sự đồng nhất, sự giống nhau ... nhấn mạnh đến điều đó", nhà sư đoạt giải Nobel Hòa bình nói. Đôi khi, ông nói, chúng ta đặt nặng quá nhiều vào "sự khác biệt nhỏ" và "điều đó tạo ra vấn đề". ("I think we should emphasize oneness, sameness...emphasize that," says the Nobel Peace Prize winning monk.
07 Tháng Bảy 202010:00 CH(Xem: 122)
Trong thế giới chúng ta sống hôm nay, các quốc gia không còn cô lập và tự cung cấp như xưa kia. Tất cả chúng ta trở nên phụ thuộc nhau nhiều hơn. Vì thế, càng phải nhận thức nhiều hơn về tính nhân loại đồng nhất. Việc quan tâm đến người khác là quan tâm chính mình. Khí hậu thay đổi và đại dịch hiện nay, tất cả chúng ta bị đe doạ,
05 Tháng Bảy 20208:28 CH(Xem: 164)
Tâm biết có hai phương diện: Tánh biết và tướng biết. Tánh biết vốn không sinh diệt, còn tướng biết tuỳ đối tượng mà có sinh diệt. Khi khởi tâm muốn biết tức đã rơi vào tướng biết sinh diệt. Khi tâm rỗng lặng hồn nhiên, tướng biết không dao động thì tánh biết tự soi sáng. Lúc đó tánh biết và tướng biết tương thông,
04 Tháng Bảy 20202:37 CH(Xem: 172)
Từ yoniso nghĩa là sáng suốt, đúng đắn. Manasikāra nghĩa là sự chú ý. Khi nào chú ý đúng đắn hợp với chánh đạo, đó là như lý tác ý; khi nào chú ý không đúng đắn, hợp với tà đạo, đó là phi như lý tác ý. Khi chú ý đến các pháp khiến cho năm triền cái phát sanh là phi như lý tác ý, trái lại khi chú ý đến các pháp mà làm hiện khởi
03 Tháng Bảy 20207:32 CH(Xem: 172)
Trước hết cần xác định “tác ý” được dịch từ manasikāra hay từ cetanā, vì đôi lúc cả hai thuật ngữ Pāli này đều được dịch là tác ý như nhau. Khi nói “như lý tác ý” hoặc “phi như tác ý” thì biết đó là manasikāra, còn khi nói “tác ý thiện” hoặc “tác ý bất thiện” thì đó là cetanā. Nếu nghi ngờ một thuật ngữ Phật học Hán Việt thì nên tra lại
02 Tháng Bảy 20206:13 CH(Xem: 206)
Bạn nói là bạn quá bận rộn để thực tập thiền. Bạn có thời gian để thở không? Thiền chính là hơi thở. Tại sao bạn có thì giờ để thở mà lại không có thì giờ để thiền? Hơi thở là thiết yếu cho đời sống. Nếu bạn thấy rằng tu tập Phật pháp là thiết yếu trong cuộc đời, bạn sẽ thấy hơi thởtu tập Phật pháp là quan trọng như nhau.
01 Tháng Bảy 20205:53 CH(Xem: 234)
Khi con biết chiêm nghiệm những trải nghiệm cuộc sống, con sẽ thấy ra ý nghĩa đích thực của khổ đau và ràng buộc thì con sẽ có thể dễ dàng tự do tự tại trong đó. Thực ra khổ đau và ràng buộc chỉ xuất phát từ thái độ của tâm con hơn là từ điều kiện bên ngoài. Nếu con tìm thấy nguyên nhân sinh khổ đau ràng buộc ở trong thái độ tâm
30 Tháng Sáu 20209:07 CH(Xem: 211)
Cốt lõi của đạo Phật khác với các tôn giáo khác ở chỗ, hầu hết các tôn giáo khác đều đưa ra mục đích rồi rèn luyện hay tu luyện để trở thành, để đạt được lý tưởng nào đó. Còn đạo Phật không tu luyện để đạt được cái gì cả. Mục đích của đạo Phậtgiác ngộ, thấy ra sự thật hiện tiền tức cái đang là. Tất cả sự thật đều bình đẳng,
29 Tháng Sáu 20208:36 CH(Xem: 204)
Theo nguyên lý thì tụng gì không thành vấn đề, miễn khi tụng tập trung được tâm ý thì đều có năng lực. Sự tập trung này phần lớn có được nhờ đức tin vào tha lực. Luyện bùa, trì Chú, thôi miên, niệm Phật, niệm Chúa, thiền định, thần thông v.v… cũng đều cần có sức mạnh tập trung mới thành tựu. Tưởng đó là nhờ tha lực nhưng sức mạnh
28 Tháng Sáu 20209:36 CH(Xem: 211)
Giác ngộvô minh thì thấy vô minh, minh thì thấy minh… mỗi mỗi đều là những cái biểu hiện để giúp tâm thấy ra tất cả vốn đã hoàn hảo ngay trong chính nó. Cho nên chỉ cần sống bình thường và thấy ra nguyên lý của Pháp thôi. Sự vận hành của Pháp vốn rất hoàn hảo trong những cặp đối đãi – tương sinh tương khắc – của nó.
27 Tháng Sáu 20206:31 CH(Xem: 223)
Thầy có ví dụ: Trong vườn, cây quýt nhìn qua thấy cây cam nói nói tại sao trái cam to hơn mình. Và nó ước gì nó thành cây cam rồi nó quên hút nước và chết. Mình thường hay muốn thành cái khác, đó là cái sai. Thứ hai là mình muốn đốt thời gian. Như cây ổi, mình cứ lo tưới nước đi. Mọi chuyện hãy để Pháp làm. Mình thận trọng,
26 Tháng Sáu 20209:57 CH(Xem: 209)
Từ đó tôi mới hiểu ý-nghĩa này. Hóa ra trong kinh có nói những cái nghĩa đen, những cái nghĩa bóng. Có nghĩa là khi một người được sinh ra trên thế-gian này, dù người đó là Phật, là phàm-phu, là thánh-nhân đi nữa, ít nhất đầu tiên chúng ta cũng bị tắm bởi hai dòng nước, lạnh và nóng, tức là Nghịch và Thuận; nếu qua được
25 Tháng Sáu 202010:14 CH(Xem: 251)
trí nhớ là tốt nhưng đôi khi nhớ quá nhiều chữ nghĩa cũng không hay ho gì, nên quên bớt ngôn từ đi, chỉ cần nắm được (thấy ra, thực chứng) cốt lõi lý và sự thôi lại càng tốt. Thấy ra cốt lõi tinh tuý của sự thật mới có sự sáng tạo. Nếu nhớ từng lời từng chữ - tầm chương trích cú - như mọt sách rồi nhìn mọi sự mọi vật qua lăng kính
24 Tháng Sáu 202010:08 CH(Xem: 257)
Kính thưa Thầy, là một người Phật Tử, mỗi khi đi làm phước hay dâng cúng một lễ vật gì đến Chư Tăng thì mình có nên cầu nguyện để mong được như ý mà mình mong muốn không? Hay là để tâm trong sạch cung kính mà dâng cúng không nên cầu nguyện một điều gì? Và khi làm phước mà mong được gieo giống lành đắc Đạo quả
23 Tháng Sáu 20207:24 CH(Xem: 281)
Tất cả chúng ta sẽ phải đối mặt với cái chết, vì vậy, không nên bỏ mặc nó. Việc có cái nhìn thực tế về cái chết của mình sẽ giúp ta sống một đời trọn vẹn, có ý nghĩa. Thay vì hấp hối trong sự sợ hãi thì ta có thể chết một cách hạnh phúc, vì đã tận dụng tối đa cuộc sống của mình. Qua nhiều năm thì cơ thể của chúng ta đã thay đổi.
22 Tháng Sáu 20209:23 CH(Xem: 300)
Đúng là không nên nhầm lẫn giữa luân hồi (saṃsāra) và tái sinh (nibbatti). Tái sinh là sự vận hành tự nhiên của vạn vật (pháp hữu vi), đó là sự chết đi và sinh lại. Phàm cái gì do duyên sinh thì cũng đều do duyên diệt, và rồi sẽ tái sinh theo duyên kế tục, như ví dụ trong câu hỏi là ngọn lửa từ bật lửa chuyển thành ngọn lửa
21 Tháng Sáu 20208:58 CH(Xem: 269)
Trong Tăng chi bộ, có một lời kinh về bản chất chân thật của tâm: “Tâm này, này các Tỷ-kheo, là sáng chói, nhưng bị ô nhiễm bởi các cấu uế từ ngoài vào” cùng với ý nghĩa “cội nguồn” của “yoni” trong “yoniso mananikara” là hai y cứ cho tựa sách “Chói sáng cội nguồn tâm”. Tựa đề phụ “Cách nhìn toàn diện hai chiều vô vihữu vi của thực tại”
20 Tháng Sáu 20203:42 CH(Xem: 339)
Trong tu tập nhiều hành giả thường cố gắng sắp đặt cái gì đó trước cho việc hành trì của mình, như phải ngồi thế này, giữ Tâm thế kia, để mong đạt được thế nọ… nhưng thật ra không phải như vậy, mà là cứ sống bình thường trong đời sống hàng ngày, ngay đó biết quan sát mà thấy ra và học cách hành xử sao cho đúng tốt là được.
19 Tháng Sáu 20204:48 CH(Xem: 333)
Lúc còn nhỏ, khi đến thiền viện, tôi phải có cha mẹ đi cùng, và không được đi hay ngồi chung với các sư. Khi các sư giảng Pháp, tôi luôn ngồi bên dưới, chỉ đủ tầm để nghe. Vị thiền sư đáng kính dạy chúng tôi cách đảnh lễ Đức Phậttụng kinh xưng tán ân đức của Ngài. Thiền sư khuyến khích chúng tôi rải tâm từ cho mọi chúng sinh,
02 Tháng Mười Hai 201910:13 CH(Xem: 1274)
Nhật Bản là một trong những quốc gia có tỉ lệ tội phạm liên quan đến súng thấp nhất thế giới. Năm 2014, số người thiệt mạng vì súng ở Nhật chỉ là sáu người, con số đó ở Mỹ là 33,599. Đâu là bí mật? Nếu bạn muốn mua súng ở Nhật, bạn cần kiên nhẫnquyết tâm. Bạn phải tham gia khóa học cả ngày về súng, làm bài kiểm tra viết
12 Tháng Bảy 20199:30 CH(Xem: 2847)
Khóa Tu "Chuyển Nghiệp Khai Tâm", Mùa Hè 2019 - Ngày 12, 13, Và 14/07/2019 (Mỗi ngày từ 9:00 AM đến 7:00 PM) - Tại: Andrew Hill High School - 3200 Senter Road, San Jose, CA 95111
12 Tháng Bảy 20199:00 CH(Xem: 4358)
Các Khóa Tu Học Mỗi Năm (Thường Niên) Ở San Jose, California Của Thiền Viện Đại Đăng
09 Tháng Bảy 20208:49 CH(Xem: 41)
Ngày nay, người ta biết đến triều đại các vua chúa Ai Cập thời cổ qua sách vở của người Hy Lạp. Sở dĩ các sử gia Hy Lạp biết được các chi tiết này vì họ đã học hỏi từ người Ai Cập bị đày biệt xứ tên là Sinuhe. Đây là một nhân vật lạ lùng, đã có công mang văn minh Ai Cập truyền vào Hy Lạp khi quốc gia này còn ở tình trạng kém mở mang
12 Tháng Sáu 20205:26 CH(Xem: 446)
I am very impressed by the thoroughness and care with which Dr. Thynn Thynn explains the path of mindfulness in daily life in her book. This has not been emphasized as strongly in the monastic and meditative teachings of Buddhism that have taken root in the West.
11 Tháng Sáu 20205:08 CH(Xem: 450)
Tôi rất cảm phục Bs Thynn Thynn khi bà đã tận tình giải thích thấu đáo, trong quyển sách của bà, về cách sống tỉnh giác trong đời sống thường ngày. Trước đây, điểm nầy chưa được nhấn mạnh đúng mức trong giáo lý Phật-đà tại các thiền việntu việnTây phương. Trong thực tế, phần lớn các phương pháp tu hành ở Á châu đều theo
11 Tháng Năm 20208:38 CH(Xem: 639)
một lần Đấng Thế Tôn lưu trú tại bộ tộc của người Koliyan, gần một ngôi làng mang tên là Haliddavasana, và sáng hôm đó, có một nhóm đông các tỳ-kheo thức sớm. Họ ăn mặc áo lót bên trong thật chỉnh tề, khoác thêm áo ấm bên ngoài, ôm bình bát định đi vào làng
08 Tháng Năm 202010:32 CH(Xem: 645)
"Này Rahula, cũng tương tự như vậy, bất kỳ ai dù không cảm thấy xấu hổ khi cố tình nói dối, thì điều đó cũng không có nghĩa là không làm một điều xấu xa. Ta bảo với con rằng người ấy [dù không xấu hổ đi nữa nhưng cũng không phải vì thế mà] không tạo ra một điều xấu xa.
28 Tháng Tư 202010:41 CH(Xem: 756)
Kinh Thừa Tự Pháp (Dhammadāyāda Sutta) là một lời dạy hết sức quan trọng của Đức Phật đáng được những người có lòng tôn trọng Phật Pháp lưu tâm một cách nghiêm túc. Vì cốt lõi của bài kinh Đức Phật khuyên các đệ tử của ngài nên tránh theo đuổi tài sản vật chất và hãy tìm kiếm sự thừa tự pháp qua việc thực hành Bát Chánh Đạo.
04 Tháng Ba 20209:20 CH(Xem: 1070)
Chàng kia nuôi một bầy dê. Đúng theo phương pháp, tay nghề giỏi giang. Nên dê sinh sản từng đàn. Từ ngàn con đến chục ngàn rất mau. Nhưng chàng hà tiện hàng đầu. Không hề dám giết con nào để ăn. Hoặc là đãi khách đến thăm. Dù ai năn nỉ cũng bằng thừa thôi
11 Tháng Hai 20206:36 SA(Xem: 1276)
Kinh Thập Thiện là một quyển kinh nhỏ ghi lại buổi thuyết pháp của Phật cho cả cư sĩ lẫn người xuất gia, hoặc cho các loài thủy tộc nhẫn đến bậc A-la-hán và Bồ-tát. Xét hội chúng dự buổi thuyết pháp này, chúng ta nhận định được giá trị quyển kinh thế nào rồi. Pháp Thập thiện là nền tảng đạo đức, cũng là nấc thang đầu
09 Tháng Hai 20204:17 CH(Xem: 1155)
Quyển “Kinh Bốn Mươi Hai Chương Giảng Giải” được hình thành qua hai năm ghi chép, phiên tả với lòng chân thành muốn phổ biến những lời Phật dạy. Đầu tiên đây là những buổi học dành cho nội chúng Tu viện Lộc Uyển, sau đó lan dần đến những cư sĩ hữu duyên.